Huszonöt évvel ezelőtt fordulóponton álltam. Mindent át kellett gondolnom az életemről. Két gyermek egyedülálló anyja voltam, ügyvédként dolgoztam, kutatást folytattam, írtam, előadást tartottam, kerestem a vágyott életem társát, szomorú voltam mindkét szülő halála miatt, nem aludtam eleget, nem figyeltem, hogy Ettem, addig nyomtam magam, amíg majdnem össze nem rogytam.

Annyira rosszul lettem, hogy időnként azt hittem, meghalok. Amikor sétáltam, megdobbant a szívem és olyan rövid lett a lélegzetem, hogy le kellett állnom. Mindenhol bántottam, olyannyira, hogy néha sírtam. Végül rájöttem, hogy nem mehetek tovább ezen az úton - nagy változásokat kellett végrehajtanom az életemben.

Kezdve az egyszerű dolgokkal

Egyszerű dolgokkal kezdtem. Abbahagytam az orvosok által felírt összes gyógyszer szedését, ehelyett gyökeresen megváltoztattam az étrendemet. Bécsi gyermekkorom abbahagytam a gazdag ételeket és süteményeket: nincs több almás rétes és Sacher torta, több zöldség és gyümölcs. Rájöttem, hogy nagyon sok fájdalmat hordoztam, amit meg kellett dolgoznom, ha meggyógyultam. Meditálni kezdtem. Találtam egy csodálatos terapeutát. Jobban elfogadtam magam, és új örömet találtam a másokkal, különösen a hozzám legközelebb állókkal való kapcsolataimban.

Elkezdtem komolyan gondolkodni azon is, hogy mit akarok csinálni életem hátralévő részében. Feladtam az ügyvédi gyakorlatomat, és annak szenteltem magam, amit igazán meg akartam csinálni. Tíz éven át kutattam egy könyvet, amelyet felhívtam A kehely és a penge: Történelmünk, jövőnk, amely 1987-ben jelent meg. Harmincezer évre visszatekintő nyugati történelem átolvasása volt. Ez megmutatta, hogy amit természetesnek és elkerülhetetlennek gondolunk - romboló személyes és társadalmi minták, mint például a családon belüli erőszak, a krónikus háborúskodás, a faji és vallási előítéletek, a nők férfiak általi uralma -, egyáltalán nem természetes vagy elkerülhetetlen.

Az élet átalakításának ereje

Ennek a könyvnek az írása megváltoztatott engem és megváltoztatta az életemet. A Kehely és a penge bestseller lett tizenhét nyelvre lefordítva, de számomra jelentősebb az volt, hogy most világosan láttam, hogy életem problémái egy sokkal nagyobb probléma részei.

Mint kiderült, több ezer olvasó érezte ugyanezt. Betűk ömlöttek, és folytatódnak. Reméltem, hogy természetesen megérintem az embereket. De megdöbbentett a The Chalice and the Blade -re adott erőteljes válasz - különösen az, hogy a nők és a férfiak világszerte azt mondták, hogy felhatalmazza őket arra, hogy megváltoztassák életüket. Az a tudat, hogy képes vagyok ilyen jellegű hozzájárulást adni, teljesen új értelmet és célt adott az életemnek.

Tehát bár akkor még nem tudtam róla, a huszonöt évvel ezelőtti forduló - és az akkor elkezdett változások - végül olyan álmok teljesedéséhez vezettek, amelyeket még álmodni sem engedtem magamnak, és olyan potenciálokból, amelyeket különben nem tudtam volna megvalósítani.

Fordulóponton lenni

Lehet, hogy te is ilyen fordulóponton voltál valamikor az életedben. Lehet, hogy most egy vagy. Talán, ahogy én tettem, azt gyanítja, hogy léteznie kell egy jobb életmódnak, hogy életét több szenvedéllyel, örömmel, elégedettséggel és szeretettel lehet betölteni. Valami még alapvetőbbre gyanakodhat: arra, hogy ma mindannyian fordulóponton állunk, amikor a világunk szemléletének és a benne élésünknek a változásai fontosabbak, mint valaha voltak.

Amint azt életünk új valósága bizonyítja, az énnek nem lehet elszigetelten segíteni. Mindannyian mindig kapcsolatban vagyunk - és nem csak a közvetlen körünkben lévő emberekkel, a családunkban és a munkahelyünkön. A kapcsolatok sokkal szélesebb hálója érint bennünket, amelyek kavarognak körülöttünk és életünk minden aspektusát befolyásolják.

Ha nem figyelünk ezekre a kevésbé közvetlen kapcsolatokra, akkor csak az, ha megpróbáljuk egyedül megoldani önmagunkat, olyan, mintha megpróbálnánk felmenni egy liftre. Bármit is teszünk, csapdába esünk, és rossz irányba tartunk. Sokan kezdik ezt felismerni, amikor az önsegítő könyvről az önsegítő könyvre és a műhelyről a műhelyre kerülnek. Természetesen önmagunkon való munka elengedhetetlen. De ez nem elég.

Mindannyian egészségesek, biztonságosak és boldogok akarunk lenni. Ezt magunknak akarjuk, és főleg a gyermekeinknek. Keményen dolgozunk, hogy elküldhessük őket az egyetemre, és anyagilag is jól ellátva lehessen őket. De a mi korunkban, amikor annyi minden történik, amire azt szeretnénk, ha nem kellene gondolnunk, sokan kezdjük felismerni, hogy sokkal többre van szükség.

Hét kulcsfontosságú kapcsolat

A partnerség ereje az életünket alkotó hét kulcsfontosságú kapcsolattal foglalkozik. Először is, önmagunkkal való kapcsolatunk. Másodszor, intim kapcsolataink. Harmadszor, munkahelyi és közösségi kapcsolataink. Negyedszer: kapcsolatunk nemzeti közösségünkkel. Ötödik, nemzetközi és multikulturális kapcsolatok. Hatodszor: kapcsolatunk a természettel és az élő környezettel. És hetedik, a lelki kapcsolataink.

Két alapvetően különböző modell létezik ezekre a kapcsolatokra: a partnerségi modell és az uralmi modell. Ez a két alapmodell formálja az összes kapcsolatunkat - a szülők és a gyermekek, valamint a nők és férfiak közötti kapcsolatoktól kezdve a kormányok és az állampolgárok, valamint köztünk és a természet közötti kapcsolatokig.

Amint megtanulja felismerni ezt a két modellt, látni fogja, hogy mind egyénileg, mind pedig együttesen hogyan tudjuk befolyásolni, mi történik velünk és körülöttünk. Amint megtanulja elmozdítani a kapcsolatokat a partnerségi modell felé, pozitív változásokat fog kezdeni a mindennapi életében és a világunkban.

Bár az uralkodási modell és a partnerségi modell kifejezések nem feltétlenül ismerik az Ön számát, valószínűleg már észrevette a különbséget a két összefüggésmód között - de hiányzott a meglátáshoz használt név. Ha hiányzik a nyelv egy betekintéshez, nehéz ragaszkodni hozzá, még kevésbé használni.

Mielőtt Newton azonosította a gravitációt, az alma folyamatosan leesett a fákról, de az embereknek nem volt nevük vagy magyarázatuk arra, hogy mi történik. A partnerségi és uralmi modellek nemcsak a kapcsolattartás különböző módjait nevezik meg velünk, hanem magyarázatot is adnak arra, hogy mi rejlik e különbségek mögött.

Az uralmi modell és a partnerségi modell

Az uralmi modellben valakinek a tetején kell lennie, és valakinek az alján kell lennie. A legfelsõbbek irányítják az alattuk lévõket. Az emberek már kisgyermekkorban megtanulják, hogy kérdés nélkül engedelmeskedjenek. Megtanulnak kemény hangot hordani a fejükben, mondván, hogy nem jók, nem érdemelnek szeretetet, büntetni kell őket. A családok és a társadalmak olyan kontrollon alapulnak, amelyet kifejezetten vagy implicit módon bűntudat, félelem és erő támaszt alá. A világ csoportonként és csoporton kívül van felosztva, akiket másként ellenségként tekintenek meghódítani vagy megsemmisíteni.

Ezzel szemben a partnerségi modell támogatja a kölcsönösen tiszteletteljes és gondoskodó kapcsolatokat. Mivel nincs szükség a kontroll szigorú rangsorolásának fenntartására, nincs szükség beépített visszaélésekre vagy erőszakokra. A partnerségi kapcsolatok felszabadítják velünk született képességünket, hogy örömet érezzünk és játszhassunk. Lehetővé teszik, hogy mentálisan, érzelmileg és lelkileg növekedjünk. Ez igaz az egyénekre, a családokra és az egész társadalmakra. A konfliktus a tanulás és a kreativitás lehetősége, és a hatalmat olyan módon gyakorolják, amely másokat inkább felhatalmaz, mintsem lebont.

Ne feledje, hogy az apa hogyan bánt gyermekeivel a filmben The Sound of Music? Amikor von Trapp báró (Christopher Plummer) rendőri sípot fúj, és gyermekei sorakoznak előtte, mereven, mint a deszkák, látja, hogy az uralmi modell működésben van. Amikor az új dada (Julie Andrews) bekerül a képbe, és a gyerekek ellazulnak, jól érzik magukat, és megtanulnak bízni önmagukban és egymásban, akkor a partnerségi modell működésben van. Amikor von Trapp sokkal boldogabb és közelebb kerül gyermekeihez, láthatja, mi történik, amikor elkezdünk az uralomról a partnerségre váltani.

Lehet, hogy olyan főnöknél dolgozott, aki minden apróságot figyel, amit csinál, aki attól tart, hogy ha nem teljesíti a betűket, minden szétesik, akinek állandóan teljes ellenőrzést kell tartania. Az uralmi modell így nyilvánul meg a menedzsmentben. Ha olyan embernél dolgozik, aki inspirál és megkönnyíti a munkáját, aki útmutatásokat és mozgásteret ad Önnek, és saját ítélőképességének és kreativitásának ösztönzésére ösztönöz, akkor megtapasztalta, mi történik, amikor a szervezetek elkezdenek eltávolodni az uralmi modelltől a partnerségi modell.

Ha a házastársad érzelmileg vagy fizikailag bántalmazza, domináns házasságban élsz. Ha olyan párkapcsolatban élsz, amely megadja neked és partnerednek a szabadságot, hogy teljes mértékben hitelesek legyek, és ugyanakkor kölcsönösen támogassák, akkor otthon éled a partnerséget.

A híres "ló suttogó" Monty Roberts a partnerségi modellt alkalmazza a lovakhoz való viszonyára. Amikor Roberts „úriemberek” helyett „eltör” egy fiatal lovat, a partnerségi modellt használja. Nem kényszeríti a lovakat engedelmeskedésre erőszakkal és fájdalom okozásával (az uralmi modell). Ehelyett társul velük a tanuláshoz - és ezek a lovak rendszeresen versenyeznek az egész világon. Örömmel lovagolnak is, mert ők inkább a megbízható és megbízható barátaid, nem pedig félő és ellenséges ellenfeleid.

Ha megnézzük az emberek norvégiai és szaúd-arábiai életének különbségét, akkor láthatjuk, hogy a partnerségi és az uralmi modellek hogyan működnek nemzeti szinten. Szaúd-Arábiában, ahol a domináns szokásminták és az őket támogató társadalmi struktúrák még mindig nagyon erősek, a nőknek még a gépjárművezetéshez sincs joguk, kevesebb szavazati jogot vagy tisztséget töltenek be, és hatalmas gazdasági szakadék van a csúcson lévők között. és a fenéken lévők. Ezzel szemben a sokkal partnerségorientáltabb Norvégiában egy nő lehet, és nemrég volt államfő, a parlament mintegy 40 százaléka nő, és általában mindenki számára magas az életszínvonal.

Drámai módon láthatja, hogyan játszik ez a két modell nemzetközi szinten, ha összehasonlítja Gandhi sikeres erőszakmentes taktikáját az indiai britekkel való kapcsolattartásban a muszlim fundamentalisták Egyesült Államok elleni terrorista taktikájával.

Egyetlen szervezet, család vagy ország sem orientálódik teljesen a partnerségi modellre vagy az uralmi modellre: ez mindig folytonosság, keverék többé-kevésbé így vagy úgy. De az, hogy ez a két érzelmi, gondolkodási és cselekvési modell milyen mértékben befolyásol bennünket egyik vagy másik irányban, mindenre hatással van az életünkben - a munkahelyünktől és a közösségektől kezdve az iskoláinkig és az egyetemeinkig, a szórakoztató és egészségügyi rendszertől a mi életünkig kormányaink és gazdasági rendszereink, intim kapcsolatainktól a nemzetközi kapcsolatainkig.

REJTETT TÖRTÉNETI POGGYÁZAT

Az uralmi modell kellemetlen, fájdalmas és kontraproduktív. Ennek ellenére minden nap együtt élünk vele és annak következményeivel.

Miért akarna bárki is így élni? Nem hiszem, hogy bárki igazán, még a tetején lévők sem, ha megállnak, hogy megfontolják a hatalmas árat, amit fizetnek. De az történik, hogy amikor az emberek "felsőbbrendűként" és "alsóbbrendűként" viszonyulnak egymáshoz, olyan hiedelmek alakulnak ki, amelyek igazolják az ilyen típusú kapcsolatokat. Társadalmi struktúrákat építenek, amelyek kialakítják a kapcsolatokat, hogy illeszkedjenek ehhez a felülről lefelé mutató mintához. És ahogy telik az idő, mindenki csapdába esik bennük, mivel ezek a kapcsolatok nemzedékről nemzedékre öröklődnek.

Néha az emberek a szüleiket hibáztatják problémáikért. De szüleink nem találták ki szokásaikat. Megtanulták őket szüleiktől, akik viszont a korábbi generációktól megtanulták őket, visszamenve a kultúrtörténetünkbe. Ha megnézzük ezt a történelmet, azt látjuk, hogy sok szokásunk - akár intim, akár nemzetközi kapcsolatokban - korábbi korokból származik, amikor mindenkinek meg kellett tanulnia megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedni "feletteseinek". Ezekben az időkben a despotikus királyoknak, a feudális uraknak és a főispánoknak élet- és halálhatalmuk volt "alattvalóik" felett, mint napjainkban is világunk számos részén.

Gondoljon csak arra, hogy csak néhány száz évvel ezelőtt, ha félbeszakította vagy visszahallgatta, életét veszély fenyegette. Gondoljunk csak az inkvizícióra, a boszorkányégetésekre és minden olyan módon, ahogyan az embereket a középkorban terrorizálták abszolút engedelmesség szokásainak megteremtése érdekében. Gondoljon csak arra, hogy a királyoknak szokása volt levágni az emberek, még a feleségeik fejét is, ahogy nyolcadik Henrik angol király tette. Gondoljon arra, hogy a rabszolgaság és a gyermekmunka a legbrutálisabb körülmények között hogyan volt legális, és hogy a férfi háztartásfőknek is despotikus hatalmuk volt-e. Gondoljon az olyan parancsokra, mint a "kímélje meg a botot és rontsa el a gyermeket", amely igazolja a gyermekverést, olyan törvényekre, amelyek nem is olyan régen adták meg a férjeknek a jogot, hogy megverjék feleségüket, arról, hogy a férjek egészen a legutóbbi időkig nem csak feleségüknek adtak törvényes tulajdonjogot. holttestét, hanem bármilyen vagyonát, vagy bármilyen pénzt, amit keresett.

Mondhatod, hogy ez volt akkor, és ez most más. Az Egyesült Államokban minden bizonnyal szerencsénk van egy olyan országban élni, ahol a despoták már nem uralkodnak, és fokozatosan elismerik a gyermekek, a nők és a színes emberek emberi jogait. De még itt is él a korábbi időkből származó rejtett poggyász. Újra és újra az örökölt szokások akadályozzák a teljesebb életet és a jobb világot.

Amint tudatosítjuk, mit hordozunk öntudatlanul, megváltozhatunk. A változás két dolgot foglal magában: tudatosságot és cselekvést. Amint jobban tudatában vagyunk annak, hogy valójában mi áll a problémáink mögött, elkezdhetjük megváltoztatni, hogy mit és hogyan csinálunk. De ez egy kétirányú utca.

Tudatosság és cselekvés (megváltozott szokások)

A tudatosság és a cselekvés mindig egy közös táncban zajlik, amely egyre távolabbra visz minket onnan, ahonnan elindultunk. Olyan ez, mint amikor abbahagyjuk a gyorsétel fogyasztását, mert tudatában vagyunk annak, hogy minden hirdetés ellenére, hogy mennyire jó, ez nekünk is rossz. Amikor megváltoztatjuk ezt a szokást, felfedezzük, hogy mennyivel egészségesebbnek érezzük magunkat, kevésbé idegesek és ugrálósak vagyunk az összes cukortól, erősebbek, energikusabbak. Ez az új tudatosság viszont más változásokhoz is vezet, talán elkerülve a magas zsírtartalmú ételeket, kiegyensúlyozottabb ételeket és többet mozogva.

Tehát az új tudatosság és a megváltozott szokások együtt járnak. Ahogy személyes kapcsolataink a partnerség felé mozdulnak el, megváltoznak a viselkedésünket vezérlő hiedelmek. Ahogy meggyőződésünk nem a domináns viszonyokat, hanem a partnerséget támogatja, elkezdjük megváltoztatni a kapcsolatokra vonatkozó szabályokat. Ez segít abban, hogy partnerség-orientáltabb családokat, munkahelyeket és közösségeket építsünk. Ezután elkezdjük megváltoztatni a kapcsolatok szélesebb hálójának szabályait, beleértve a gazdasági és politikai kapcsolatokat, valamint a Földanyával való kapcsolatunkat. Ezek a szabályok viszont mindenütt támogatják a partnerségi kapcsolatokat, így a felfelé irányuló spirál újabb lendületet kap.

A történelem egyik szembetűnő vonása, hogy sok nagyszerű látnok, gondolkodó és író mutatott rá pontosan arra, amit itt nézünk. Jézustól és Buddhától kezdve Elizabeth Cady Stantonig és ifjabb Martin Luther Kingig mindannyian felismerték, hogy nem elég csak önmagunkon dolgozni. Rámutatnak az énről a társadalomra vezető útra és visszafelé - hogy nekünk is meg kell változtatnunk azokat a kulturális meggyőződéseket és társadalmi struktúrákat, amelyek bebörtönöznek minket egy olyan életbe, amelyet nem akarunk. Lényegében partneri szellemi útra mutatnak.

Fordulópont

Ifj. Martin Luther King, történelmi poggyász, társadalmi struktúrák, nemzetközi kapcsolatok - ezek hosszúnak tűnhetnek a huszonöt évvel ezelőtti életválságomtól. De mindegyik rokon és összefügg.

Saját tapasztalatból tudom, hogy lehetséges a személyes változás. A Kehely és a penge című kutatásomból és az azt követő könyvekből tudom, hogy a biológiai és nukleáris technológiák korában a régi uralkodó módszerek katasztrófához vezethetnek, akár fajunk kihalásához. Kutatásaimból tudom, hogy korunk zűrzavara, bármennyire felkavaró és zavaró is, lehetőséget kínál alapvető változtatásokra.

Anyaként és nagymamaként nagyon sürgősnek érzem, hogy tegyek meg mindent annak érdekében, hogy elősegítsem ezeknek a változásoknak a megvalósulását. A jó hír az, hogy nem az első négyzetről kell indulnunk. Sok domináns hiedelmet és struktúrát már hátrahagytunk, és elkezdtük helyettesíteni őket partnerségiekkel. Ha nem tettük volna meg, nem írhattam volna meg ezt a könyvet. Ön sem olvashatta el. Ez a könyv megégett volna, és téged és engem elítéltek volna eretnekségért.

Az uralomról a partnerségre való váltás

A partnerség már mozgásban van az egész világon. Valójában az uralomról a partnerségre való elmozdulás az életünk minden területén - a személyesről a politikai felé - napjainkban a leggyorsabban növekvő és legerősebb mozgalom.

Emberek milliói járnak workshopokra és szemináriumokra, hogy megtanulják, hogyan lehet jobb személyes, üzleti és közösségi kapcsolatokat kialakítani. A helyi szervezetek százezrei - a környezeti és békecsoportoktól kezdve az emberi jogi és a gazdasági méltányossággal foglalkozó szervezetekig - azon feltételek megteremtésén fáradoznak, amelyek támogatják legmélyebb törekvéseinket a szeretet, a biztonság, a fenntarthatóság és az értelem iránt.

A partnerségi mozgalom egyik legfontosabb szempontja a fiatalok keresése a hangjuk után. A fiatalok valóban gyakran élen járnak a partnerségi mozgalomban, intuitív módon megnyilvánulva a partnerségen egyéni és kollektív cselekedeteikben, olyan újításokban, amelyek a rendszerváltozások szikrái.

Világszerte a partnerség felé való elmozdulás számtalan oknak a középpontjában áll, és nagyon eltérő nevekkel rendelkezik, meghaladva a hagyományos kategóriákat, például a kapitalizmust a kommunizmushoz és a vallási kontra világi kategóriákat. Azonban a médiában nem olvashatunk erről a mozgalomról, mert nem központosított és koordinált - és mert egyetlen egységes név hiányzott. Név nélkül szinte mintha nem is létezett volna, annak ellenére, hogy körülöttünk minden előrelépés megtörtént.

Ugyanakkor erőteljes ellenállás áll fenn ezzel az előre irányuló partnerségi mozgalommal szemben. És vannak regresszív erők, amelyek visszaszorítanak minket az olyan kapcsolatok felé, amelyeket megpróbáltunk magunk mögött hagyni. Jövőnk e még mindig láthatatlan küzdelem kimenetelén múlik. Van, aki újratelepítené az uralmi mintákat. Vannak, akik távoli országok terroristái. Mások a saját nemzetünkben vannak. És a legtöbben bennünk olyan domináns szokásokat hordoznak, amelyek akadályozzák a jó életet, amelyre vágyunk.

Gandhi szerint nem szabad tévesztenünk azt, ami szokásos, és ami természetes. Valóban, a szokás megváltoztatása az önsegítés egyik célja.

Domináns szokások megváltoztatása

A partnerség ereje a domináns szokások megváltoztatásáról szól - személyes és társadalmi szempontból egyaránt. Apró szokásokról és hatalmas szokásokról szól. A fájdalmas és diszfunkcionális szokások kiváltó okairól szól. Arról szól, hogy te és én mit tehetünk a partnerség megvalósításáért.

Ez nem azt jelenti, hogy mindannyiunknak mindent meg kell tennie. De bárhol is vagyunk és amikor csak tehetjük, mindegyikünk tehet valamit azért, hogy az uralkodásból a partnerségbe mozduljon el.

Az örömből, a képzeletből és a kreativitásból tudom, amelyek unokáim természetes ajándékai - hiszen ha fél esélyt kapunk, minden gyermek -, hogy az emberi szellem a lehetőségek még elképzelhetetlen területeire szállhat. A természet csodálatos aggyal, óriási szeretet-képességgel, figyelemre méltó kreativitással és egyedülálló képességgel ruházza fel bennünket a tanulásra, a változásra, a növekedésre és az előre tervezésre. Mi nem azokkal a egészségtelen szokásokkal születtünk, amelyeket hordozunk. Meg kellett tanulnunk őket. Tehát megtanulhatjuk őket, és segíthetünk másoknak is.

Mindannyian megtanulhatjuk a partnerségi életmódot. Meghívlak benneteket, hogy csatlakozzatok hozzám egy olyan életmód megalkotásának kalandjába, ahol megvalósulhat minden gyermekben rejlő csoda és szépség, ahol felszabadul az emberi szellem, ahol a szeretet szabadon varázsolhatja varázsát.

Cikk Forrás:

A partnerség ereje: Hét kapcsolat, amely megváltoztatja az életedet
írta Riane Eisler.

Újranyomás a kiadó engedélyével, New World Library, Novato, Kalifornia, USA. © 2002. http://www.newworldlibrary.com vagy 800-972-6657 ext. 52.

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.

A szerzőről

Riane Eisler nemzetközileg elismert tudós, futurista és aktivista. Ő a szerzője több úttörő könyv, beleértve a Kelyhet és a pengét, a Holnap gyermekeit és a Szent örömöt. Karizmatikus előadó, konferenciákat tart világszerte, üzleti és kormányzati tanácsadó, valamint az arizonai Tucson-i Partnerségi Tanulmányok Központjának elnöke. Látogassa meg a weboldalát a címen http://www.partnershipway.org

Megnézni egy videót: A múltunk helyreállítása, a jövőnk helyreállítása (Riane Eislerrel)

Nézze meg a TEDx előadását: Gondoskodó gazdaság építése - TEDxSantaCruz Riane Eislerrel