A radikalizálódás szót a terror elleni háború eltérítette és felcserélhetővé vált a szélsőségességgel. De radikalizálódás városainkban nap mint nap zajlik, amikor a marginalizálódott tizenévesek és a lehetőségektől elzárkózott gyermekek csatlakoznak az utcai bandákhoz. Néhányan végül felmennek a bűnözői létrára szervezett bűnözői csoportok valamiféle összetartozást keres.

Az ilyen típusú radikalizálódás egyetlen módja az, ha a probléma gyökeréhez jutunk. Csak ekkor van remény arra, hogy a szélsőségesség tágabb kérdésével foglalkozzunk, nemcsak a vallási gondolkodásmódban, hanem már korai életkorban a bűnözői motivációkban is. A Royal Canadian Mounted Police A radikalizációt a következőképpen határozták meg:

Az a folyamat, amelynek során az egyének, általában a fiatalok, nyíltan ideológiai üzenet- és hitrendszerrel ismerkednek meg, amely ösztönzi a mérsékelt, mainstream hiedelmektől a szélsőséges nézetekig való elmozdulást.

Az elmúlt néhány évben a média általában a vallási vagy politikai fundamentalizmusra összpontosított, mint a radikalizálódás meghatározó kritériumára, és arra ösztönözte az elképzelést, hogy a jelenség közvetlenül kapcsolódik a terrorhoz. A kutatásom azonban utcai bandakultúra on Merseyside, megmutatta, hogyan lehet az új bandatagok toborzási folyamatát a radikalizálódás egyik formájába sorolni.

Az újoncok vonzódnak a bűnözéshez, eltérve az „egyenes és keskeny” uralkodó ideológiától, amely a társadalmi egyenlőtlenség és a szegénység körüli kérdések. Pontosabban, a munkanélküliség és a kormány megszorító programja által okozott valós lehetőségek hiánya vágási szolgáltatások és okoz a gyermekszegénység szárnyalni.

Ezek a tényezők bizonyos területeket, például a tanácsok birtokait, még sivárabbá teszik, és a fiatalokat az egyetlen számukra nyitott lehetőség - a bűnözés sötét mélyedései - felé terelik. Valójában ideális környezet a pszichológiai személyiségproblémák kiváltásához. A vezető cambridge-i neuropszichológus, Simon Baron-Cohen rávilágított, mi történhet, ha a hosszú távú nélkülözésben szenvedő egyének társadalmilag elszakadnak a világtól.

Cohen báró számára ez azt eredményezheti, amit őEmpátia erózió”. Amikor ez a helyzet bekövetkezik, akkor a fiatalok hajlamosak lesznek a saját eszközeiket elképzelni az anyagi célok elérése érdekében, és a legtöbb esetben ez általában azt jelenti, hogy lemondanak mások iránti együttérzésről - másokról, akik a törvénytisztelő többséget alkotják -, ahelyett, hogy csatlakoznának a hasonlóakhoz. gondolkodó társaik „deviáns” utcai csoportokat alkotnak.

Miután csatlakoztak egy bandához, a bűncselekmény elcsábító vonzereje a kockázat megnyugtató izgalma és annak szükségessége, hogy elkerülje a tanácsok birtokának monoton banalitását. Ez egy olyan jelenség, amelyet a kriminológusokélmunka".

Az utca kódja

Az e csoportokba történő toborzás futó közös nevezője - függetlenül attól, hogy politikai, vallási vagy bűnügyi indítékaik vannak-e - társadalmi elszigeteltségnek tekinthető. Világossá vált, hogy egyes egyének, akik a vallási radikalizálódás áldozatává válnak, valóban magányosak vagy ún.magányos farkasok".

De ugyanebben az összefüggésben az utcai bandákra nézve a társadalmi és tudományos kommentátorok olyan személyekre mutatnak, akik jogfosztottá váltak, társadalmilag kirekesztettek és marginalizálódtak. A túlnyomórészt jobboldali agytröszt, a Társadalmi Igazságosság Központja mélyreható áttekintést írt utcai bandák az Egyesült Királyságban amely a fiatalok generációját írta le, akik „elidegenedtek a mainstream társadalomból”. Azt állítja, hogy ezek a fiatalok „megteremtették saját, alternatív társadalmukat: a bandát. És a banda szabályai, az „utcakód” szerint élnek.

Ezt szem előtt tartva a radikalizáció különféle típusait vagy szintjeit kell most megfontolni. Az utcai bandák és a szervezett bűnözéssel foglalkozó csoportok példái azt mutatják, hogy vannak hasonló témák, amikor az egyének kiszolgáltatottá válnak annak érdekében, hogy ugyanazon alapvető társadalmi és pszichológiai kiváltó okok miatt alternatív, potenciálisan erőszakos ellenkultúrába kerüljenek.

Tanulmányaim 22 fiatal megkérdezése, akik utcai bandákba keveredtek. Minden fiatal esetében nyilvánvalóak voltak azok a típusú társadalmi, pszichológiai jellemzők, amelyeket eredetileg a közösségi elszigeteltség érzése váltott ki. Mindegyiknek tagja kellett lennie egy csoportnak, és sokakat befolyásolt mind az internet, mind pedig egy idősebb mentor, aki már bandában volt.

Az egyenruha és a nyomás

A bandába kerülve más pszichológiai tényezők is érvényesülnek, mint például az „de-individualizáció” vagy az öntudat és a személyes identitás elvesztése. A hasonló ruhát viselő bandatagok hatása képes arra, hogy beolvadjanak a csoportba, és szabadon viselkedhessenek úgy, ahogyan azt egyénileg nem tennék. Liverpoolban egy teljesen fekete öltözék viselése, amely pulcsikból, katonai stílusú sapkából, tréningruhából és edzőcipőkből áll, a banda egyik tagjának egységes egyenruhája lett. A fiatal bandatag együttvéve „utcai katona”És beolvad a lázadó tömegbe.

A központi kormányzat és a helyi hatóságok jóval a fellendülés előtt segíthettek volna a radikalizálódás elleni küzdelemben és csökkenthetnék Az al-Kaida or IS egyszerűen a hazai kérdésekre összpontosítva, mint például a társadalmi és kulturális nélkülözés, és különösen a sokféleség és az inkluzivitás.

Megfigyeléseim a stockbridge-i faluban, a liverpooli Knowsley-ben - „újfajta gettóThe Economist ”- emeli ki a belvárosi városrészek szoros jingoisztikus kötelékeit és faji elidegenedését. Ennek eredményeként azt látjuk, hogy az ilyen területeken élő fiatalok környezetileg befelé fordulóvá és területi jellegűvé válnak, átfogóvá és „velünk szemben velük” mentalitássá válnak, ahol a bűnözés az egyetlen módja az életben való átjutásnak.

Csak e közösségek társadalmi tájának átalakításával - nagyobb sokszínűség, egyenlőség és esélyteremtés révén az inkluzivitás révén - bármikor reménykedhetünk abban, hogy nagyobb ellenállást fejleszthetünk ki minden szinten erőszakos természetű radikális gondolkodással szemben.

A szerzőről

Robert F. Hesketh, a büntető igazságszolgáltatás előadója, Liverpool John Moores Egyetem

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyvek:

at InnerSelf Market és Amazon