Az 1946-os klasszikus 'Ez egy csodálatos élet' című mozifilm. National Telefilm Associates
Ha azon emberek közé tartozik, akik ezen az estén letelepednek egy forró csésze almaborral, hogy megnézzenek egy ünnepi filmet, akkor nem vagy egyedül. Az ünnepi filmek szilárdan beágyazódtak az amerikaiak téli ünnepeibe.
A New York Times jelentések az új ünnepi filmek hatalmas növekedése idén. A Disney, a Netflix, a Lifetime és a Hallmark most közvetlen verseny a nézők figyelmére, mind új kiadásokkal, mind a klasszikusok ismétlésével.
Az ünnepi filmek nem csak azért népszerűek, csak azért, mert „szökések”, mint én kutatás a vallás és a mozi kapcsolatáról érvel. E filmek inkább bepillantást engednek a nézőkbe a világba, amilyen csak lehet.
Karácsonyi filmek tükörképként
Ez különösen igaz a karácsonyi filmekre.
2016-os könyvében „Karácsony mint vallás”- vallástudományi tudós Christopher Deacy kimondja, hogy a karácsonyi filmek „barométerként szolgálnak arról, hogyan élhetnénk, hogyan láthatnánk és mérhetnénk meg magunkat”.
Ezek a filmek a mindennapi élet különféle portréit kínálják, miközben megerősítik az etikai értékeket és a társadalmi szokásokat.
Az 1946-os klasszikus „Ez egy Wonderful Life”- egy olyan férfiról, aki vágyakozik utazni, de továbbra is elakadt gyermekkori városában - egy olyan közösség vízióit képviseli, amelyben minden polgár létfontosságú eleme.
Egy másik film, amelyet ebben az évszakban gyakran játszanak, a 2005-ösA családi kő”, Amely egy többnyire átlagos család összecsapásait ábrázolja, de megmutatja a nézőknek, hogy a veszekedéseket át lehet dolgozni, és lehetséges az összhang.
A 2003-as brit ünnepi film „Igazából szerelem, Amely nyolc pár életét követi Londonban, a nézők elé tárja a romantika és a párkapcsolatok próbatételeit.
Az ünnepi filmek alternatív valóságokat hoznak létre, amelyek vigaszt nyújtanak számunkra. DGLimages / Shutterstock
A filmnézés mint rituális gyakorlat
Mivel az ünnepi filmek a kitalált világba hozzák a nézőket, az emberek képesek saját félelmeik és vágyaik kivitelezésére az önértékkel és a kapcsolatokkal kapcsolatban. Az ilyen filmek vigaszt, megerősítést és néha bátorságot nyújthatnak ahhoz, hogy tovább dolgozzanak nehéz helyzetekben. A filmek reményt nyújtanak abban, hogy elhiggyék, a végén rendben lehet.
Amikor az emberek saját életük egy részét látják kibontakozni a képernyőn, a megtekintés olyan módon működik, amely feltűnően hasonlít egy vallási rituálé működéséhez.
Antropológusként Bobby Alexander A rituálék olyan cselekvések, amelyek átalakítják az emberek mindennapjait. A rituálék megnyithatják „a hétköznapi életet a végső valóság, vagy valamilyen transzcendens lény vagy erő előtt” - írja a gyűjteményA vallás antropológiája. "
Például a zsidók és keresztények számára a szombat napjának rituális betartása azzal, hogy étkezéseket osztanak meg a családdal és nem dolgoznak, összekapcsolja őket a világ teremtésével. A muszlim, keresztény és zsidó hagyományok szerinti imarituálék összekapcsolják az imádkozókat Istenükkel, valamint hívő társaikkal.
Az ünnepi filmek valami hasonlót tesznek, kivéve, hogy az a „transzcendens erő”, amelyet a nézőknek éreznek, nem Istenről vagy más legfelsőbb lényről szól. Ehelyett ez az erő szekulárisabb: Ez a család ereje, az igazi szeretet, az otthon értelme vagy a kapcsolatok megbékélése.
A filmek idealizált világot hoznak létre
Vegyük az 1942-es musical „Holiday Inn. ” Ez volt az egyik első film - a néma korszak különféle filmjei után verzió Charles Dickens „A karácsonyi ének” című darabja - ahol a cselekmény a Karácsonyt használta háttérként, és egy vidám vendéglőben összegyűlt szórakoztató csoport történetét mesélte el.
A valóságban ez egy mélyen világi film volt, a romantikus érdeklődésről, az ének és a tánc vágyában. Kiadásakor az Egyesült Államok egy éve teljes mértékben részt vett a második világháborúban, és a nemzeti szellemek nem voltak magasak.
A film „Fehér karácsony. Klasszikus film/Flickr, CC BY-NC
A film nem volt klasszikus. De Bing Crosby „White Christmas” című dala, amely megjelent benne, gyorsan bevésődött sok amerikai ünnepi tudatába, és egy 1954-es film „Fehér Karácsony”Ismertebbé vált.
Mint történész Penne Restad beteszi 1995-ös könyve „Karácsony Amerikában”, Crosby üvöltözése az ünnepek „lényegi kifejezését” kínálja, egy olyan világot, amelynek „nincs sötét oldala” - olyan, amelyben „elfelejtik a háborút”.
A következő karácsonyi filmekben a fő cselekményeket nem a háború kontextusában határozták meg, mégis gyakran zajlik csata: a materialista, ajándékvásárlási és ajándékozási jellegű ünnepek leküzdése.
Ilyen filmek:Egész úton csilingel, ""Deck the Halls"És"Hogyan Grinch Stole Christmas”Középpontjában az az ötlet áll, hogy a karácsony igazi értelme nem a féktelen fogyasztás, hanem a jóakarat és a családi szeretet.
Dr. Seuss híresen zord Grinchje úgy gondolja, hogy tönkreteheti a karácsonyt, ha elveszi az összes ajándékot. De ahogy az emberek ajándék nélkül gyűlnek össze, kezet fognak és énekelnek, miközben az elbeszélő azt mondja a nézőknek: „A karácsony mégiscsak eljött”.
Jelenet az 1966 -os tévéfilmből: „Hogyan lopta el Grinch a karácsonyt!”
{vembed Y = gfGNqTuaZ6k}
"Minden rendben a világgal"
Bár a karácsony keresztény ünnep, a legtöbb ünnepi film a hagyományos értelemben nem vallásos. Alig említik Jézust vagy születésének bibliai helyzetét.
John Mundy médiatudományi kutatóként szerint egy 2008-as „Karácsony és filmek” című esszében „a hollywoodi filmek továbbra is alternatív valóságként építik fel a karácsonyt”.
Ezek a filmek olyan képernyős világokat hoznak létre, amelyek pozitív érzelmeket gerjesztenek, miközben felnevetnek néhányat.
"Karácsonyi történet, 1983-tól kezdve nosztalgiázik a gyermekkori ünnepek iránt, amikor az élet egyszerűbbnek tűnt, és a Red Ryder légpuska iránti vágy volt a legfontosabb dolog a világon. A 2003-asManó”Középpontjában az elveszett apával való egyesülés törekszik.
Végül, amint az elbeszélő későn mondja a „Egy karácsonyi történetben” - miután a család túlélt egy súlyos, szembeszökő balesetet, az ajándékokat kibontották és összegyűltek a karácsonyi libára - ezek olyan esetek, amikor „minden rendben van világ."
A szerzőről
S. Brent Rodriguez-Plate, a vallástudományok, valamint a mozi- és médiatudományok docense, külön megbeszélés alapján, Hamilton College
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
