Mi köt bennünket olyan mélyen a telefonunkhoz? Al Case, CC BY-NC-ND

Az Apple nemrég jelentette be iPhone 8 és iPhone X megjelenése, amelyek elegáns, új funkciókkal rendelkeznek. Az Apple abban is reménykedik, hogy új közösséget indít az iPhone -ok körül. Az indulás előtt Angela Ahrendts, az Apple kiskereskedelmi vezetője azt mondta, hogy az üzleteiket hívják “Városi terek” és közterületként szolgálna, kültéri plázákkal, beltéri fórumokkal és tárgyalóterekkel kiegészítve.

A várva várt termékbemutatót milliók követték, akik élőben közvetítették az eseményt, internetes fórumokon, blogokon és a médiában.

Én is köztük voltam.

Tehát mi vonzza az embereket ezekhez a telefonokhoz? Természetesen ez nem csak az úttörő kialakítás vagy a közösséghez való kapcsolódás. Mint miniszter, pszichoterapeuta és tudós, aki a kézi készülékekkel való kapcsolatunkat tanulmányozza, úgy vélem, sokkal többről van szó.

Valójában vitatkoznék, ahogy a könyvemben is „Felnövés: teológia és emberi természet a virtuális korban” a telefonok emberi vágyakozásunkba ütköznek.

Íme a három ok, amiért szeretjük a telefonjainkat.

1. A kiterjesztett én része

Önérzetünk még az anyaméhben formálódik. Az én fejlődése azonban születés után felgyorsul. Az újszülött elsősorban az elsődleges gondozóhoz, később pedig a dolgokhoz kötődik - megszerezve azt, amit „kiterjesztett énnek” neveznek.

Század vezető amerikai pszichológusa William James az elsők között érvelt a kiterjesztett én mellett. Az övéiben "A pszichológia alapelvei" James úgy határozta meg az ént, mint „mindazt, amit az ember magáénak nevezhet, nemcsak testét és pszichikai erejét, hanem ruháit és házát, feleségét és gyermekeit”. E kiterjesztett én elvesztése, amely magában foglalhat pénzt vagy más becses tárgyat, mint kifejtette, nagy veszteség érzéséhez vezethet. A kisgyermekkorban például a csecsemők és a kisgyermekek sírnak, ha hirtelen elveszítik a cumit vagy a kedvenc puha játékukat, olyan tárgyakat, amelyek kiterjedt énjük részévé válnak.

Véleményem szerint a telefonok hasonló szerepet játszanak. Nem ritka, hogy hirtelen fellépő szorongást érzek, ha leejtem a telefont, vagy nem találom. Tapasztalataim szerint sok ember ugyanezt érzi. Ez tükröződik abban is, hogy milyen gyakran ellenőrizzük eszközeinket.

Pszichológus Larry Rosen és munkatársai a Kaliforniai Állami Egyetemen megállapították, hogy az 51 -as és 1980 -es években született személyek 1990 százaléka közepes vagy magas szintű szorongást tapasztalt, amikor megakadályozták, hogy bejelentkezzenek eszközeikkel több mint 15 percig. Érdekes módon az arány kissé - 42 százalékra - csökken az 1965 és 1979 között születettek körében.

Ez elsősorban azért van így, mert olyan időszakban jöttek létre, amikor a kézi technológiák még csak most kezdtek belépni. Ennek a csoportnak a telefonjai csak késő tizenéves korukban vagy fiatal felnőttként váltak kibővített önmaguk részévé.

2. Gondoskodó kapcsolatok felidézése

Nemcsak a kibővített én, különösen az okostelefonok, játékokkal, alkalmazásokkal és értesítésekkel váltak önérzetünk lényeges eleme.

És itt van, hogyan:

Rajzolni valamire pszichodinamikai elmélet, amely szerint a gyermekkori élmények alakítják a személyiséget, azt állítom, hogy a technológiához való viszonyunk tükrözi azt a környezetet, amelyet szüleink a gondozásunk során teremtettek. Ez a környezet, mint brit pszichiáter Donald W. Winnicott szerint, az érintéssel kapcsolatos funkciók, a csecsemő igényeinek éles tudatosítása, valamint a szemkontaktus kialakítása és fenntartása.

Hasonlóképpen, mi, felnőttek, újra megtapasztaljuk a telefonunkon keresztül történő érintést és összetartozást. A technológia olyan teret biztosít, ahol az én lehet elégedett, játssz és érezd magad élőnek - a gondozók által korábban biztosított tér.

Amikor a telefonunkat fogjuk, az intimitás pillanataira emlékeztet bennünket - akár gyerekkorunkból, akár felnőtt életünkből. Az agyi kémiai dopamin és szerelmi hormon oxitocin, amelyek szerepet játszanak a „magas” függőségben. Ezek a vegyi anyagok az összetartozás és kötődés érzését is keltik.

A telefonunk tartása ugyanolyan hatással bír, mint amikor egy szülő szeretettel néz a gyermekére, vagy amikor két szerelmes egymás szemébe néz. Ban,-ben Philip Schiller, az Apple ügyvezetőjének szavai: Az iPhone X „megtanulja, ki vagy”.

Teológiai reflexió alátámasztja a dopaminról és az oxitocinról tanultakat is. A zsidó-keresztény hagyomány például Istent bensőséges Istenként azonosítja, aki az arccal való időt keresi és gondoskodó környezetet teremt. Ban ben Biblia, 6: 24-26, olvasunk:

„Az Úr áldjon meg és óvjon meg. Az Úr világítsa meg arcát rajtad, és legyen kegyes hozzád. Az Úr emelje fel arcát hozzád, és adjon neked békét. ”

3. Teljesíti a termelési és reprodukálási igényeket

Antropológus Michael Taussig emlékeztet minket hogy „a második természetünkben van, hogy másolunk, utánozunk, modelleket készítünk, [és] felfedezjük a különbségeket”, miközben jobb vagy más én akarunk lenni.

A telefonok segítenek nekünk ebben. Képeket készítünk, képeket manipulálunk, beszélgetésekbe kezdünk, szelfit kurátort készítünk, és elérjük a többieket. Ide -oda szövegezve beszélgetést szövünk. A keresés révén tudókká válunk (még akkor is, ha nincs bölcsességünk). Így csatlakozunk az ősökhöz, akik festettek barlang falai és mesélt a tüzek körül.

Akkor nem lehet meglepő, hogy az okostelefonok jelenleg elszámolnak Az összes internethasználat 46 százaléka. Ez 75 -re várhatóan 2021 százalékra fog nőni. Úgy tűnik, az a rendeltetésünk, hogy a kezünkben lévő telefonokkal élünk.

Technológiával élni

Ezt követően azonban néha vitatkoznék azzal, hogy személyesen kell megjelennünk, és változtatnunk kell.

Csalódottak lehetünk, ha tereinket és kapcsolatainkat kis képernyőkre vagy „városi terekre” korlátozzuk. Bensőséges kapcsolatokra van szükségünk, ahol érintést adunk és kapunk, ahol valaki szemébe nézünk. Szükségünk van terekre is - néhány online lesz -, ahol mély kapcsolatok létesíthetők, ahol pihenhetünk, játszhatunk és felfedezhetünk.

Így néhányan a Város térre mennek, hogy megvásárolják a legújabb iPhone -t, vagy online vállalkozhassanak, a legjobb, ha emlékezünk a kijelentés technikatörténésznek Melvin Kranzberg:

„A technológia nem jó vagy rossz; sem semleges. ”

A szerzőről

Jaco J. Hamman, a vallás, a pszichológia és a kultúra docense, Vanderbilt Egyetem

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.

A szerző könyvei

at InnerSelf Market és Amazon