Dzhokhar Tsarnaev elítélése a bostoni maratoni merénylet miatt és Dylann Roof fajgyilkosságainak szomorú következményei a dél-karolinai Charlestonban felvetették a megbocsátás kérdését.

Bocsáthatnak-e valaha Tsarnaevnek és Tetőnek? Meg kellene bocsátani nekik?

Van-e joga megbocsátani a túlélő áldozaton vagy a családtagon kívül?

És mire jó a megbocsátás azok számára, akik megbocsátanak és akiknek megbocsátanak?

Csodálatos bizonyságtétel

Mindannyian épülnek és megalázottak vagyunk, amikor túlélőkről és a meggyilkoltak családjáról hallunk, jelezve, hogy megbocsátanak a gyilkosnak.

Az ilyen megindító tanúskodások csodálatos példái a hitnek, amely a gyűlölet alternatív útjaként áll, és elutasítja azt az indítékot, hogy újabb erőszakkal büntesse az erőszakosokat.

Természetesen nem akarjuk megkérdőjelezni a megbocsátási döntést ilyen körülmények között, még akkor sem, ha néhányan aggódnak - csendesen vagy hangosan - vajon a megbocsátás túl könnyen engedi-e a bűnözőt?

És mégis tudjuk, hogy a megbocsátás cselekedete mélyen gyökerezik egyes vallási hagyományokban.

Kereszténység

Jézus ezt tanítja: „Ha bármikor állsz imádkozni, bocsáss meg, ha bárki ellened van; hogy mennyei Atyád is megbocsásson neked vétségeidért. ” (Márk 11:25); „Ne ítélj, és nem ítélkeznek feletted; ne ítélj el, és nem fogsz elítélni. Bocsásson meg, és megbocsátanak; adj, és megkapja neked. ” (Lukács 6: 37-38).

Jézus a végsőkig tolja a lényeget, hogy megbizonyosodjon róla, hogy halljuk-e: „Majd Péter odajött és azt mondta neki: Uram, ha az egyház egy másik tagja vétkezik ellenem, milyen gyakran kellene megbocsátanom? Akár hétszer? Jézus azt mondta neki: "Nem hétszer, hanem, mondom nektek, hetvenhétszer". (Máté 18: 21-22)

És akkor ott van maga Jézus példája a kereszten: „Akkor Jézus azt mondta: Atyám, bocsáss meg nekik; mert nem tudják, mit csinálnak. ” (Lukács 23:34)

Judaizmus

A zsidó hagyományban a megbocsátás társadalmi helyreállítás és reintegráció kérdése is lehet, az adósságok elengedése révén.

Gondolunk itt a zsidóságra Jubileumi évés az adósságok eltörlése:

… Ha bárki, aki el van függve tőled, annyira elszegényedik, hogy eladja magát neked, akkor ne tedd őket rabszolgaként. Veled maradnak, mint alkalmazott vagy kötött munkások. A jubileum évéig veled szolgálnak. Akkor ők és gyermekeik velük együtt mentesek lesznek az ön hatalmától; visszatérnek saját családjukhoz, és visszatérnek ősi tulajdonukhoz. (25 Mózes 39: 41–XNUMX)

Már nem számítunk másokra az általuk felhalmozott adósságokra, hanem letöröljük a palát, és újrakezdjük.

Iszlám

És ne felejtsük el a Korán szavait:

... és engedd, hogy kegyelmezzenek és elnézzék. Nem szeretné, ha Allah megbocsátana? Allah pedig megbocsátó és irgalmas. (Korán 24:22)

Buddhista és hindu hagyományok

Ez nem az a hely, ahol mélyrehatóan meg kell vizsgálni azokat az okokat, amelyek a vallási hagyományainkban megtalálhatók lehetnek a megbocsátáshoz, de példaként megjegyezhetjük a hindu és buddhista érzékenységet arra nézve is, hogy mennyire káros nem-megbocsátó, visszavágó gonosztevő annak a személynek szól, akit megbántottak és áldozattá váltak.

Az elkövető megbocsátása mélyebb haragba és ellenszenvbe vezetheti az elszenvedett személyt, a világ torz szemléletét, amely továbbra is az ellenség megszállottja.

Mindkét hagyományban a megbocsátás annyit jelent, hogy elengedjük ezt az ellenséges terhet, felszabadítva magunkat egy negatívumtól, amely majdnem olyan pusztító, mint amilyen kárt okozhatott volna.

De meg kell kérdeznünk: Mi történik a megbocsátás szavai után?

A megbocsátás folyamat

Ha a gonosztevők bűneikkel elzárkóznak a közösségtől, akkor mit tesz a megbocsátás abban a tekintetben, hogy a közösség hogyan viszonyul az ilyen személyekhez?

A megbocsátás nem elszigetelt cselekedet, amelyet egyszer felajánlottak. Nem bocsátunk meg és nem felejtünk el, nem bocsátunk meg és nem mosunk kezet a bűnös számára.

Sokkal inkább elkötelezettség a megváltozott kapcsolat iránt a megbocsátott személlyel, az addig megvetett bűnözővel szemben. Ez egy kapcsolat helyreállítása, az elkövető kiközösítésének vége annak miatt, amit tett.

Az igazi megbocsátás tehát egy hosszabb megbékélési folyamat része, a gonosztevő visszatérése a közösségbe.

Jézus megint nagyon világossá tette, hogy megbocsátás nélkül vallásaink és lelkiségeink rituáléi siralmasan hiányosak:

Tehát, amikor az oltárnál kínálja ajándékát, ha emlékszik, hogy a testvérének van valami ellenetek, hagyja ott az ajándékot az oltár előtt, és menjen; először megbékéljen testvérével, majd jöjjön és ajánlja fel ajándékát. (Máté 5: 23–24)

Társadalmi vonatkozások

Ekkor láthatjuk, hogy a megbocsátásnak, amelyet valóban értenek és annak következményei tiszteletben tartják, változásokhoz kell vezetnie igazságszolgáltatási rendszerünkben.

Az egyén által elkövetett erőszakra és pusztításra adott válasz a megbocsátás logikája alapján nem lehet halálbüntetés. De az sem lehet kérdés, hogy megbocsátunk egy embernek, majd életének végéig elzárjuk a világtól, elszigetelt és zord környezetben, elzárva a közösségtől.

Azok, akik megbocsátanak - azok, akik rettenetesen szenvedtek, de azok a közösségek is, amelyeknek tagjai -, a megbocsátás ténye folytán vállalják a megbékélés munkáját, visszahúzva a bűncselekmények elkövetőit a közösségbe.

A gonosztevő megbocsáttatik; jóvátesz és bűnbánatot tesz; visszaáll a közösségbe.

Nagy léptékben ez volt a Igazság és Békéltető Bizottság Dél-Afrikában az apartheid után.

Kisebb mértékben megbocsátás, bűnbánat és megbékélés a következő Dzhokhar Tsarnaev és a következő Dylann-tető számára, ha és amikor ilyen szörnyű bűncselekmények ismét bekövetkeznek.

De az is világos, hogy a legtöbben - mint egyének és mint társadalom - vagyunk nem áll készen a megbocsátás és a bosszú helyett elengedő társadalom számára.

Tehát meg kell tanulnunk, és gyakorolnunk kell a megbocsátást a mindennapi élet során, ellen kell állnunk a kísértésnek, hogy elkerüljük azokat, akik bántanak minket, elűzzük vagy elraboljuk azokat, akik valamilyen kicsi módon bántanak minket.

Ha mindennap gyakorlunk, a nagyobb és szörnyűbb pillanatokban képesek leszünk megbocsátani, majd újjáépíteni a sebesülteket.

A szerzőről

Francis X Clooney, SJ, a Harvard Egyetem istenségének professzora.

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.