Fontos felismerni, hogy a megvilágosodás teljesen a saját erőfeszítéseitől függ. Ez nem olyan dolog, amit a tanár adhat neked, vagy amit megtalálhatsz magadon kívül. Az elmédnek megvilágosodott természete van, amely csak saját erőfeszítéseivel és cselekedeteivel nyilvánulhat meg. Természetes képessége van arra, hogy megvilágosodjon, és az Ön kezében van, hogy megvalósítja-e ezt a lehetőséget.

A megvilágosodás aktualizálásának legjobb módja a bodhichitta fejlesztése. Bodhichitta szanszkrit szó; bodhi jelentése „megvilágosodás” és csitta jelentése: "elme" vagy "gondolat". Amikor kialakul a megvilágosodás gondolata, akkor edzed az elmédet, hogy képes legyél más hasznára válni.

Bodhisattva motiváció: Megnyitja a szívét mások előtt

A megvilágosodás gondolata az a szándék, hogy minden érző lénynek hasznot húzzon, anélkül, hogy aggódna a saját jólétéért. Amikor a bodhiszattva motivációja szerint gyakorolsz, minden gyakorlatot és tevékenységet mások számára szentelsz; arra összpontosít, hogy megnyissa a szívét számukra anélkül, hogy bármiféle ragaszkodást tenne magához. Ha azt gondolja: „Szeretnék gyakorolni, hogy megszabaduljak érzelmi problémáimtól és boldog legyek”, ez a hozzáállás nem bodhichitta. Ha egyedül dolgozik önmagának, és azt gondolja, hogy „el akarom érni a felszabadulást”, az nagyon kicsi a felszabadulás.

Ha mások érdekében dolgozik, mivel motivációja és cselekedetei sokkal nagyobbak, eléri a „nagy felszabadulást”, ill. mahaparinirvána szanszkrit nyelven. Természetesen felszabadulttá is válsz, de elsősorban minden érző lényért dolgozol.

Együttérzés: Azt kívánva, hogy mások ne szenvedjenek fájdalmat

A bodhichitta gyökere az együttérzés. Az együttérzés olyan érzés, a szíved mélyén, mások szenvedése, és azt kívánva, hogy szabaduljanak meg minden fájdalomtól. Az együttérzés gyökere a szeretetteljes kedvesség, amely az az érzés, hogy a szenvedést boldogsággal és békével akarjuk helyettesíteni. A valódi szeretet és együttérzés mindenki iránt a dharma legértékesebb gyakorlata. Enélkül gyakorlata felszínes marad.

A szeretet érzéseit minden érző lényre ki kell terjeszteni, részrehajlás nélkül. Az együttérzésnek minden lény felé, minden irányban irányulnia kell, nemcsak az emberi lényekkel vagy bizonyos helyeken található bizonyos lényekkel szemben. Az űrben létező összes lényt, mindazokat, akik boldogságot és örömet keresnek, együttérzésünk égisze alá kell helyezni.

Jelenleg szeretetünk és együttérzésünk nagyon korlátozott. A bodhichittánk olyan pici, hogy egy kis pontnak tűnik; nem tágul minden irányba. A bodhichitta azonban fejleszthető; nem esik kívül a potenciálunk birodalmán. A fejlesztés után ez a kis pont kitágulhat, hogy kitöltse az egész univerzumot.

Eredmények elérése szorgalmas gyakorlással

Amikor elkezdünk valami újat tanulni, nehéz, mert nem vagyunk hozzászokva, de ha szorgalmasan edzünk, akkor az könnyűvé válik. Shantideva, a nagy meditációs mester és tudós azt mondta, hogy semmi sem marad nehéz, ha már ismerős lesz. Ezt saját tapasztalatai alapján láthatja. Amikor még csecsemő voltál, olyan kicsi, hogy anyád el tudta vinni az egyik kezedben, azt sem tudtad, hogyan kell enni vagy WC-t használni. De most már messze túl vagy ezen, és amit megtanultál, könnyűvé vált.

Hasonlóképpen megtanulhatjuk fejleszteni a bodhichittát. Számos példa van olyan emberekre, mint India és Tibet nagy mesterei, akik megismerkedtek a megvilágosodás gondolatával és megvalósították azt. Például mielőtt Buddha Shakyamuni megvilágosodott volna, csak egy hétköznapi ember volt. A Jataka Mesékben sok történet mesél arról, hogyan gyakorolta a bodhichittát, mielőtt megvilágosodott.

Sok élet során minden lénynek szentelte vagyonát, vagyonát, sőt életét is. Azzal, hogy szorgalmasan dolgozott az elme valódi természetének megértésén, és minden tevékenységét másoknak szentelte, megvilágosodott. Ha ezen dolgozunk, ugyanazt az eredményt érhetjük el.

Minden lény egyenlő: Mindenki boldogságot akar és fájdalomtól mentes

Minden érző lény egyenlő abban, hogy mindannyian boldogságot akarunk. Ahhoz, hogy ezt tisztán lássa, Buddha azt mondta, hogy önmagát kell példának tekintenie. Ahogy nem akarja, hogy bántalmazzon, ugyanúgy senki sem akar bántani. Ha valaki bánt téged, akkor nem lehetsz boldog, és másokkal is pontosan így van.

Amikor szenvedsz, el akarod távolítani mindazt, ami zavar; még egy percig sem akarja megőrizni szenvedésének okát. Hasonlóképpen, más érző lények mentesek akarnak lenni a problémáktól és a fájdalomtól. Amikor a bodhichittát gyakorolod, rájössz, hogy minden lény egyenlő ilyen módon.

A relatív bodhichitta két típusra osztható: ezeket hívják kívánó bodhichittának és aktualizáló bodhichittának. Az első a mások javát szolgáló szándék. Ahogy kezded felismerni, mennyit szenvednek más lények, felmerül benned a vágy, hogy megszüntessék nyomorúságukat és megalapozzák őket a boldogságban. A második szakaszban, a bodhichittát aktualizálva, valójában azon dolgozol, hogy másokon segíts. A szándék kifejlesztése után mindent meg kell tennie, hogy segítsen, képességeivel összhangban. Nem könnyű eltávolítani minden lény szenvedését, de kezdheted a közeledben lévőkkel, és amint fejleszted képességeidet, további lényeken tudsz segíteni, míg végül mindenkinek segítesz.

Az igaz szerelem és együttérzés gyakorlása elvárások nélkül

A bodhichitta gyakorlásához szabadon és nyíltan kell szentelnie erőfeszítéseit anélkül, hogy bármit is várna cserébe. Minél többet meditálsz és gyakorolod a bodhichittát, annál inkább úgy érzed, hogy mások ugyanolyan kedvesek, mint te magad, és végül az ő jólétük még fontosabbá válik, mint a sajátod.

Tanításai során Buddha Shakyamuni nemcsak egyszer vagy kétszer, hanem újra és újra dicsérte a szeretet és az együttérzés tulajdonságait. Azt mondta, ha egy pillanatig gyakorolja az igazi szeretetet és együttérzést, az óriási hasznot fog hozni, és ha az együttérző magatartás az életmódja lesz, az közvetlenül a megvilágosodáshoz vezet.

© 2010 Khenchen Palden Sherab Rinpoche
és Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Hó Oroszlán Közlemények. http://www.snowlionpub.com

Cikk Forrás:

A buddhista út: gyakorlati útmutató a tibeti buddhizmus nyingma hagyományából
Khenchen Palden Sherab és Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.

Kattintson ide további információkért vagy a könyv megrendeléséhez az Amazon-on.

A szerzőkről

Tiszteletreméltó Khenchen Palden Sherab Rinpoche a Nyingma, a tibeti buddhizmus ősi iskolájának neves tudósa és meditációs mestere. Négyéves korában kezdte tanulmányait a Gochen kolostorban. Tizenkét éves korában belépett a Riwoche kolostorba, és tanulmányait közvetlenül azelőtt fejezte be, hogy a kínai Tibet invázió eljutott volna erre a területre. 1960-ban Rinpoche és családja száműzetésbe kényszerült, Indiába menekült. Rinpoche 1984-ben költözött az Egyesült Államokba, 1985-ben pedig testvérével, tiszteletreméltó Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche-val megalapította a Dharma Samudra Publishing Company-t. 1988-ban megalapították a Padmasambhava buddhista központ, amelynek központjai vannak az Egyesült Államokban, valamint Puerto Ricóban, Oroszországban és Indiában. Khenchen Palden Sherab Rinpoche 19. június 2010-én békésen átment a parinirvánába.

Tiszteletreméltó Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche a kelet-tibeti Kham Dhoshul régiójában született. Rinpoche első dharmatanára apja, Láma Chimed Namgyal Rinpoche volt. Iskolai tanulmányait ötéves korában kezdte meg, és belépett a Gochen kolostorba. Tanulmányait a kínai invázió és családja Indiába menekítése szakította félbe.