Egy ultraortodox zsidó férfi Izraelben búzát arat Shavuot ünnepe előtt. AP fotó / Ariel Schalit
A Shavuot ünnepe, amelyet idén június 5-én és 6-án tartanak, azt a bibliai történetet ünnepli, hogy Isten a Tórát – a zsidó szentírásokat és tanításokat – kinyilatkoztatja az izraelitáknak a Sínai-hegyen. Ez az ajándék és a Tóra alapelveinek betartása képezi a zsidók Istennel való kapcsolatának a magját, amelyet „szövetségnek” neveznek.
A Shavuot mélyen agrár gyökerekkel rendelkezik. Mint a korai rabbinikus judaizmus tudósa, Tudom, hogy az ünnep jelentősen fejlődött az évszázadok során, ahogy maga a judaizmus is. Manapság nem elsősorban az aratást jelöli, hanem a Shavuot-ünnepély visszaviszi a zsidó közösséget a Sínai-félszigetre, hogy szimbolikusan átélje a kinyilatkoztatás félelmét, és személyesen újra elkötelezzék a szövetség.
Ősi gyökerek
A héber Bibliában Shavuot az első nyári gabona betakarítását jelöli. Az izraeliták minden húsvétot, amelyet tavasz közepén ünnepelnek, a legkorábbi, tél utáni árpatermésből vittek a jeruzsálemi templomba. Ötven nap múlva, Shavuot-on elhozták a nyári búza aratásának első darabját, amelyet felajánlásként mutattak be Istennek.
Héberül a „Shavuot” szó „heteket” jelent, a húsvét és a Shavuot közötti hét hétre utal. A közötti 49 nap az „Omer számlálása” néven ismert időszak.
A húsvét és a shavuot tehát olyan ünnepekként kapcsolódnak össze, amelyek a Bibliában hálát adtak Istennek az aratásért, amely évről évre fenntartotta az embereket. A zsidó szentírások Shavuot-ot az aratás ünnepeként, „Chag Ha-Katzirként” és az Első Gyümölcsök Napját, „Yom Ha-Bikkurimként” említik. A modern időkben zsinagógai szentélyek Shavuot díszítik zöldekkel, gyümölcskosarak vagy más terményekkel, amelyek a föld bőségét és a növekedést segítő isteni áldást képviselik.
Átváltozott ünnep
De Shavuot fokozatosan fejlődött, ahogy más zsidó gyakorlatok is, Miután a jeruzsálemi templom lerombolása 70-ben. Ez a drámai esemény az állatáldozatok és a mezőgazdasági felajánlások végét jelentette. Helyette a zsidók fokozott figyelmet fordítottak a Tóra betartására és tanulmányozására.
Azóta Shavuot új szimbolikát vett fel, a zsidó naptár szerint. Pészach, 49 nappal előtte, a zsidók rabszolgaságból való megszabadulásának emlékezik meg. A Szentírás szerint Isten a Tórát adta az izraelitáknak a Sínai-hegyen nem sokkal azután, hogy megszöktek Egyiptomból. Ezért az emberek azt képzelik, hogy a húsvét és a savuot közötti számolás a zsidó nép előrehaladását jelenti a rabszolgaságból a szabadság felé, Egyiptomtól a Sínai-félszigetig – az Isten megismerése felé, amely a Tóra tanulmányozása és betartása révén tárul fel.
A felszínen ezek az ünnepek egyszeri eseményeket jelölnek. De Shavuot úgy fogalmazza meg őket, hogy folyamatos etikai elkötelezettséget képviseljenek. A húsvéti imák és szertartások hangsúlyozzák Isten azon vágyát senki ne legyen elnyomva. Hét héttel később, Shavuotban a zsidó nép újra elkötelezi magát a Tóra kinyilatkoztatott alapelvei és gyakorlatai mellett – olyan hagyományok mellett, amelyeket a zsidók arra ösztönöznek, hogy szembeszálljanak az elnyomással és egy jobb világot teremtsenek.
Ebben az összefüggésben az Omer 49 napos számlálása a zsidók felelősségének felfokozott elmélkedéséhez vezet egy hibás világban. Komoly elmélkedésre ösztönözni a számlálás során a hagyományosan szemfüles zsidókat ne ütemezzen esküvőket vagy más örömteli ünnepekre, és ne vegyen részt olyan tevékenységben, amely elvonhatja a figyelmet e szent idő mély céljáról.
Napjainkban egyre gyakrabban dolgoznak ki napi reflexiós és meditációs programokat annak érdekében, hogy az Omer számolását hét hetes idővé alakítsák. meditáció és személyes spiritualitás.
Egész éjszakás ünnepség
Amikor Shavuot megérkezik, a közösség istentiszteletre gyűlik össze, amely magában foglalja a Biblia Sínai elbeszélésének és a Tízparancsolat felolvasását. Amíg a parancsolatokat olvassák, a gyülekezet feláll, hogy elfogadja a szövetséget, ahogy a Szentírás szerint az izraeliták tették a Sínai-hegynél. Ennek a szimbolikus megerősítésnek a fokozására néhány gyülekezet készül esküvői szerződések akik úgy képzelik el a zsidó népet és Istent, mint házastársat, akik kölcsönösen elkötelezték magukat az értékek iránt.Tikkun Olam”, vagy megjavítani a világot.
A közösségi shavuot-imádat egyik gyönyörű része a bibliai éneklések Ruth könyve. Ruth Moáb ősi vidékéről származó nő volt, aki elhagyta saját nemzetét és hazáját, hogy csatlakozzon Izrael népéhez, és ma úgy emlékeznek rá, mint az első megtért a judaizmusra. Története azért fontos, mert a betakarítási időszakban játszódik, és talán azért, mert Ruth a zsidó hős, Dávid király dédnagyanyja volt, aki a legenda szerint Shavuot-on halt meg. És megtérőként Ruth készségesen vállalta a Tórában a zsidók számára felvázolt kötelezettségeket – ahogyan minden zsidó megújítja szövetségét Istennel Shavuot-on.
Egy másik shavuot-hagyomány a tejtermékek, például a blincs és a sajttorta fogyasztása. Ennek a szokásnak az eredete nem világos, és sok különböző okot javasoltak. Egyesek szerint a tejtermékek fogyasztása Izrael bibliai leírását tükrözi tejjel és mézzel folyó föld, vagy hogy az izraeliták, amikor a Sínai-félszigeten megkapták a kinyilatkoztatást, olyanok voltak, mint a lelki újszülöttek. Bármi legyen is az ok, a gyakorlat a Shavuot egyedülálló kulináris élménnyé teszi.
Körülbelül 600 évvel ezelőtt a zsidó misztikusok Safedben, egy dombtetőn fekvő város Izraelben, olyan szokást alakítottak ki, hogy Shavuot estéjén későn ébren maradnak, hogy a Tórát tanulják, ezzel is hangsúlyozva elkötelezettségüket a vallástanulás iránt. Ezek a tanulmányi ülések, az ún.Tikkun Leil Shavuot” ma a Shavuot-megtartás központi részét képezik.
Egy Tikkun Leil Shavuot egész éjszaka elmegy, és arra a következtetésre jut, hogy eljött a reggeli imák ideje. Vagy folytatódhat éjfélig, a misztikusok szerint a különösen kedvező időszak az Istennel való kapcsolatért. Ezek az események úgy fejlődtek, hogy mindenki számára kínáljanak valamit, a jól képzett felnőttektől az iskolásokig.
Összehozva a közösséget a tanuláshoz, ezek az ünnepségek rávilágítanak arra, mi a legfontosabb Shavuotban. A judaizmusban a közösség, a Tóra és az Istennel kötött szövetség értelmes és célú világot teremt. Az ünnep arra emlékeztet, hogy az életben, akárcsak a tanulásban, az ember nem megy egyedül.
Exodus 24 azt tanítja, hogy amikor Isten kinyilatkoztatta a Tórát a Sínai-félszigeten, a zsidó nép azt mondta: „Mindent megteszünk, amit az Úr mondott, és hallgatunk!” Idén június 5-én és 6-án ismét megteszik ugyanezt.
A szerzőről
Alan Avery-Peck, Kraft-Hiatt professzor a judaisztikában, Szent Kereszt Főiskola
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
Imanapló nőknek: 52 hetes szentírás, odaadó és irányított imanapló
Shannon Roberts és Paige Tate & Co.
Ez a könyv egy irányított imanaplót kínál nőknek, heti szentírás-olvasásokkal, áhítatos felszólítással és imautasításokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Kifelé a fejedből: A mérgező gondolatok spiráljának megállítása
írta: Jennie Allen
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a negatív és mérgező gondolatok leküzdésére, bibliai elvekre és személyes tapasztalatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A Biblia 52 hét alatt: Egy éves bibliatanulmányozás nőknek
írta Dr. Kimberly D. Moore
Ez a könyv egy éven át tartó bibliatanulmányozási programot kínál nők számára, heti olvasmányokkal és elmélkedésekkel, tanulmányozási kérdésekkel és imafelhívásokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A sietség kíméletlen felszámolása: Hogyan maradjunk érzelmileg egészségesek és lelkileg életben a modern világ káoszában
írta: John Mark Comer
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a béke és cél megtalálásához egy mozgalmas és kaotikus világban, a keresztény elvekre és gyakorlatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Az Énokó könyve
fordította: RH Charles
Ez a könyv egy, a Bibliából kizárt ősi vallási szöveg új fordítását kínálja, betekintést nyújtva a korai zsidó és keresztény közösségek hiedelmeibe és gyakorlataiba.
