Ez pontosan a szenvedés
mindenkinek a sajátja
hogy a központból hív
azoké, akik elkövetik
nak nek a misztikus gyakorlat.
Látott és nem látott, hallott és nem hallható szenvedés van állandóan mindenhol, mindenhol. A természet, az embertársak, a láthatatlan és titokzatos erők okozta szenvedés. A szenvedés mindenki számára létezik, aki jön és megy, egyenként, aki jön, aki megy. Mindegyik átváltozik vagy nem válik szenvedéssé, nő vagy nem nő, felépül vagy nem gyógyul. Teljesen szubjektív, az összehasonlítás értelmetlen.
Vannak, akik azt mondják, hogy a fájdalom előfordul, de a szenvedés választás. Egyesek azt mondják, hogy minden tapasztalatunk ezen a világon, beleértve a szenvedést is, illúzió. Egyesek szerint Isten szenvedést okoz büntetésként. Mások azt mondják, hogy Isten megmenti a szenvedő embereket, sőt megakadályozza a szenvedést. Van egy Isten a világon, aki megmenti az embereket a szenvedésüktől a saját kereszthalálával. Mások azt magyarázzák, hogy mi okoztuk a saját szenvedésünket.
A hála és a szenvedés között
Itt, a Retreat Cove-ban, körülöttem sok szeretet és szépség áldott meg, a tenger és a sziklatömb között élek. Két erő kísér: a hála és a szenvedés. Mint a csendes víz, a hálám tiszta és végtelen. Mint a kő, a szenvedés sűrű és nehéz, fény nélkül. Sűrű és nehéz, nem tud járni. Meg tudom csinálni. Fény nélkül nem lát. Meg tudom csinálni. És ezeket nem hallják. Hallom. Biztonságban vagyunk. Ezek nem.
Hogyan kaphatok ilyen áldásokat, amikor mások hiányában szenvednek? Nem én választottam, nem érdemeltem ki, nem értem el vagy érdemeltem ki ezeket az áldásokat. Évek óta szemtanúja vagyok egy idős ázsiai férfi hátának. Nem ismerem őt a külső világomban. Mindig egy dísztelen, egyszemélyes ágy szélén ül, ropogós fehér lepedőkkel, takaró nélkül, bal kezének ujjbegyei felfelé nyúlnak, éppen megérinti a vele szemben lévő magas iroda felső szélét.
Fehér hálóingbe öltözve készül felállni. Teljesen egyedül van, elszigetelt és kétségbeesett.
Válaszul meghallgatom Shantideva imáját:
Legyek védelmezője azoknak, akiknek nincs védelem,
Vezető azoknak, akik utaznak,
És a hajó, a híd, a átjáró
A azok vágyó a további partra.
Minden élőlény fájdalma legyen
Legyen teljesen megtisztítva.
Legyek én az orvos és az orvosság
És én legyek a nővér
A világ összes beteg lényének
Amíg mindenki meg nem gyógyul.
A szenvedés együttérző ölelésében
Egy paradoxon: Sok időbe telt megtanulnom, hogy amikor egy nő testét megkövezik, akkor nem engem kínoznak. Ennek az embernek az éhezése nem a saját éhségem.
És egyúttal közvetlenül is ismerek minket, embereket, hogy egyformák vagyunk. Minden egyes szívben lévő lángot úgy ismerek, mint a világegyetemünk nagy fényének egy létfontosságú lobbanását. Minden lelket isteninek ismerek.
Mivel valóban egyformák vagyunk, az ő megkínzott teste, az ő éhezése valójában az enyém. Mindkettő igaz lehet. Két perspektíva és a köztük lévő feszültség – amely szilárdan kötődik az önmagammal kapcsolatos tapasztalataimhoz – irányította a világban való mozgásom nagy részét.
Felismerem, hogy továbbra is közel kell lennem. A szenvedést végtelenül együttérző öleléssel, felismeréssel tudom viselni, tudom, hogy jelen pillanatban a világunkban az emberi lét része, a szeretet, a növekedés, az igen, az átalakulás része. És ismét elkötelezem magam amellett, hogy személyes megkeresésemhez fordulok, amelyet ismételten a vágy szült. Az, hogy megtaláljam magamban azt a helyet, ahol a sötét oldalt – az emberi lét gyötrelmét és kínját – biztonságban meg lehet tartani, nemesíteni, megengedni?
A szenvedés pontos pillanata vagy elnyújtott pillanatai, annak azonnali találata, nem az, ami előtte vagy utána következik, az, ami könyörtelenül kihívást jelent, teljes figyelmemet követeli. Mivel fajunk evolúciójának jelenlegi szakaszában ez elkerülhetetlen része az emberi létnek, nagyon szeretném, ha el tudnám fogadni. De mit lehet elfogadni az emberi szenvedésben. . . még akkor is, ha közülünk kiváltságosaink számára átformáló élményt válthat ki?
A fájdalom a szenvedés érkezését hirdeti
A fizikai vagy érzelmi fájdalom a szenvedést hívja, ösztönzi, kiváltja vagy bejelenti. Hirtelen elszakadunk, szorongunk, kidobnak vagy elrontottak, megégetnek, levertek, összetörnek, összetörünk vagy megrémülünk, kikötözünk, leejtünk, összetörünk. Vagy lassan és csendesen, az idő múlásával – percek, napok vagy évek – gyászolunk, éhezünk, elesünk, elveszünk, elsüllyedünk, fájunk, megfulladunk.
A szenvedés pillanatában annak teljes ereje betölti a teret, így a szenvedésen kívül minden más tudata megszűnik. Itt a forrásunktól való elválasztást ismerhetjük meg. Ezekben a pillanatokban, amikor a legnagyobb szükségünk van a numinóz adott fényére, lehet, hogy elérhetetlen. Amikor valóban elszakadunk az istenitől, olyan távol vagyunk az egységes tudattól, eredeti fényünktől, amennyire egy emberi lény lehet. Ezt nem tudom elfogadni. Ki nem állhatom.
A fejem előrehajlik. A vállam követi. Az ujjaim és a hüvelykujjaim megpróbálnak kinyúlni. Amikor ez megtörténik, a fejem kissé felemelkedik, jobbra billen, majd ismét leesik. A törzsem felfelé görbül. A térdem remeg és hajlik. Le kell mennem. Egy rés, egy rövid idő tetszés, nem követés, és most a padlón térdelek. Nem tudok felállni, ezért letérdelek, a föld fogad. Most térdelve, ez a testtartás a szent helyeken megtalálható az egész földön.
Közvetlenül egy végtelen semmibe térdelek, nem sötétbe, nem fénybe. Itt, ebben a semmiben, tudom Én vagyok végtelen, végtelen szenvedés. Itt nem félek. Nem vagyok se szépséggel, se szépség nélkül. Itt nincs magány. Pusztán tudom, mi az igaz. Az ittléthez mindenem szükségeltetik. Látom:
Újonnan született
beteges, vörös és ráncos
a hátamon fekve
és felszeletelve
a szívem
válik különösen kitett.
közel up on my balra
hatalmas méretű férfi kezek
emeld ki csecsemőszívemet
lift it up
as it is áttört.
I lát it
a szívem megnagyobbodik
meghaladja a felnőtt életnagyságot
minden pórusból sírva
az emberi szív
minden pórusból sírva.
A kezembe helyezve, most a tudat fényének kitéve ez a szív először hazautazik a testembe, mögötte a tűzzel a hátamban. A tűz ég, majd meghajtja a szívemet, ahogy a bal oldalamon lévő két borda között halad, és kifelé halad a testemből, felemelkedik, tisztán látva, tisztán és tehermentesen.
A közvetlenül tapasztalt, tiszta látás nem az elfogadásról, a megmentésről vagy a száműzetésről szól. Belülről kifelé fordulva, átlátszóvá, alulról felülre és újra lefelé – a szívbe érkezve –
itt tiszta a látás
egy fény
láthatatlanul vibrálva
vágyott
és dédelgetett
világító
ami igaz
De együttérzés!
-hogy átlátszó virágzás
\megnyugtató, látszólagos
a fehérben
tűz
of a lélek-
Hogyan lesz it talál minket?
pusztítás nélkül
a szenvedésé
merészen farag
az utat
szerzői jog ©2023. Minden jog fenntartva.
A kiadó engedélyével átdolgozva,
Belső Hagyományok Nemzetközi.
Cikk forrása: Intimitás az ürességben
Intimitás az ürességben: A megtestesült tudat evolúciója
írta Janet Adler
Élénk példákat osztva meg a Discipline of Authentic Movement alapítója, Janet Adler 50 éves kutatásából, Intimitás az ürességben lényeges írásait, köztük új és korábban kiadatlan műveit hozza szélesebb közönség elé, átvezetve az olvasókat a megtestesült tudat élményszerű és innovatív megközelítésének több rétegén. Írásai megvilágítják a fejlődő belső tanúság útját, átalakulva az együttérző jelenlét, a tudatos beszéd és az intuitív tudás felé.
Kattintson ide további információkért és/vagy ennek a keményfedeles könyvnek a megrendeléséhez. Kindle kiadásként is elérhető.
A szerzőről
Janet Adler a Discipline of Authentic Movement alapítója. 1969 óta tanít és kutat a feltörekvő mozgalmak tanúja jelenlétében. Archívuma a New York-i Előadóművészeti Nyilvános Könyvtárban található. A szerzője Íves hátrafelé és a A Tudatos Test felajánlása, a kanadai British Columbiában található Galiano-szigeten él. További információért látogasson el https://intimacyinemptiness.com/
További könyvek a szerzőtől.
