A csoda és a kétségbeesés a forgó érme két oldala.
Amikor kinyitod magad az egyik felé, megnyílsz a másik előtt is.
Olyan örömtudatot fedez fel, amely korábban nem volt benned.
A csoda a helyreállítás ígérete:
amilyen mélyen merül, úgy kelhet fel.
                                                       - Christina Baldwin

"De ha belegondolunk, hogy az emberek valójában mit élnek át civilizációnkban, rájönnek, hogy nagyon komor dolog modern embernek lenni" - mondta a nagy mitológus, Joseph Campbell a köztévé kommentátorának, Bill Moyersnek adott interjújában.

Ijesztő időket élünk, mert kinőttük magunkat. Külső tudásunk felülmúlta belső tudásunkat; filozófiánk, oktatási és vallási intézményeink, valamint társadalmi szokásaink ritkán vezethetnek minket a kiteljesedett élet felé. Ha hiteles, szívből jövő életet akarunk élni, akkor saját erőforrásainkra kell támaszkodnunk.

Ezen egyenlet másik oldala az, hogy kihívásokkal teli és izgalmas időket élünk. Mivel a régi istenek összeomlanak, és a régi modelljeink kudarcot vallanak velünk, felfedezhetjük az új életmód, önmagunk megértése és növekedésünk módjait, amelyek minden eddiginél egyedibb, személyesebb, teljesítőbb és szeretetteljesebb lehetőségeket eredményezhetnek. A választás rajtunk múlik, és attól függ, hogy hajlandóak vagyunk-e elég komolyan venni a belső ismeretek útjait ahhoz, hogy kiegyensúlyozzuk a társadalom életünkre gyakorolt ​​hatásának erejét.

Nem érkeztünk erre a pontra egyik napról a másikra. Az ipari forradalom óta épít. A technika, a tudomány és a marketing terén elért fejlődéseink olyan helyzetbe hoztak minket, hogy vagy betegesen önzően, személytelenül éljünk az állomány részeként, vagy vállaljuk azt a törekvést, hogy szentül önző érdemi egyedekké váljunk. Ez a küldetés segít megtanulni, hogyan éljünk modern világunkban anélkül, hogy annak áldozatai lennénk.

Joseph Campbell úgy gondolta, hogy a mítoszok és legendák segíthetnek bennünket küldetéseinkben, ha megtanítják nekünk, hogyan értsük meg az élet tapasztalatainkat és a mögöttük rejlő jelentéseket. A modern élet egyik kedvenc óravázlata a Szent Grál legendás küldetéséből származott. Ezek a küldetések sok szempontból párhuzamosak az individuációs folyamattal, mert a Grál képviseli az emberi élet legmagasabb kiteljesedését.

A Grál iránti törekvés szükségszerűséggé vált egy olyan királyságban, ahol az élet pusztává vált, hervadó és haldokló, és ahol az emberek éheztek. Amikor a Grálról írt vagy beszélt, Campbell általában vigyázott arra, hogy keresői egyedül azzal kezdték a küldetéseiket, hogy beléptek az erdőbe, ahol a legvastagabb volt, és ahol nem voltak ösvények.

Amikor ezt a legendát alkalmazzuk a modern életre, világossá válik, hogy bárhol is van egy út, az más útját képviseli; legyen az családunk kollektív útja vagy kultúránk, nem vezethet bennünket a legmegfelelőbb szinten teljesített életre. A Grail-történetben minden lovagnak (mindannyiunkat szimbolizálva - akár férfit, akár nőt, mert a szimbólumokat nem korlátozza a jelenlegi nemfelfogásunk) be kellett lépnie az erdőbe, ahol sűrű és titokzatos volt, és kövesse saját tapasztalatának vezetését. és az intuíció.

Ez a személyes utazás nem vonta ki a lovagokat a kollektív életből: még mindig lovagok voltak, a királyság tagjai, a király szolgálatában álltak, de személyes küldetéseikkel megpróbálták megváltani az elveszett világot. Campbell a legenda átadásakor, amikor egy lovag meglátta egy másik lovag nyomát, azt gondolta, hogy a lovag közel kerülhet a Grálhoz, és így kezdte követni a nyomát, teljesen tévútra téved.

A legenda bölcsessége azt mutatja, hogy minden küldetésünknek egyéninek kell lennie, és arra törekszik, hogy előhozza egyedülálló lehetőségeinket, amelyek különböznek másokétól. Ez azt jelenti, hogy mindannyiunk számára létezik egy életerő, amelyet finomíthatunk és fordíthatunk cselekedetekké és szeretetté. Mivel egyedülállóak vagyunk, ezt a kifejezést nem lehet megismételni, és ha nem sikerül kifejlesztenünk, vagyis a társadalom szerepkörének határain túl finomítanunk, soha nem létezik, és minden időre elvész. Míg minden lovagnak egyedül kellett utaznia, mégis tagja volt a kerek asztalnak, a keresők közösségének.

Ma a támogató kerekasztalunk olyan emberek lehetnek, mint mi, akik teljesebb életre vágynak. Ennek ellenére az individuáció mindig személyes utazás lesz, amely az egyes férfiak és nők egyre növekvő önismeretén alapul. És a legtöbb esetben fejlesztenünk kell a világban való működés képességét, a világi szubsztanciánkat, a küldetés alapjaként, ahogyan minden lovagnak lovaggá kellett válnia a Grál keresésének megkezdéséhez.

Számos pszichológiai, mitológiai és vallási misztikus ág (a szellemi tudat fejlesztésében leginkább érdekelt ágak) elismeri, hogy minden embert egyéni sors terhel, életének teljességének célpontja; és csak ez a felismerés értelmezi létünket.

Mindennapi életünkben számos külső erő szorít és vonz, amely ellentmondásos érzelmek, igények, vágyak és kötelezettségek rengetegét felkavarják. De az öröm, a béke, az elmélkedés és a szomorúság különleges pillanataiban egy rövid bepillantást tapasztalhatunk arról, hogy minden összeillik bennünk, vagy köztünk és az élet között, mint a mozaik darabjai. Amikor megtapasztaljuk önmagunk különböző aspektusainak egymáshoz való viszonyát és kölcsönös függését, hamarosan ugyanazokat a tapasztalatokat éljük meg önmagunk és más emberek, valamint általában az élet között. Az önismeretbe való utazás, a Grálra való törekvés elvezet bennünket az összejövő és egymással összefüggő dolgok felismerésébe, ami az Én és a szeretet tapasztalata a legmagasabb szinten. Minél inkább törekszünk teljességünkben rejlő lehetőségeink teljesítésére, annál tovább vezet ez pszichológiai és spirituális fejlődésünk során - más kreatív és szeretetteljes emberekkel való kapcsolatokba.

Azok az emberek, akik megtapasztalták az életet és annak lehetséges teljességét, olyan hatással vannak a környező másokra, mint egy tóba dobott kő. Életerő és növekedés árad belőlük, mint a vízen hullámzó körök.

Emberként növekszik

Az élet elengedhetetlen feltétele a növekedés, és ha emberként fogunk növekedni, össze kell szövetkeznünk az élettel, szeretettel és bátorsággal, és szembe kell néznünk a növekedéssel járó küzdelmekkel. Könnyebb mondani, mint megtenni, gondolhatja. De ha az élet alapvető célját szem előtt tartjuk, gondolatainkban életben vagyunk, ezek a hűségek hamarabb gyökeret ereszthetnek bennünk, mint várnánk. És ha ehelyett nem sikerül növekednünk, akkor stagnálunk és romlani kezdünk, függetlenül attól, hogy milyen jól mutatjuk be azokat a közéleti arcokat, amelyek mögött esetleg megbújhatunk.

Loren Eisele, egy nagy antropológus, költői szívvel magyarázza, hogy az élet mindig harc volt, hogyan kezdődött azzal, hogy elnyelte a nap energiáját, amíg a növények fel nem robbantak. Azt mondja, hogy az élet "olyan háborúként kezdődött, hogy furcsa vegyi anyagok szivárogtak be az oxigénhiányos ég alatt; hosszú évekig vezették, amíg az első zöld növények megtanulták kiaknázni a legközelebbi csillag, a nap fényét. Az emberi agy , olyan romlandó, olyan tele kifogyhatatlan álmokkal és éhséggel, a levél ereje ég. "

Önismeretünk hasonló módon növekszik, gyakran látótávolságon kívül, amíg a feszültségek felépítésén keresztül tudatunkba nem jut, amelyek végül át akarják törni korábbi korlátainkat. Ha nem tudjuk elviselni növekedő szakaszaink megterhelését, a végén visszaesünk, ami általában azt jelenti, hogy visszaesünk a merevségbe és végül a szív pusztaságába.

Az ókori Görögországból származó archetipikus képek, amelyek Ares, a háború istene és Aphrodite, a szerelem istennője közötti tiltott viszonyt ábrázolják, azt mutatják, hogy legjobb nyilvános szereplésünk mögött a szeretet és a háború természetünkbe épül. Más szóval, ha át akarjuk ölelni az életet és szenvedélyesen élünk, akkor képesnek kell lennünk tartani a feszültséget a régi értékek, kötelezettségek és mások elvárásainak korlátozó hatása és a haladás iránti igény között, és el kell tudnunk viselni a belső és ez külső konfliktusokat okoz.

Ares és Aphrodite az élet szenvedélyes erőit képviselik, szükségünket arra, hogy képesek legyünk a lét normális részeként küzdeni és szeretni. Három gyermekük született, amelyek ezeknek az erőknek a kimenetelét és ránk gyakorolt ​​hatását jelentették. Bölcsen a görögök félelmet, viszályt és harmóniát neveztek a gyerekeknek, megmutatva nekünk, hogy a szenvedélyes élet azt jelenti, hogy szembenézünk félelmeinkkel és problémáinkkal, hogy végül elérjük a belső harmónia állapotát.

Ha nem tudunk szenvedélyesen élni, hajlamosak vagyunk elfojtani erős érzelmeinket, és konfliktusainkat önmagunkon kívülre vetíteni, ahol végül erőszakossá válhatnak. Ezek a konfliktusok olyan életvágyat képviselnek, amelyet valamilyen más erő blokkolt. Amikor egy serdülő súlyos konfrontációba kerül egy túl merev szülővel, akkor a szabadságért küzdenek, amelyet úgy éreznek, hogy a szülő blokkolja. A szülő merev hozzáállása és gonosz válaszai tükrözhetik, hogy a félelem miként akadályozta a függetlenség és a lehetőségek iránti saját vágyukat. Ilyen konfliktusok zajlanak szerelmesek, szomszédok, üzleti kollégák, embercsoportok vagy nemzetek között is, és az elv gyakran ugyanaz.

Sok évszázaddal ezelőtt Arisztotelész nagyon világossá tette, hogy a bátorság az összes erény közül a legfontosabb, mert enélkül nem gyakorolhatjuk a többieket. A bátorság a legközelebbi csillag, a napfény, amely táplálja növekedésünket. Maya Angelou szerint bátrak kell lennünk személyes történelmünkkel való szembenézés és felfedezése terén. Meg kell találnunk a bátorságot, hogy gondoskodhassunk és belsőleg, valamint külsőleg alkossunk, és - mint mondta - bátorságra van szükségünk "arra, hogy nap mint nap keresztényként, zsidóként, muszlimként, gondolkodó, gondoskodó, nevető, szerető emberként alkossuk meg magunkat . "

A növekedés útja során szembesülnünk kell az értékrendszerrel, amellyel éltünk, a kapcsolatainkkal és a munkahelyeinkkel. A növekedés nem kockázatmentes, és nem garantáltan örömteli. Lehet, hogy néhány fontos változtatást kell végrehajtanunk; bánthatunk vagy csalódást okozhatunk a közelünkben lévő embereknek. Az ilyen kockázatok vállalása fájdalmas és félelmetes.

De ha olyan munkákban vagy kapcsolatokban vagyunk, amelyekbe nem tudunk sikeresen szerelmet szerezni, akkor ezek elnyomják a kedvünket, rontják az önbecsülésünket, és végül nem szeretjük önmagunkat. Jobb vállalni a kockázatot és elszenvedni a szükséges veszteségeket, ha vannak olyan hatások vagy szempontok az életünkben, amelyekből ki kell szabadulnunk.

Hosszú távon a lelkünket bebörtönző erők felszabadítása felhatalmazást ad. A haszontalan erény, tehetetlenség és gyávaság - a boldogtalan vértanúság - évei senkinek sem segítenek. Sokkal jobb azt mondani, hogy minden tudatos életünket és energiánkat - mindazt az elvesztett és visszakapott időt - az emberi szellem növekedésének és felszabadításának szenteltük, és hogy a munka önmagunkkal kezdődött.

Amikor mindennap munkába hajtok, egy fát látok, amely lehetetlennek tűnő helyen nő. Évről évre figyeltem, ahogy kimászik egy kőfalból egy régi épület mellett. Szeretem látni és elképzelni, mint az élet diadalát a halál felett, az erót a thanatos felett, Freud kifejezések az élet vonzerejének meghatározására használták a halál erejét.

Természetünk olyan, mint az a fa: A növekedés felé tolnak minket; társadalmi értékeink, konvencionális bölcsességünk és félelmünk a növekedés visszautasításának vagy annak lehetőségének megtagadásának látszólagos biztonsága felé vonz minket. Erich Fromm személyre szabta ezeket az erőket, és vagy életszeretetként, vagy halálszeretetként foglalta össze őket. Úgy érezte, hogy a társadalom óhatatlanul a halál szeretetébe taszít bennünket, mert arra ösztönöz minket, hogy kötelességtudatosan és a kultúra értékei szerint éljünk, nem pedig hitelesen és kreatívan.

Két út tehát két véggel. Melyiket választja? Az az út, amely a pusztaságba vezet, bármilyen gazdagnak és csábítónak tűnik is? Vagy az erdőn át vezető út, a szeretetteljes élet útja, amely önismerettel kezdődik? Ez utóbbi az egyetlen módja annak, hogy megtanulja megteremteni a szerelem feltételeit.

Ha ezt az utat választja, mint egy hű lovag, akkor fel kell vennie a kardot és a pajzsot, és meg kell próbálnia belépnie ismeretlen belső terének erdőjébe. És bár ez a küldetés nemes, egyben elérhető is. Nem magasztos eszmék kereséséről, rendkívüli hatalmak megszerzéséről vagy egy speciális feltétel eléréséről van szó. Ez olyan, mint a legendák, mesék és mítoszok, amelyekről olvastál, végül egy történet, a te történeted, egyszerű, kérlelhetetlen és olyan természetes, mint egy szív dobbanása. Arról van szó, hogy megtaláljuk a teljes életmód módját, teljes szívvel élve.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Inner Ocean Publishing, Inc. © 2002, 2015.
www.innerocean.com

Cikk forrás

Szent önzés: Útmutató a lényeges élethez
írta Bud Harris.

Bud Harris, a dzungan elemzője meggyőzően állítja, hogy hitelesen kell élni ahhoz, hogy teljes, boldog, egészséges és valóban hozzájáruljon a társadalom tagjához. Ez az alapvető útmutató számos olyan stratégiát kínál, amelyet az olvasók "szent önző" élethez használhatnak, az álmok elemzésétől a részletes napló vezetéséig, amely megtanítja a keresőket önmaguk, értékük és igényeik megértésére.

Információ / rendelje meg ezt a könyvet. Kindle kiadásban is elérhető.

A szerzőről

Dr. Bud Harris Ph.D. tanácsadó pszichológiából és analitikus pszichológiából szerzett diplomát, posztdoktori képzését a svájci Zürichben, a CG Jung Intézetben végezte. Több mint harminc éves tapasztalata van gyakorló pszichoterapeutaként, pszichológusként és jungi elemzőként. Észak-Karolinában, Asheville-ben él. Látogassa meg a weboldalát a címen www.budharris.com.

Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon