Pexels
A legtöbb szülő egyetértene abban, hogy a gyermeknevelés rendkívül összetett és kihívást jelent. Ami az egyik gyermeknél működik, az nem biztos, hogy a másiknál működik - még ugyanazon családon belül is.
A szülői gyakorlatok és hiedelmek világszerte is feltűnően eltérőek lehetnek. Például a japán gyerekeket gyakran megengedik akár hétéves koruktól kezdve egyedül menjenek a metróval. Ezt elképzelhetetlennek tartanák a szülők néhány más országban. Hasonlóképpen az a gondolat is, hogy a gyerekek 6.30: XNUMX-kor lefekszenek borzalmas sok spanyol vagy latin-amerikai szülő számára akik kritikusnak tartják, hogy a gyerekek részt vegyenek az esti családi életben.
A kutatók évek óta feltárták a szülői gyakorlatok kulturális és történelmi különbségeit. Tanulmányok hajlamosak egyetérteni abban, hogy három fő tényező gyakran magyarázza a szülői stílus különbségeit: az érzelmi melegség az ellenségességgel szemben (mennyire szeretetteljes, meleg és szeretetteljes szülők vannak a gyerekekkel szemben), az autonómia és az irányítás (az a mérték, amelyen keresztül a gyerekek kontrollálják az életüket) ), valamint a struktúra és a káosz (mennyire kapják meg a gyerekek életét a struktúra és a kiszámíthatóság érzése).
Kutatás azt mutatja, hogy a gyermeknevelés ezen kulcsjellemzőinek különbségei jelentős következményekkel járhatnak a gyermek fejlődésében. Valójában azok az érzelmi kötelékek („kötődések”), amelyeket a gyerekek a szüleikkel vagy gondozóikkal kötnek, tartós hatással lehetnek.
Az emberi kapcsolatok tanulmányozásának középpontjában a kötődési elmélet. A kötődési elmélet alapvetően aaz emberek közötti pszichológiai összefüggés. ” Az elmélet az életünk során létrejövő intim kötelékek minőségét vizsgálja, különös tekintettel a szülő-gyermek kapcsolatokra.
A kötődési elmélet elmagyarázva
John Bowby az 1950-es években fogalmazta meg a kötődési elmélettel kapcsolatos elképzeléseit. Gyermekpszichiáterként dolgozott a Tavistock Klinika Londonban világháború alatt - tudomásul véve az anyák elválasztásának és elvesztésének pusztító hatását a gyermek fejlődésére.
Munka Mary ainsworth, kanadai pszichológus, Bowlby támogatást adott ahhoz az elképzeléshez, hogy az anyák és a gyermekek kölcsönösen motiváltak arra, hogy a túlélés érdekében keressék egymást. Azt állította, hogy az anya érzékenysége gyermeke közelsége és kényelme iránt kritikus tényező a kötődés és a gyermek fejlődésének alakításában.
Ez az érzékenység az anya azon képességére és képességére vonatkozik, hogy észlelje, megértse és megfelelően reagáljon gyermeke figyelmeztetéseire és fenyegetéseire. Ha csecsemője szorongott, akkor egy biztonságosan kötődő anya ráhangolódik a szorongásra - észleli, motiválva van enyhítésére, és ehhez megnyugtató válaszokat kínál.
Mary Ainsworth és John Bowlby az amerikai Charlottesville-ben, 1986-ban. Wellcome Library, London (AMWL: PP / BOW / L.19, 23. sz.)
Vezető kötődési kutatók azt állították, hogy az ilyen anyai érzékenység következetes hiánya csecsemőkorban és kora gyermekkorban azt a meggyőződést eredményezi, hogy a világ nem támogató és szeretetlen.
Bowlby kezdeti kötete óta Melléklet és veszteség, 1969-ben több mint 20,000 XNUMX publikált folyóiratcikk jelent meg a kötődés témájában. A szakirodalom határozottan javasolja, hogy ha megtagadjuk a gyermekek érzékeny gondozását az első években, akkor jelentős negatív következményekkel járhat érzelmi és kapcsolati életük.
A kötődéselmélet legfontosabb alapelvei beépültek a kortárs nyugati elképzelésekbe a gyermeknevelésről. A kötődéselmélet nyelve pedig a „kötődés szülői mozgalom”- amely olyan módszereket támogat, mint az együttes alvás - ahol a csecsemők és a kisgyermekek az egyik vagy mindkét szülő közelében alszanak -, és igény szerint táplálkoznak.
A kötődéselmélet is befolyásolta a nappali ellátásban töltött időre vonatkozó irányelvek és a szülőktől való távolmaradás az első években - például a nagylelkű anyasági és apasági szabadságok, amelyek biztosítják a svéd szülők számára, hogy nyolcéves korukig képesek legyenek gondozni gyermekeiket. És ez befolyásolta az iránymutatásokat is korai évek oktatási gyakorlata - például az Egyesült Királyságban a gyermek „kulcsemberének” (fő kapcsolattartójának) a szerepe a korai oktatásban kötődési elmélet tájékoztatja.
Ez a kulturális dagály mély elmozdulást tükröz a gyermeknevelés „gyermekközpontú” megközelítése felé, amely a gyermek szükségleteit helyezi a tanulás és a fejlődés középpontjába.
Egyesek szerint azonban ennek elmozdulása negatív következményekkel jár. Amerikai író Judit Warner azt sugallja, hogy a kötődési elmélet táplálta a „teljes anyaság” kultúráját, amelyben az anyákat igényes „teljes felelősséggel” helyezték gyermekük szükségleteiért. A ragaszkodó gyermeknevelés szerinte a dolgozó anyákat (különösen) olyan életre kényszeríti, amelyben gyermekük fejlődése érdekében állandóan kettős műszakot kell végeznie - otthon és a munkahelyen egyaránt.
Náci gyermeknevelés
A kortárs nyugati társadalmakban hangsúlyt és értéket helyezünk egyedi „énünk” és egy privát érzelmi világunk fejlődésére. A kötődéselmélet gyermekközpontú összpontosítása a csecsemők érzelmi szükségleteire - és arra, hogy a szülők hogyan reagálnak rájuk - szépen illeszkedik ehhez az értékrendhez.
De ez nem mindig volt így. Áttekintés a náci Németország szülői gondozására és a következő generációk helyzetére küzdött a gyerekekkel való kötődésért kérdéseket vet fel azzal kapcsolatban, hogy mi történik akkor, amikor a társadalmak mérlegelik a szülőkkel kapcsolatos hiedelmeket, amelyek élesen ellentmondanak a kötődési elmélet állításainak.
Német történészek és a pszichológusok sokat írtak a náci oktató és orvos munkáiról, Johanna Haarer, amelynek gyermekgondozási kézikönyve, a német anya és első gyermeke - amelyet a termékeny náci kiadó, Julius Friedrich Lehmanns adott ki - 600,000-ig körülbelül 1945 XNUMX példányban kelt el.
A német anya és első gyermeke, 1934-ben jelent meg. Haarer szerint az anyaság célja az volt, hogy felkészítse a gyermekeket a náci közösségnek való alávetésre. amazon
Haarer kézikönyve leginkább a szülői stratégiák és hiedelmek tekintetében figyelemreméltó, amelyek ellentmondanak a kötődési elméletnek. Bizonyos mértékig munkáját pontosan leírhatnánk „ragaszkodásgátló kézikönyvként”. Azt mondta, hogy a csecsemőket születésük után 24 órán át el kell választani az anyjuktól, és külön helyiségben kell elhelyezni őket. Úgy gondolták, hogy ennek további előnye, hogy megvédi a babát a családon kívüliek csíráitól. Azt is mondták, hogy az anyának elegendő időt biztosít a gyógyuláshoz a születési stresszektől.
Haarer utasítása szerint ezt a szétválasztást a csecsemő életének első három hónapjában folytatni kell. Egy anya csak szigorúan szabályozott szoptatás miatt látogathatja meg a babát - legfeljebb 20 percig -, és kerülnie kell a játékot vagy a pofázást. Haarer úgy vélte, hogy az ilyen elválasztás kritikus része a csecsemő „edzésmódjának”. Ha egy csecsemő az ütemterv szerinti etetés után tovább sírt, tiszta és száraz volt, és ha próbabábut kínáltak neki, „akkor, kedves anya, keménykedj meg”, és egyszerűen hagyd sírni.
Haarer megértése a csecsemőkkel kapcsolatban az volt, hogy „ember előttiek”, és a születés utáni néhány hónapban alig mutatják a valódi mentális élet jeleit. Úgy vélte, a sírás egyszerűen egy csecsemő módja az idő múlásának. Határozottan javasolta az anyáknak, hogy ne cipeljék, ringassák és ne próbálják megvigasztalni a síró csecsemőket. Felvetették, hogy ez arra készteti a csecsemőket, hogy szimpatikus válaszra számítsanak, és végül „kis, de könyörtelen zsarnokká” fejlődjenek.
Johanna Haarer gyermeknevelési tanácsai elősegítették az elhanyagolás szélsőséges formáit. Fembio.org
Haarer számára nem fordítottak túl nagy figyelmet, az szintén képzésük kritikus része volt. Azt állította, hogy „ez nem a különleges anyai szeretet jele, ha valaki gyengéden folytatja gyermekét; az ilyen pöttyös szerelem elrontja a gyereket ”, és hosszú távon„ befogadja ”a fiatal fiúkat.
Haarer gyermekneveléssel kapcsolatos meggyőződése olyan értékeket tükröz, amelyeket fontosnak tartottak a Harmadik Birodalom életében. Úgy vélte, hogy minden német állampolgárnak „hasznos tagja kell lennie a Volksgemeinschaft [nemzeti közösségnek]”, és határozottan ellenezte a gyermeknevelési gyakorlatokat, amelyek elősegítik a gyermekek egyéniségét. A gyermeknek meg kellett tanulnia „beilleszkedni a közösségbe, és alárendelni kívánságait és törekvéseit a közösség érdekében”.
Végül munkája tükrözte és alakította a gyermeknevelési gyakorlatokat, amelyek összhangban voltak a Hitler Ifjúság mozgalom céljaival. A szülőket arra bíztatták, hogy hozzanak létre olyan gyerekeket, akik beilleszthetők a közösségbe, nem mutatják az önsajnálat, az önkényeztetés vagy az aggodalom jeleit, bátrak, engedelmesek és fegyelmezettek. Haarer elképzelésein alapuló tanácsadó központok és anyák számára szervezett tanfolyamok a náci ideológia meghonosításának eszközei voltak.
Szélesebb körű következmények
A kötődési teoretikusok, mint pl Klaus Grossmann felvetették, hogy a náci gyermeknevelési mozgalom olyan társadalmi, történelmi és politikai körülményeket tükröz, amelyek valószínűleg biztosítják a kisgyermekek nemzedékének felnevelését a kötődés biztonságának hiányában.
Arra hivatkozott, hogy egy ilyen nagyszabású, nemzeti elhanyagolás tükrözi a benne találhatóakat Román árvaházak Nicolae Ceausescu uralma alatt 1965-től 1989-ig. Itt sok gyermeket neveltek szörnyű körülmények között - ahol az erőszakot megalázták és kontrollálták naponta.
Ennek eredményeként azok a gyerekek voltak, akik ezekben a román árpákban nőttek fel kimutatták, hogy van a bizonytalan kötődések, a társasági élet és a válogatás nélküli barátság jelentős problémáinak drámai megnövekedett kockázata, valamint a agyfejlődés. Ezeknek a gyermekeknek a szeretet és a kapcsolat hiányát találták összefüggésben az agy legfontosabb régióinak anatómiai különbségeivel. Nagy különbség azonban az, hogy Haarer elképzelései a szervezett, szándékos ideológiát tükrözték, amely tudományos hitelességbe burkolózott, szemben azzal, hogy a kitelepítés konfliktusának mellékterméke.
Heider Keller és Hiltrud Otto szociobiológusok megkérdőjelezték, hogy a német történelem ilyen periódusai szerepet játszottak-e a szülői élet alakításában a jövő generációi számára. Könyvük fejezetében Van valami német nevelés?, azzal érveltek, hogy nehéz megmondani, hogy a gyermeknevelés ilyen erőteljes történelmi tendenciái olyan hangot adnak-e, amely ma is meghatározó erőként létezik Németországban.
Valójában a második világháború óta a nyugati világ gyermekközpontú filozófiái és gyakorlatai gyökeret vertek a német társadalomban. A magas szintű bevándorlás pedig azt jelentette, hogy a kortárs Németországban számos elképzelés és meggyőződés létezik a szülői gondozásról, amelyek e generációs trendek mellett állnak. Tehát valószínű, hogy e különféle kulturális és történelmi meggyőződések beáramlása számtalan olyan szülői gyakorlattal segített egy olyan társadalmat létrehozni, amely felhígította a történelmi trendek hatását.
Sok gondozó
A kortárs nyugati bizonyítékok nagy része arra utal, hogy a nácik gondolatával ellentétben a kötődés sok társadalomban továbbra is fontos szerepet játszik a gyermekek nevelésében, annak ellenére, hogy az ilyen kötődések rendezése drámai módon változhat. És míg kutatók bizonyítékokat szolgáltattak arra vonatkozóan, hogy a kötődés egyes jellemzői egyetemesek lehetnek, mások kultúránként jelentősen eltérhetnek.
Feltételezik például, hogy minden csecsemőnek általános igénye és motivációja van arra, hogy kötődést alakítson ki a gondozókhoz. Úgy gondolják, hogy ideggyógyászatilag szorgalmasak arra, hogy szoros kötődéseket keressenek, és fel vannak szerelve egy ennek megkönnyítésére kialakult viselkedési repertoárral.
De az ilyen kötődések kialakulása (és kivel) eltérhet. Bowlby kötődési elmélete hangsúlyozza a csecsemőgondozói kötelék fontosságát - leginkább kizárólag az anyával vagy az elsődleges gondozóval. De ez nem általánosan igaz, amelynek anyának vagy elsődleges gondozónak kell lennie, és nagyrészt a nyugati középosztálybeli társadalmak tükrözi.
Más kultúrákban végzett kutatások különböző módszereket tártak fel a csecsemők kötődésbiztonságának általános igényére. Ottó doktori kutatásapéldául az északnyugati kameruni Nso közösség 30 gyermekének kötődési mintáit vizsgálta. Adatai lenyűgöző különbségeket tártak fel a kötődés körül. A nem anyák általában nagyon eltérő meggyőződésben részesültek az exkluzív anya-csecsemő kötelék értékéről és fontosságáról. Valójában gyakran elbátortalanították az anyai kizárólagosságot, és úgy gondolták, hogy az optimális ellátás biztosítása érdekében sok gondozó a legjobb. Ahogy az egyik anya megjegyezte: „Csak egy ember nem tud végig vigyázni a gyermekre.”
A gyermekektől sem nagyon korán meg kell követelni az érzelmeiket, különösen a negatív érzéseiket. Flickr / CIFOR, CC BY-NC-ND
Az Nso anyák számára fontos volt, hogy a gyerekek ne alakítsanak ki kizárólagos ragaszkodást hozzájuk, és ugyanolyan szoros kötelékeket alakítottak ki az idősebb testvérekkel, szomszédokkal vagy a közösség más gyermekeivel: „[Csak egy ember követése] nem tekinthető jónak, mert szeretném a baba] mindenkihez szokott és mindenkit egyformán szeret. "
És ahogy az egyik anya megjegyezte, az anyák magasabb halálozási aránya növelte annak fontosságát, hogy sok gondozó gondozza a gyermekeket:
Csak engem követ? Nekem szerintem ez nem túl jó neki, mert mint most, ha továbbra is csak engem követ, csak engem szeret, ha most nem vagyok mellette vagy esetleg meghalok, ki vigyáz rá? Legalább mindenkit szeretnie kell, vagy mindenkihez kell szoknia, hogy ha nem vagyok a közelben, bárki gondoskodhat róla.
Az Nso számára jó gyermeknevelésnek tekintették azt, hogy gyermekeiket aktívan arra kényszerítették, hogy szoros kötelékeket alakítsanak ki a közösség más tagjaival, valamint a gyermekeket ijeszteni, hogy visszatartják az anya és a gyermek közötti kizárólagosságot:
Kényszerítem, hogy menjen más emberekhez. Ha valakit meglátok, szeretném rákényszeríteni a gyereket, hogy menjen hozzájuk, hogy ne én legyek az, aki gondozza a gyereket. Mert nem lehetséges, hogy egyedül tudok vigyázni rá. Leggyakrabban zavarna. Ez azt jelenti, hogy nem leszek képes másra.
Ottó kifejtette, hogy „az Nso anyák az Nso szocializációs célok felé edzik gyermekeiket”. Ez magában foglalja a nyugodt és engedelmes gyermekek előállítását, akik alkalmasak arra (és nem ellenállnak), hogy sok gondozó szeretje és gondozza őket. Ennek érdekében elriasztják az anyai kizárólagosságot, amelyet sok kötődésen alapuló nyugati szülői modell támogat.
Szülői értékek
Más kutatók hasonló kulturális különbségeket azonosítottak. Antropológus Courtney Meehané a kongói medence trópusi erdei táplálkozási közösségével, az Aka-val végzett munkából kiderült, hogy a csecsemőknek körülbelül 20 gondozója van egymással és napi szinten gondoskodik róluk.
Van antropológus is Susan Seymouré az indiai gyermekneveléssel foglalkozó munka, ahol a kizárólagos anyaság a kivétel:
India kiváló esettanulmányt nyújt a több gyermekgondozás vizsgálatára. Még a gyors változás és a modernizáció összefüggésében is, más és más kutatásaim azt mutatják, hogy a kizárólagos anyázás a kivétel, nem pedig a szabály, és hogy az anyai kényeztetés fogalma - vagyis az anya kizárólag vagy elsősorban a válaszadásra és az ápolásra összpontosított. gyermeke - maga is problémás.
Német kutatók azt is felvetették, hogy az anyáknak és apáknak egyedülálló módjaik lehetnek a biztonságos kötődés kialakítására gyermekeikkel. Az anyákhoz való ragaszkodás biztosításának útja érzékeny gondozási válaszokon keresztül vezethet szorongás idején. De felismerték, hogy az apák nagyobb valószínűséggel építenek biztonságos kötődési kötelékeket érzékeny játék révén - harmonikus, a gyermekre hangolódó és együttműködő játék révén.
Ezek a tanulmányok azt mutatják, hogy a gyermeknevelési értékek tükrözik kultúránkat. Nem univerzálisak. És kiszolgáltatottak a generációs változásoknak.
A mai nyugati világban a kötődés és a szülői hiedelem szorosan kapcsolódik Bowlby eredeti kereteihez. Ezek az elképzelések és meggyőződések kritikus szerepet játszottak az egészségesebb társadalom felé történő elmozdulásban a gyermek fejlődése és jóléte érdekében. A szülők történelmi és kulturális sokszínűségére, valamint a tágabb társadalmi értékekre tekintettel azonban óvatosságra kell törekedni a kötődéselmélet „egyedüli” módszernek való képviseletében. Végül talán vigasztaló tudat, hogy a gyermeknevelés olyan sokféle, és nincs egy mindenki számára megfelelő modell.
A szerzőről
Sam Carr, a pszichológiai nevelés vezető oktatója, University of Bath
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
Íme 5 nem szépirodalmi könyv a szülői nevelésről, amelyek jelenleg a legjobban eladók az Amazon.com-on:Az egész agyú gyermek: 12 forradalmi stratégia gyermeke fejlődő elméjének ápolására
Daniel J. Siegel és Tina Payne Bryson
Ez a könyv gyakorlati stratégiákat kínál a szülőknek, hogy segítsék gyermekeiket érzelmi intelligenciájának, önszabályozásának és ellenálló képességének fejlesztésében az idegtudományból származó meglátások segítségével.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Dráma nélküli fegyelem: Az egész agyra kiterjedő út a káosz csillapítására és gyermeke fejlődő elméjének ápolására
Daniel J. Siegel és Tina Payne Bryson
A The Whole-Brain Child szerzői útmutatást adnak a szülőknek, hogy olyan módon fegyelmezhessék gyermekeiket, amely elősegíti az érzelmi szabályozást, a problémamegoldást és az empátiát.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Hogyan beszéljünk úgy, hogy a gyerekek hallgatjanak, és hallgassunk, hogy a gyerekek beszéljenek
Írta: Adele Faber és Elaine Mazlish
Ez a klasszikus könyv gyakorlati kommunikációs technikákat kínál a szülőknek, hogy kapcsolatba lépjenek gyermekeikkel, és elősegítsék az együttműködést és a tiszteletet.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A Montessori kisgyermek: Útmutató a szülőknek a kíváncsi és felelősségteljes emberi lény neveléséhez
írta Simone Davies
Ez az útmutató betekintést és stratégiákat kínál a szülőknek a Montessori elvek otthoni megvalósításához, valamint kisgyermekük természetes kíváncsiságának, függetlenségének és tanulási szeretetének elősegítéséhez.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Békés szülő, boldog gyerekek: Hogyan hagyjuk abba a kiabálást és kezdjünk el kapcsolatba lépni
Dr. Laura Markham
Ez a könyv gyakorlati útmutatást ad a szülőknek, hogy gondolkodásmódjukat és kommunikációs stílusukat a gyermekeikkel való kapcsolat, empátia és együttműködés előmozdítása érdekében alakítsák át.
