A film szereplői között szerepel a leszbikus ikon, Kate McKinnon. Matt Winkelmeyer/WireImage a Getty Images segítségével
Anyaként, aki saját gyermekkorom nemi sztereotípiáitól mentesen próbálta felnevelni a lányát, elkerültem őt a Barbie babáktól.
Kénytelen voltam eltolni a most 11 éves gyermekemet a Mattel fő támaszától ugyanazon okok miatt, mint amilyen okból igyekeztem elkerülni a megmentésre váró Disney-hercegnők sekélyes könnyelműségét.
Igaz, én magam is rengeteg délutánt élveztem ezekkel az anatómiailag lehetetlen méretű babákkal, mint az 1980-as években nőtt fel – azokat a hosszú, szálkás végtagokat hihetetlenül apró ruhákba kevertem, anyám maxipárnáiból készített matracokon ollóztam, és epikus háziasszonyokat rendeztem. drámák. De tinédzser koromra az 1990-es években felfedeztem a feminizmust.
Később azzá nőttem fel a feminista filozófia professzora és az a könyv a feminizmusról a nagyközönség számára. Barbie hiperbolikus, szőke nőiessége mindent jelképez, ami nem stimmel patriarchális szépségstandardok.
A nézőpontom ekkor kezdett megváltozni részletek a „Barbie” film előzeteséből elkezdték beszivárogtatni magukat az online hírfolyamaimba. A nosztalgia forró rózsaszín hőhullámai egyesültek azzal a felismeréssel, hogy Barbie úgy tűnik, ismét feltalálja magát. A 'Barbie' előzetesének megjelenését zümmögés hullámai fogadták.
Barbie retrográd nőisége
Úgy gondolom, hogy Barbie régóta olyan proxyként működik, amelyre a kulturális törekvések és a női aggodalmak kivetülnek.
Először a játék 1959-ban került a piacra. A korábbi nemzedékek számára Barbie, mint az első baba, aki arra ösztönözte a lányokat, hogy az anyaságon kívül bármi másra törekedjenek, talán a független karriernő bocsánatkérő ambiciózusságát képviselte. De amikor az én generációmnak eljött az ideje, hogy játsszon vele, már régen kimerült minden ilyen progresszívtől.
Ehelyett ott volt a lány könyörtelen fehérsége a szépség ideálja. Az osztályfeledékenysége McMansion álomház. Tiltakozása, hogy „A matek óra nehéz”, amely azt az üzenetet vezeti haza, hogy a STEM a fiúknak szól, és hogy a lányoknak jobban kell foglalkozniuk azzal, hogy csinosak legyenek, mint hogy okosak, boldogok, ambiciózusak vagy érdekesek legyenek. A Mattel „Teen Talk” című műsorában Barbie olyan mondatokat ejtett ki, mint a „Matek óra nehéz” és „Szerettél valakibe?”
Mindez rendkívül kényelmes korbácslányká tette Barbie-t a patriarchális társadalom által a nőkkel szemben támasztott tisztességtelen elvárások miatti jogos frusztráció miatt. Sok feministához hasonlóan én is azt hittem, hogy ha nőként komolyan veszik, az azt jelenti, hogy szinte mindent elutasítok, amit Barbie képviselt.
Azzal a fajta konvencionális nőiséggel szembeni ambivalenciám, amelynek Barbie apoteózisa volt, identitásom központi elemének tűnt. Persze, meztelennek érezhettem volna magam, ha smink és kényelmetlenül korlátozó ruha nélkül hagytam volna el a házat. De következetesen bűntudatom volt az idő és az energia miatt, amit ilyen komolytalan elfoglaltságokba fordítottam, és gondoskodtam róla, hogy amennyire csak tudtam, eltitkozzak a növekvő lányom elől.
Ha olyan felületességeket akarok engedni, amelyek teljesen ellentétesnek éreztem ideológiai elkötelezettségeimmel, legalább meg fogom óvni attól, hogy belsővé tegye azt a meggyőződést, hogy neki is ezt kell tennie.
Egyetlen lányom sem akarta, hogy az önértékelése ahhoz a meggyőződéshez legyen kötve, hogy szexuálisan vonzónak kell lennie a férfiak számára. Szóval: nincs Barbik.
Femmefóbia
Aztán a filmet övező felhajtás visszazökkentette tudatomba azokat a tökéletesen ívelt műanyag lábakat, és azon kaptam magam, hogy újragondolom Barbie nőies teljesítményével szembeni régóta fennálló idegenkedésemet. Vajon miért hozott ki belőlem ilyen aljas lány energiát?
A femmefóbia utal a sztereotip módon nőies emberek vagy tulajdonságok iránti ellenszenvre vagy ellenségeskedésre. Olyan kulturális háttérben merül fel, amelyben a nőiességet következetesen kevésbé értékelik, mint a férfiasságot, és amelyben a férfiassággal kapcsolatos tulajdonságokat – a racionalitást és a függetlenséget – minden ember számára normálisnak vagy ideálisnak tartják.
Mindeközben a nőiességhez kapcsolódó tulajdonságokat – mint például az érzelmi kifejezőkészség és az egymásrautaltság – alsóbbrendűnek, színvonaltalannak vagy deviánsnak gondolják. De nem mintha a női érdeklődések és törekvések eleve komolytalanabbak lennének, mint a férfiasak. Ehelyett az a tény, hogy valami nőiesnek van kódolva, az embereket kevésbé veszi komolyan.
"Divat," gúnyolódik a szerző, Ruth Whippman„hiábavaló és sekélyes, míg a baseball alapvetően a filozófia egyik ága.” Barbie kihívóan pezsgő nőiessége pedig nagyjából olyan komolytalan, ahogy jön.
A transzfeminista szerző Julia Serano Amellett érvel, hogy a transz nőket érő megkülönböztetés nagy része kevésbé azzal függ össze, hogy transz, hanem inkább azzal, hogy hajlandók pimasz nőiességet tanúsítani.
Más szóval, a probléma kevésbé abban áll, hogy a transznők áthágják a hagyományos nemi normákat, hanem abban, hogy a vesztes csapatot választják.
„Az a tény, hogy nőként azonosítjuk magunkat és nőként élünk, annak ellenére, hogy férfinak születtünk, és férfi kiváltságokat örököltünk” Ő ír, „kihívja társadalmunkban azokat, akik a férfiasságot és a férfiasságot szeretnék dicsőíteni.”
A transz nők jelenkori ismertsége fontos szerepet játszott a nőiesség tiszteletreméltóságáról szóló kulturális beszélgetés előmozdításában. Néhány transz-ellenes kritikusok vádolják a transz nők bocsánatkérő nőiességét a retrográd sztereotípiák megszilárdításával. Úgy tűnik, femmefóbiájuk megakadályozza őket abban, hogy ráébredjenek, hogy megvetésük tárgyai a nőiességet ünneplik, nem pedig becsmérlik azt.
A "Barbie" feminista?
A Mattel Films az visszariadva attól, hogy a „Barbie” filmet „feministának” nevezze” – ami nem meglepő, tekintve, hogy az olykor ellentmondásos címke kényelmetlenül illeszkedik a vállalati profitcélokhoz.
De a stúdió választása Greta Gerwig a film megírása és rendezése azt sugallja, hogy hajlandó Barbie világát politikai szemüvegen keresztül felfedezni: Gerwig szilárd feminista bizonyítványa köztük a 2017-es „Lady Bird” és a „Little Women” 2019-es adaptációja. És a leszbikus ikon „Barbie” szereposztása Kate McKinnon és transzmodell és színész Hari Nef egyértelmű biccentés az LMBTQ+ közösség felé.
Judith Butler feminista filozófus ezzel érvel a nem nem valami mélyen gyökerező metafizikai tény; ez olyasvalami, amit az emberek a modorukkal, ruházatukkal és viselkedésükkel hajtanak végre. Butler szerint mindenki leckét vehetne a drag queen-ektől, akik megértik, hogy a füst és a tükrök mögött nincs semmi alapvető, a nemtől való függés azon túl, hogy a közönség mit gondol a műsorról. Ban,-ben RuPaul szavai, talán a leghíresebb drag queen az összes közül: "Meztelenül születsz, a többi pedig húzás."
Azt hiszem, Gerwig „Barbie”-ja megérti ezt a feljegyzést. A hiperbolikus nőiesség Margot Robbie ábrázolása az ikonikus babáról csábítóan közelebb áll hozzám furcsa tábor mint bármi, amit őszinte példaképnek kellene tekinteni.
Barbie a korszellemben
„Barbie” úgy érzi, készen áll arra, hogy megragadja jelenlegi kulturális pillanatunkat, amelyben a konzervatív antifeminista visszhang a feminista nyereség generációinak visszaesését táplálja. Eközben az LMBTQ+ emberek mind a kettő példátlan mértékű szintjével szembesülnek láthatóság és a erőszak. A világ új kulturális beszélgetéseket folytat a nemről és a szexualitásról.
Amióta néhány évvel ezelőtt furcsának tűntem fel, láttam, hogy a saját nőiességemmel való kapcsolatom sokkal kevésbé megterhelő. Nagyrészt a feministák, például Serano és Butler meglátásainak köszönhetem, hogy egyre jobban felismerem, hogy a nőiesség előadásai más célokra is létezhetnek, mint egy férfi megragadására.
Nem fogok úgy tenni, mintha teljesen kiszabadultam volna a több évtizedes belső femmefóbiámból. De amikor „Barbie” megérkezik a helyi moziba, jobb, ha azt hiszi, hogy a lányom és én leszünk az elsők a sorban.
A szerzőről
Carol Hay, Filozófia professzor, UMass Lowell
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
Íme 5 nem szépirodalmi könyv a szülői nevelésről, amelyek jelenleg a legjobban eladók az Amazon.com-on:Az egész agyú gyermek: 12 forradalmi stratégia gyermeke fejlődő elméjének ápolására
Daniel J. Siegel és Tina Payne Bryson
Ez a könyv gyakorlati stratégiákat kínál a szülőknek, hogy segítsék gyermekeiket érzelmi intelligenciájának, önszabályozásának és ellenálló képességének fejlesztésében az idegtudományból származó meglátások segítségével.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Dráma nélküli fegyelem: Az egész agyra kiterjedő út a káosz csillapítására és gyermeke fejlődő elméjének ápolására
Daniel J. Siegel és Tina Payne Bryson
A The Whole-Brain Child szerzői útmutatást adnak a szülőknek, hogy olyan módon fegyelmezhessék gyermekeiket, amely elősegíti az érzelmi szabályozást, a problémamegoldást és az empátiát.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Hogyan beszéljünk úgy, hogy a gyerekek hallgatjanak, és hallgassunk, hogy a gyerekek beszéljenek
Írta: Adele Faber és Elaine Mazlish
Ez a klasszikus könyv gyakorlati kommunikációs technikákat kínál a szülőknek, hogy kapcsolatba lépjenek gyermekeikkel, és elősegítsék az együttműködést és a tiszteletet.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A Montessori kisgyermek: Útmutató a szülőknek a kíváncsi és felelősségteljes emberi lény neveléséhez
írta Simone Davies
Ez az útmutató betekintést és stratégiákat kínál a szülőknek a Montessori elvek otthoni megvalósításához, valamint kisgyermekük természetes kíváncsiságának, függetlenségének és tanulási szeretetének elősegítéséhez.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Békés szülő, boldog gyerekek: Hogyan hagyjuk abba a kiabálást és kezdjünk el kapcsolatba lépni
Dr. Laura Markham
Ez a könyv gyakorlati útmutatást ad a szülőknek, hogy gondolkodásmódjukat és kommunikációs stílusukat a gyermekeikkel való kapcsolat, empátia és együttműködés előmozdítása érdekében alakítsák át.
