A gyakran kihívást jelentő feladatok pontos és dinamikus teljesítményének szentelve ászanák, a BKS Iyengar által kifejlesztett hatha jóga különösen alkalmatlannak látszott arra, hogy spirituális gyakorlattá alakítsák, nemhogy a felszabadulás nyolcszoros útjára, amelyet Patanjali ismertetett a Jóga szútrák. Ami azonban a 20. század végi hatha jóga legérzékenyebb formájává vált lelki átalakuláson, pontosan az a hangsúly, hogy ászanák, nem az ászanagyakorlat előnyeiről az osztálytermen kívüli életünkben - még olyan hasznos előnyökről is, mint a jó egészség megszerzése, a rugalmasság fenntartása, a stressz enyhítése, jobb emberré válás, vagy az állandó meditáció és az ülő meditáció megkönnyítése.
Iyengar korántsem volt az első jógi, aki elemezte ászanák, elválasztva a pózokat alkotó részeikre, és alaposan megvizsgálva a részeket. De Iyengar felfogta a ászanák nagyobb mértékben, mint elődei és kortársai. És az a nagy koncentráció, amelyet remek, bonyolult utasításai követelnek ezeknek a bonyolultságoknak a kezelésére, teszi az előadást ászanák egy iyengari tanteremben a nyolc lépésből álló meditáció megfelelő tárgya, beleértve a három belső elemet, együttesen szamjama, amelyet Iyengar „teljes integrációnak” fordított.
Koncentráció
In A jóga fája, Iyengar leírja, hogyan folytatódik a koncentráció asana in szamjama -től meghosszabbítható dharana (egypontos koncentráció) to dhyana (kibővített koncentráció) samadhi (elhúzódó koncentráció).
Koncentráció az első szakaszra asana- a testet az előzetes helyzetbe helyezi, majd felveszi a pózt meghatározó alapkonfigurációt - megtestesíti dharana.
Koncentráció a II. Szakaszra ászana-a póz finomítása a póz tökéletesítésére alkalmas testrészek finoman történő beállításával, majd a póz felmérése és további beállítása, valamint a póz meghosszabbítása - megtestesíti dhyana. Koncentráció a harmadik szakaszra asana- a pózon belüli lakás - megtestesíti samadhi.
Nyugat felől nyújtózkodva
paschimottanasana általában ülő csatárként hajlítják, de szó szerint - és poétikailag - a Nyugati pózból nyújtás Paschima (nyugat), uttan (nyújtás) és asana (testtartás). (Mivel az imákat hagyományosan kelet felé fordítják, a test teljes hátsó része - a fejtől a sarokig - nyugat felé néz.) . .
Iyengar szerint miután a földön ültünk egyenesen kinyújtott lábakkal és a tenyéreket a csípő mellé tettük a padlóra, elkezdjük paschimottanasana megfelelő, ha kizárólag a csípőtől hajlik előre (az ízület körüli régió, amely a medencét a combcsont [combcsont] felső részével egyesíti), nem pedig a deréktól (a törzs medence és bordák közötti része). . . .
Fotó Kreditpont: Renger József (Wikimedia, másolat 2.0)
A csípőtől való előrehajlás természetellenes és nehéz mozgás. Annak ellenére, hogy a gravitációval mozog, a felsőtestnek, amely messze billen a tengelyétől, hatalmasan kell dolgoznia (a hasizmok segítségével), hogy belsőleg támogassa annak egyenes voltát, miközben lassan lefelé halad. Ez a mozgás csak nagy megterheléssel hajtható végre. . . .
Miután lehajoltunk, amennyire csak tudunk a csípőtől, leeresztjük a hátunkat a deréktól - tulajdonképpen a hátát kerekítve: „[B] vége és szélesítse a könyököket, karokként használva húzza előre a csomagtartót és érintse meg a homlok térdig. Fokozatosan pihentesse a könyökét a padlóra, nyújtsa ki a nyakat és a törzset, érintse meg a térdeket az orrával, majd az ajkával. ”
Tiszteletben tartva korlátaikat, valamint felismerve lehetőségeiket, Iyengar nem taszította a tanulókat sérülésig. Figyelmeztette őket, hogy a tökéletesség elérése érdekében a percenkénti tökéletesség felé haladás (ebben az esetben a törzs lábak felé hajtása) fontosabb, mint a túlzott elérés.
Iyengar gyakorlása szerint paschimottanasana először finomítja a láb, a láb, a törzs, a kar, a kéz, a nyak és a fej beállításával. . . .
A pózt tovább finomítja az, amit Iyengar tartalmaz A jóga fája, reflexiónak nevezi - meghatározza, hogy a test minden része a megfelelő helyzetben van-e, és ha nem, akkor végezze el a szükséges beállításokat.
„Ön azt okozza:„ Jól csinálom? Rosszul csinálom? - magyarázza Iyengar. - Miért kaptam ezt az érzést ezen az oldalon? Miért érzem ott ezt az érzést? Bármilyen fájdalom vagy kényelmetlenség, amelyet a test egyes részeiben érzünk, azt jelezheti, hogy jelezzük, hogy csinálunk egy asana tévesen. . . . - Tudatában van ezeknek a dolgoknak? kérdezi. - Talán nem az, mert nem meditál a pózokban. Megteszed a pózt, de nem reflektálsz rá. ”
Végül a póz finomítással finomodik. Amikor a [térd megérintése az orrával és az ajkával] könnyebbé válik, tegyen további erőfeszítéseket a talp megfogására és az áll térdre támasztására. Amikor ez is könnyűvé válik, összekulcsolja a kezeket az ujjak reteszelésével, és az állát a térdén túl támasztva álljon az állcsonton. Amikor [ez a helyzet] könnyűvé válik, fogja meg a jobb tenyerét a bal kézzel, vagy a bal tenyerét a jobb kezével a kinyújtott lábakon túl, és tartsa a hátsó részét homorúnak. . . . [R] est az áll a sípcsonton a térden túl. Ha [ez a helyzet] is könnyebbé válik, fogja meg a jobb csuklót a bal kezével, vagy a bal csuklóját a jobb kezével, és az állát támassza a lábszárra a térden túl.
Az iyengari jóga elengedhetetlen szempontja, hogy a végső póz eléréséig hosszabbításokat végezzenek.
paschimottanasana akkor fejeződik be, amikor a fejünk további erőfeszítések nélkül a sípcsontunkon nyugszik. Mi még mindig. Ha testünk egyensúlyi állapotban van a feszültség és a pihenés, a munka és a játék, a fájdalom és az öröm, a múlt és a jövő között, elménk kiürül. Nincs több gondolkodás. "[T] o pozitívan és átgondoltan meggondolatlanok maradnak [ilyen módon]" - magyarázza Iyengar egy szelíd, de világító megfogalmazásban - a szamádhi.
Gondolat hiányában az ego-identitás illúziója feloldódik. A meditáló (az „én”) és a tárgy (a test a asana) egy. Mi vagyunk a póz.
© 2016 Elliott Goldberg. Minden jog fenntartva.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com
Cikk forrás
A modern jóga útja: egy megtestesült lelki gyakorlat története
írta Elliott Goldberg.
Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.
A szerzőről
Elliott Goldberg egyike azon kevés tudósnak a modern jóga-tanulmányok feltörekvő területén. Előadásokat tartott a Cambridge-i Egyetem Modern Jóga Műhelyén és az Amerikai Vallási Akadémián (AAR). New York-ban él.
