Kép Karen Smits

A szándék az a képesség, hogy el tudjuk dönteni, hogy mit akarunk elérni, majd elindulni e cél elérése érdekében. A szándék erejét használjuk az üzleti életben, a politikában és az oktatásban. Használhatjuk-e fájdalmunk gyógyítására?

Amikor elhatározzuk a gyógyulási szándékunkat, százszázalékos elkötelezettséget vállalunk, hogy felelősséget vállalunk gondolatainkért. Nem "próbáljuk" meghallgatni a gondolatainkat, vagy "reméljük", hogy meghallgatjuk a gondolatainkat, vagy "nem kívánjuk" meghallgatni a gondolatainkat, hanem csak megtesszük. Még akkor is, ha nem járunk sikerrel, mégis bevonjuk a folyamatot. Csak nem sikeresen a pillanatban. Hogyan választhatjuk ki azokat a gondolatokat, amelyek nyitva tartanak bennünket tapasztalataink kibontakozása és az alapvető átalakulás iránt? A "szándékunk megfogalmazásával".

Van egy tudatállapot, amelyet tanúállapotnak hívunk. Tanúi állapotban vagy objektív tudatban elkezdjük hallgatni gondolataink felvonulását. Meghatároztuk a szándékunkat. Figyeljük a gondolatokat, mintha felvonulást néznénk. Nem kritikusan ítéljük meg azt, amire gondolunk; egyszerűen ügyessé válunk a gondolataink figyelésében. Lehallgatjuk a fejünkben zajló beszélgetést. 

Egy idő után kezdünk felismerni bizonyos gondolatokat, amelyek elősegítik a jólét érzését, valamint másokat, amelyek megfordítanak bennünket és fokozzák a szorongás érzését. A szorongást akarjuk? Néha igen a válasz. Meg tudjuk védeni magunkat attól, hogy eltévedjünk a gyötrelemben? Biztosíthatunk-e életmentőt, hogy kiszabadítson minket, mielőtt megfulladnánk? Mit tesz a gyötrelem megválasztása a szándékunk elérésében?

Két és fél évvel apám halála után a férjemmel kirándultunk Hawaiira. Először jártam a szigeten. Amikor leszálltunk, éreztem, hogy olyan apai veszteség hullám áraszt el engem, amelyet még nem éreztem. Csak azt éreztem, hogy apám mennyire eltűnt. Megdöbbentett ezen érzések intenzitása és váratlansága. Azonnal elmondtam Billnek, és sétáltunk a terminál előtt. A meleg, gyenge esőben könnyű volt sírni, jelen lenni azért, amit őszintén éreztem. Nagyon rövid idő alatt átment rajtam. Se több, se kevesebb.

Mi kell ahhoz, hogy éberek legyünk a veszteség pillanataiban, hogy ne drámánk, saját könnyeink csábítsanak el minket? A gyászolás egyik veszélye a szennyeződés lehetősége. A pillanatnyi veszteség őszinteségét minden más veszteséggel szennyezzük, amelyet még nem integráltunk vagy ismertünk el. Amikor az egyik bánat vérzik a másikba, elkeseredetté válhatunk gyászunkban. Eltévedünk a bánat óceánjában, ahelyett, hogy egy konkrét veszteség bevezetéséről tárgyalnánk.

A veszteség fájdalma

A veszteség fájdalma elsöprő lehet. Amikor fájdalmaink vannak, minden bennünk bezárulni akar. Ennek során gyakran pontosan elzárjuk, amire szükségünk van. Bezárkózunk a fájdalommal, mintha egy betolakodó lépett volna be otthonunkba, és az ajtókat bezárva és az ablakokat elzárva az ellenséggel bezárkózunk. De vajon a fájdalom "ellenség", vagy arra emlékeztet bennünket, hogy valamiféle veszélyben vagyunk? A fájdalom egy bio-visszacsatolási mechanizmus. Ez az evolúció ajándéka, amely tudatja velünk, hogy valami nincs rendben, és meg kell találnunk, mi az. Pontosan. Ha egy zúzódás eredményeként azonosítjuk az oldalunkon fellépő fájdalmat, és ez valóban egy szakadt vakbél, akkor bajban vagyunk!

A fájdalom eredetének behatolása a veszteséggel kapcsolatban nagy figyelmet és szándékot igényel. Nem akarunk egyszerűen megszabadulni a fájdalomtól fizikai vagy érzelmi érzéstelenítőkkel, amíg szembesülünk azzal, amit el kell mondania nekünk. A fájdalom jelenlétének tiszteletben tartásával, a fájdalom megfelelőségének elismerésével, a fájdalommal való szembenézés hajlandóságával arra figyelünk, hogy lehetővé tegye számunkra a kapcsolat kialakulását. "Mit?" azt kérdezi: "kapcsolatban van a fájdalommal?" Bármilyen őrülten is hangzik, a fájdalom az egyik út a szent felé.

A szent az, ami szent. Szentnek lenni egésznek lenni. A fájdalom és a szeretet nem ugyanazon érme két oldala, hanem egy érme. Szeretni annyit jelent, mint kockáztatni a fájdalmat, meghívni a fájdalmat az életünkbe. A "szenvedély" szó a latinból "szenvedni" származik. Amikor a legszenvedélyesebbek vagyunk, akár egy emberrel, akár egy ötlettel, akkor elszenvedjük önmagunk elvesztését egy másikban. És amikor ez a másik elhagy minket, akkor berepülünk.

A gyötrelem választásának alternatívája az, ha hagyjuk magunkat nyitva a fájdalom iránt, amely valójában tiszteli a szeretetet. Van különbség a fájdalom iránti nyitottság és a fájdalom összeomlása között. Ezért figyelnünk kell önmagunkra és szándékunkra. Mit akarunk kezdeni ezzel a fájdalommal? Hogyan fogadjuk ezt a veszteséget? Rajtunk múlik, hogy elveszítjük-e magunkat a veszteségben, vagy a veszteséget használjuk a mélyebb bölcsesség felé vezető útként. 

Ha az élet lényege a veszteség, akkor a veszteség az élet lényegéhez vezet. A mondat első fele akkor is elvész, amikor a második felét mondjuk. Minden perc, ahogy telik, elvész. A sejtek elhalnak, miközben beszélünk. A buddhista tanár, Thich Nhat Hanh elmondja nekünk, hogy a rózsa úton van szemétté, a szeméttel pedig rózsa lesz.

Figyel

A tudatlanság nem boldogság! Amiről nem tudjuk, hogy gondolkodunk, az árthat nekünk. A gyógyulás első lépése annak figyelése, hogy mi vonz minket egyik vagy másik oldalra. Azokban a pillanatokban, amikor egyedül vagyunk és nem vagyunk aktívan elkötelezettek - talán amikor egyik úti célból a másikba utazunk, amikor a bankban vagy a telefonban várakozás közben várunk, vagy csendesen szemlélődünk a tengerparton vagy az erdőben vagy otthon - gyakorold az agyadon keresztül parádézó gondolatok hallgatását. Figyelje meg azokat, amelyek gyógyítóak, támogatóak.

Figyelje meg azokat, amelyek fájdalmat, kétségeket és félelmet keltenek. Óvatosan pengesse meg azokat a gondolatokat, amelyek nem vezetnek el oda, ahová szeretne menni. Szedd ki a gondolatokat, mintha gyomok lennének a kertedben. Gyűjtsd ki őket, ítélet, harag vagy neheztelés nélkül, mert nem szolgálnak neked, és mert az a szándékod, hogy meggyógyulj.

Például, ha azon gondolkodom, hogy soha többé nem látom apámat, és mély szomorúságot észlelek, odafigyelek arra, hogy mi következik. Ha továbbra is úgy mélyülök el a veszteségben, hogy egyre mélyebben szenvedek, mélyet lélegzem. Tudomásul veszem azt a távollétet, amelyet halála hoz nekem. De elismerem azt a sokféle módot is, ahogyan továbbra is érzem őt, hallom, látom. Egy ilyen pillanatban rájöttem, hogy bár apám négy éve halott, az iránta való szeretetem ez idő alatt tovább nőtt. Életem minden napján nőtt az apám iránti szeretetem, akadályozva a fizikai hiányát. Szeretem ezt a gondolatot! Soha senki nem mondta nekem, hogy valaki iránti szeretetünk "növekedése" nem attól függ, hogy fizikailag életben van-e. Nem juthattam volna el erre a gondolatra, ha folytattam volna egyre mélyebb spirálozásomat a távollétében szenvedő szenvedéseimben. Célom, hogy tiszteletben tartsam jelenlétét, ne pedig távollétét.

Figyelemmel szándékunkra, vállaljuk, hogy nyitott szívvel vagyunk jelen, lehetővé téve az érzések szabad mozgását. Ellenállunk az egyik érzéshez való ragaszkodáshoz vagy a másikhoz való ellenálláshoz. Hadd jöjjenek és menjenek. A gyászoló azt kéri, hogy legyünk teljes mértékben jelen a gondolatainkban, majd felelősségteljesen válasszuk ki azokat a gondolatokat, amelyek tiszteletben tartják azt a kapcsolatot, amelyért szomorkodunk.

© 1998. Engedéllyel újranyomtatták.
Kiadja a The Shiva Foundation. www.goodgrief.org 

Cikk Forrás:

Jó bánat: Gyógyulás a veszteség árnyékán keresztül 
írta Deborah Morris Coryell.

Lassan és sokatmondóan kéz vezet a sok kincshez a bánat kútjának alján. Útközben kihívást fog kapni minden veszteség befogadására - megtagadni az impulzust, hogy elkerülje azt, vagy arra számíthat, hogy megszűnik egy előre meghatározott idő után. Arra is felszólítanak, hogy hagyja abba a veszteségek osztályozását és összehasonlítását mások veszteségeivel, és ehelyett teljes mértékben vegye figyelembe őket. Ennek során rájössz, hogy a veszteség "érted" történik, nem "neked".

Info / Rendelési könyv. Kindle kiadásként is elérhető.

A szerzőről 

DEBORAH MORRIS CORYELL több mint 25 éve dolgozik az egészségügyben. A Tucson-i Canyon Ranch wellness-oktatási programját tervezte és irányította. Ezenkívül tanácsokat adott olyan családoknak és egyéneknek, akik katasztrofális élethelyzetekkel szembesültek. Előadásokat tart és programokat vezet az ország egész területén. Társalapítója és ügyvezető igazgatója a The Shiva Foundation nevű nonprofit szervezetnek, amely az oktatással és a veszteséggel és a halállal foglalkozók támogatásával foglalkozik. A Shiva Alapítvány, 551 Cordova Rd. # 709, Santa Fe, NM 87501. 800-720-9544. www.goodgrief.org