Lehet, hogy bármelyikünk figyeli, hogy Pán Péter az árnyékával küszködik - hogy megtalálja az árnyékát, megtartsa az árnyékát és végső soron az árnyékát "magához köti" -, tudhatta-e, hogy az árnyéknak pszichológiai vonzatai vannak? Észrevehettük, hogy Peter másnak tűnt, ha az árnyéka szilárdan rögzült. Még mindig elragadó és elbűvölő volt, de kissé visszafogott, és nem annyira önközpontú és felelőtlen. Még egy kicsit ... merjük azt mondani, felnőtt?
Az árnyék a fénytől függ - legyen az napfény, a teremtés fénye vagy a szeretet fénye. Próbáljuk meg szétválasztani őket, nem tehetjük. A fény és az árnyék egységet alkot. Hasonlóképpen, érzelmi szinten az árnyékban tároltakra van szükség ahhoz, hogy önmagunk teljessé váljanak. Nem tudunk egyszerűen lábujjhegyen elhaladni, és remélhetjük, hogy rendben leszünk. Pán Péter végül is árnyéka nélkül kezdett meghalni!
Ahogy Péter elmondhatta nekünk, az árnyék homályos, megfoghatatlan és nehéz leszűrni. Nemcsak a teljességünkhöz (és ezért a gyógyulásunkhoz) kritikus részeket tartalmaz, hanem hatalmas energiát is. Amit nem akarunk tudni; amit küzdünk, hogy elkerüljük, ellenálljunk, tagadjuk és lemondjunk, aránytalanul nagy erőt hordoz. A tudattalan elme, ahol az árnyék él, olyan, mint a jéghegy az óceán felszíne alatt, szemben a tudatos elmével, amely a (jéghegy) csúcsa, amelyet láthatunk. Ez az, ami a felszín alatt rejtőzött, süllyesztette az elsüllyedhetetlen Titanicot percek alatt.
Ami rejtve van az árnyékban, nagy, fenyegető és baljós. Amikor bekapcsoljuk a lámpát, gyakran megkönnyebbülünk, amikor felfedezzük, hogy egy régi kalap vagy kabát volt, amelyet sietve dobtak az ágyoszlopra. Néha, amikor bekapcsoljuk a lámpát, nagyon örülünk, ha az árnyékban találunk valamit, amiről azt hittük, hogy elveszett, vagy ami még rosszabb, ellopták.
A veszteség árnyéka
A veszteség árnyékában rejtőzik annak a szeretetnek az ereje, amelyet továbbra is hordozunk az a személy, hely vagy pillanat iránt, akitől félünk, hogy elveszett számunkra. Amikor drága apám meghalt, egy esemény, amelyre egész életemben készültem, csodálatos csend ereszkedett le. A veszteség ürességében olyan nyugalom és béke ölelt körül, amelyet csak mély meditációban vagy imádságban ismertem. A telefon másik végén, 5: 20-kor hallott hang csendesen elmondta, hogy apám meghalt. Életem fénye kialudt. A sötétségben vártam, és hallottam utolsó szavait: "Az életnél jobban szerettelek."
Az élet nem volt kedves apámmal. Noha testvéreimmel viszonylag könnyed életre nevelkedtünk, apám munkás volt. Éjszaka 30 évig szállító teherautót vezetett zord keserű télen és forró, szerencsétlen nyáron. Magányos és beteg volt nyugdíjazása minden éve alatt. Igen, a szeretete irántam nagyobb volt, mint az élet iránti szeretete, és számomra ő volt minden. Anya, apa, nővér, testvér, nagyapa, az egész család volt. Állandó és feltétel nélküli szeretetében szükségem volt rá, mint a levegő vagy a víz. Amikor azt kérdezte tőlem, készen állok-e a halálára, biztosítottam róla, hogy jól vagyok. Vadul dobogott a szívem. Mit mondtam? Aztán eszembe jutott, segíteni akartam neki az úton. Menj békével.
Hat hét múlva meghalt. Amikor felkészültem arra, hogy New Yorkba repülök a temetésére, majd Philadelphiába, hogy üljek shivát, továbbra is körülöttem volt ez a túlvilági csend. Mintha vártam volna valamire. És akkor valami jött és landolt a szívem azon nyílt lyukában, amely 44 évig tartalmazta apámat. Minden szeretet, tisztelet, megbecsülés és csodálat, amelyet ennek a figyelemre méltó embernek - ennek az egyszerű, hétköznapi embernek - adtam, visszatért hozzám. Ahogy egy jumbo sugárral repültem az égen, elképzelve, hogy az utaink esetleg kereszteződnek (!), Olyan volt, mintha az érzelmi bankszámláját kiürítenék. Nincs már szüksége semmire. Az általunk befizetett összes betétet és a kamatokat hozzám juttatták, mint kedvezményezettnek. Minden szeretet, becsület és tisztelet, amelyet neki adtam, visszatért hozzám. Soha nem gondoltam, nem olvastam vagy hallottam ilyen gondolatot. Mégis, itt történt, velem történt, és betöltött arra a helyre, amelyet egyébként örökre megtöltött volna a veszteség fájdalma.
Ez volt a kezdete a tanonckodásomnak a bánat és a veszteség árnyékáig. Ez a tapasztalat, amely sok későbbi veszteséggel szemben továbbra is formál, megtanított arra, hogy nyitottnak és jelen kell maradnunk a bánattal szemben, és lehetővé kell tennünk az ürességet. Ha fájdalmunkkal feltöltjük, akkor másnak nem lesz helye. Igen, a fájdalom megvan. A veszteség valós. Mégis van valami más lehetősége, megvan a lehetősége annak, hogy visszakapjuk mindazt, amit a barátságba, szeretetbe, munkába, házasságba, otthonba vagy gyermekbe fektettünk.
Megtudtam, hogy a bánat fájdalmának nem is van hova tenni a szeretetet, a kreativitást és a szenvedélyt, amelyet szeretettünknek adtunk. A veszteség árnyékában rejlik az erő, a puszta fizikai energia, hogy ebből a szeretetből valamit létrehozzon. A Talmud elmondja, hogy az ember élete csak halála után kezdődik! Hogy lehetséges? Mert életünk során az életre gyakorolt hatás fizikai jelenlétünk eredménye. De miután meghalunk, ha létünket továbbra is érezzük, elértük az örök életet!
A gyász lehet az egyik legnehezebb és leghasznosabb élmény, amellyel valaha is találkozhatunk. A veszteség megkérdőjelezi minden hevesen vallott hiedelmünket, miszerint ha csak nem gondolkodunk "rajta", akkor nem fog megtörténni. Az elkerülhetetlen, sőt várhatóan elért eredmény az, hogy amikor "ez" (az elképzelhetetlen) megtörténik, engedélyt adunk magunknak és egymásnak, hogy hitetlenségünkkel szemben összeomolhassunk. A "szétesésben" elválunk egymástól. Együtt tudomásul vesszük azt a valóságot, hogy olyan erők működnek, amelyek nem a mi kezünkben vannak. Együtt tiszteljük azt a sebezhetőséget, amelyet mindegyikünk hordoz, függetlenül attól, hogy szegények vagy gazdagok, gyönyörűek vagy förtelmesek, bájosak vagy nem megfelelőek. Együtt találkozunk mindannyian egy gyász nevű helyen. És ez a becsületesen elkötelezett bánat mindannyiunkat összekapcsol az élet természetével. Az élet veszteség, a veszteség pedig az élet árnyéka.
Amikor fényt ragyogunk az árnyékban, az árnyak eltűnnek, és láthatjuk, mi lapult ott: haragunk, amely elfedi a káosztól és az ismeretlentől való félelmünket; lustaságunk, nem akarunk felelősségre vonni viselkedésünkért; önkényelmünk, amely meg akarja tartani azt a módját, aminek "lennie kellett volna". Még azok a részei is ragaszkodnak hozzánk, amelyek szenvedésünkben és veszteségünkben elmaradnak: "Megszereztem ezt a nyomorúságot, és senki sem fogja elvenni".
A tudattalan árnyékából a bánat körüli összeomlás az, amit a pszichológusok "másodlagos nyereségnek" neveznének. Engedélyezzük, sőt elvárjuk, hogy ellenőrizhetetlenek legyünk; kényeztethetjük dühünket és érzelmi túlzásainkat. Nem kell "viselkednünk". Érzelmeinknek carte-blanche-ja van, és nincsenek elvárásaink, amelyeknek megfelelnünk kell. Az árnyékot tartva azonban az a veszély, hogy túlságosan beleesik bármelyik csapóajtóba. A veszély az, hogy szeretetünk bizonyítására reagálni fogunk mások elvárásaira; ha nem "őrülnek" a bánatban, nem szerettük?
Tehát az árnyékot tápláljuk, ahelyett, hogy táplálnánk magunkat. Maga a fájdalom igazol minket. Szenvedésünk tragédiává teszi a veszteséget, és ennek a tragédiának a drámája elcsábít minket, mint egyéneket és mint kultúrát. Minden, ami ezt a drámát örökíti meg - harag, hibásság, bűntudat - felkarolható. Amit nem engedünk magunkévá tenni, az az a lehetőség, hogy ha nem vagyunk külön-külön a veszteség tragédiáira összpontosítva, akkor belebotlhatunk a tanításba, a bölcsességbe, az élet misztériumába való beavatásba, amely a veszteség lehet.
Einstein felajánlotta a rejtély egyik kulcsát azzal, hogy megtanította nekünk, hogy az energiát soha nem lehet elpusztítani. Csak megváltoztatja a formáját. Mivel a föld színén minden egyes dolog valamiféle energia, végső soron semmit sem lehet megsemmisíteni. Talán a bánat árnyékának a kihívása az lehet, ha szemben állunk a pusztító erők hatalmas támadásával, és megtaláljuk a teremtés erőit. Milyen új formát öltött ez az energia? Hogyan tudok most kapcsolatba lépni vele, vele? A legnagyobb kihívás bánatunk számára az lehet, ha újrateremtjük magunkat annak halálával szemben, aki már nem vagyunk.
Ez a cikk a könyvből van kivonva:
Jó bánat: Gyógyulás a veszteség árnyékán keresztül
írta Deborah Morris Coryell.
© 1998. Engedéllyel újranyomtatták.
Kiadja a The Shiva Foundation. www.goodgrief.org
Info / Rendelési könyv.
A szerzőről
DEBORAH MORRIS CORYELL több mint 25 éve dolgozik az egészségügyben. A Tucson-i Canyon Ranch wellness-oktatási programját tervezte és irányította. Ezenkívül tanácsokat adott olyan családoknak és egyéneknek, akik katasztrofális élethelyzetekkel szembesültek. Előadásokat tart és programokat vezet az ország egész területén. Társalapítója és ügyvezető igazgatója a The Shiva Foundation nevű nonprofit szervezetnek, amely az oktatással és a veszteséggel és a halállal foglalkozók támogatásával foglalkozik. A Shiva Alapítvány, 551 Cordova Rd. # 709, Santa Fe, NM 87501. 800-720-9544. www.goodgrief.org
