Tagok a Déli Baptista Egyezmény éves találkozóján 2017-ben, Phoenixben. AP Photo / Ross D. Franklin
A déli baptisták ismét vitatkoznak a nők szerepéről az egyházban.
A népszerű déli baptista előadó, tanár és író tweetjét követően Beth Moore ami azt sugallta, hogy egy déli baptista gyülekezetben prédikál, sok baptista vezető azzal vádolta őt, hogy megsértette Isten szavát.
Ezek a baptista vezetők úgy vélik, hogy a nők nem tölthetnek be hatalmat a férfiak felett, és ez azt jelenti, hogy nem szabad prédikálniuk, tanítaniuk a férfiakat vagy lelkészként szolgálniuk. A a Déli Baptista Teológiai Szeminárium elnöke odáig ment, hogy azt mondta: "Azt hiszem, csak van valami a teremtés sorrendjében, ami azt jelenti, hogy Isten azt akarja, hogy a prédikáló hang férfihang legyen."
Beth Moore teológiailag konzervatív és nem hiszi, hogy a nőknek lelkésznek kellene lenniük. De nemrégiben megjelent tweetje megújította a vitát, amely több mint 300 éve volt téma.
A női vezetés kérdése dühöngött a baptisták körében kezdetektől fogva a felekezet értéke 17. századi Anglia.
Női prédikátorok a korai baptisták körében
Ennek kutató aki baptista nőket tanul és 1993-ban a Louisville-i Shalom Baptista Egyház is felszentelte, mélyen ismerem ezt a történelmet.
Csak néhány évvel a baptisták angliai fellépése után a nők tanítani és prédikálni kezdtek, különösen Londonban.
A baptisták úgy vélik Isten közvetlenül szól mindenkihez, és minden ember lelkiismerete Isten vezetése alatt irányítja hitét és viselkedését.
A baptisták azt is hiszik, hogy minden egyes egyház autonóm, és a püspök vagy pápa tekintélyére kell támaszkodnia, nem pedig saját döntéseinek. Ezek az alapvető baptista meggyőződések oda vezettek nagy nézeteltérések.
A korai baptisták nem értettek egyet például abban, hogy az üdvösség mindenki számára elérhető-e, vagy csak azok számára, akiket Isten előre elrendelt. Még abban sem értettek egyet, hogy a himnusz-ének megfelelő-e vagy sem.
És kezdettől fogva baptisták szintén nem értettek egyet a prédikáló nőkkel. Egyes gyülekezetek megengedték, míg mások nem.
Még azokat a nőket sem rendelték el, akik prédikáltak. Miközben a baptisták folyamatokat állítottak fel annak érdekében, hogy az egyházak hogyan igazgassák önmagukat, ők is férfiakra korlátozott beiktatás.
De a nők egy része indokolta igehirdetésüket a bibliai idők visszahallgatásával. Példákat hoztak olyan nők vezetésére, mint Mirjam, Mózes nővére, aki próféta volt. Idéztek egy Kr. E. 11. századi Deborah prófétanőt, aki az izraeliták bírája volt. A baptista hiedelmek alapján azt állították, hogy az egyháznál vagy a kormánynál magasabb rendű hatóság hívott fel.
Az egyházi hatóságok azonban bírálták és elbocsátották ezek a nők.
Ezen nők egyike, Anne Wentworth, aki aktívan hirdetett írt A 1679,
- Büszke, gonosz, becsapott, megtévesztett, hazug nőnek szemrehányást teszek; egy őrült, melankolikus, ropogtatott, önfejű, beképzelt Bolond és fekete bűnös, saját fejem szeszélyei, elképzelései és kés-knafjai vezetésével. "
Néhány angliai baptista gyülekezet megengedte a nőknek, hogy nyilvánosan nyilatkozhassanak el Krisztus iránti elkötelezettségükről, vagy nyilvánosan mesélhessenek Isten munkájáról életükben, még akkor is, amikor akkor nem engedték meg, hogy prédikáljanak. Más egyházak megtiltották a nőknek egyáltalán a templomban beszélni.
Baptista nők prédikálnak az Egyesült Államokban
Az Egyesült Államokban, az első baptista templom 1638-ban a Rhode Island-i Providence-ben alapította Roger Williams puritán miniszter, aki áttért a baptista hitre.
A 18. és 19. században a baptista nők továbbra is vezető szerepet töltöttek be az Egyesült Államok baptista gyülekezeteiben, bár a baptisták ellentétben maradt prédikáló nők felett.
A 18. század közepén, két baptista csoport alakult ki. Az egyik csoportot „külön baptistáknak” hívták. A csoport kinőtt a Nagy ébredés, az 1740-es évekbeli ébredések sora, amely a vallásos érzelmet és a buzgalmat, mint a hiteles hit fontos kifejeződését hangsúlyozta. „Elváltak” a városi, konvencionális és szenvedélytelen „szabályos” baptistáktól.
Míg a rendszeres baptisták ellenezték a nők prédikálását, a külön baptisták nagyobb lehetőségeket kínáltak a nők számára. Külön baptisták elfogadták a nőket diakonisszák és öregasszonyok.
Shubal Stearnsgyülekezeti prédikátor és evangélista külön baptistává vált. Nővére, Márta és sógora is prédikátor volt, és hárman együtt hozták létre a első külön baptista gyülekezet délen a Sandy Creeknél 1755-ben.
Martha Stearns Marshall hamarosan híres prédikációival vált ismertté. 1810-ben baptista történész Robert Semple megjegyezte Martha prédikációjáról,
"A másik nem felett elbitorolt tekintély árnyéka nélkül Mrs. Marshall józan eszű, egyedülálló kegyességű és meglepő beszédű hölgy lévén, számtalan esetben könyörgésbe ejtette imáival és buzdításával az egész körletet."
Ez alól a nők prédikálásához való nyitottság volt a kivétel, az igehirdető szerepet betöltő nők vitatottak maradtak.
Miután a déli baptista egyezmény 1845-ben megalakult, a déli baptista nők főleg erőfeszítéseiket a támogatásra összpontosították a missziók működnek.
JD Greear déli baptista kongresszus elnöke az év elején a felekezet végrehajtó bizottságának nyilatkozott. AP fotó / Mark Humphrey
Még misszionáriusként is kritikát hívtak. A déli baptisták leghíresebb misszionáriusa az volt Lottie Moon, akit 1873-ban kineveztek Kínába misszionáriusként. Moon, aki nagyon vékony volt, gyakran állt a riksa-ban és emelte a hangját, hogy hallható legyen. Más misszionáriusok „igehirdetéssel” vádolták.
Azt válaszolta, hogy ha a férfiaknak nem tetszik, amit ő csinál, akkor több férfit is elküldhetnek jobb teljesítményre.
Déli baptista nők ordinációja
A nők prédikálásával kapcsolatos vita ellenére egyes egyházak a nők felszentelését választották.
Ilyen például az észak-karolinai Durham-i Watts Street Baptista Templom. Az egyház kinevezte az első déli baptista nőt, Addie Davis, aki egy nyugat-virginiai baptista iskola dékánja volt, 1964-ben a szolgálatba.
Maga a prédikáció nem igényel ordinációt. Azonban, koordináció megerősíti az ember szolgálati felhívását, és lehetővé teszi az emberek számára, hogy olyan egyházi rituálékat hajtsanak végre, mint az úrvacsora vezetése és az esküvőkön való szolgálat. Szüksége van a gyülekezet lelkészi szolgálatára is.
Davis után egyetlen más déli baptista egyház sem szentelt nőt a következő hét évre. Történész Erzsébet Virágok arra utal, hogy Davis ordinációja az volt akkor lebecsült hogy elkerüljék a felekezet közvetlen konfliktusait.
Később, amikor a fundamentalisták 1979-től kezdve a mérsékeltebb baptista vezetőktől megragadták a hatalmat a konvent felett, a női szerepek középpontba kerültek vita. A fundamentalisták azt állítják, hogy a Bibliát szó szerint olvassák. Azt is hangsúlyozzák, hogy a Biblia kizárja a nőket az elrendelt szolgálatból, és a nők felszentelését a felekezet teológiai liberalizmusának bizonyítékának tekintették.
1984-ben az egyezmény elfogadta a felbontás kizárva a nőket a lelkipásztori vezetésből, mert „a férfi volt az első a teremtésben és a nő az első az édeni ősszel”.
Az egyezmény módosította az egyezményt is beismerő vallomás 2000-ben azt állította: „Míg a férfiak és a nők egyaránt tehetségesek az egyházi szolgálatért, a lelkészi tisztség csak a Szentírás szerint férfiakra korlátozódik.”
Veszekedés a 21. században
2008-ban publikáltam Isten is szól hozzánk: déli baptista nők az egyházról, otthonról és a társadalomról. Több mint 150 jelenlegi és volt déli baptista nőt kérdeztem meg, köztük több tucat nőt a szolgálatban.
A déli baptista nők misszionáriusi szerepet vállaltak, de az igehirdetés továbbra is ellentmondásos. AP fotó / Jeffrey McWhorter
A 17. századi elődeikhez hasonlóan ők is elmondták nekem, hogy egyszerűen követték Isten hívását. Legtöbben megjegyezték azt a refrént, amelyet gyermekeikként hallottak a déli baptista gyülekezeteikben: „Bármelyik lehetsz, akivé Isten hív.”
E nők többsége elhagyta a felekezetet, miután a fundamentalisták teljes ellenőrzést szereztek az egyezmény felett. Ahogy a mérsékeltebb baptisták elhagyták az egyezményt és alternatív szervezeteket hoztak létre, a nők kérdése az igehirdetés a déli baptisták körében az elmúlt két évtizedben nagyrészt elhallgatott.
De Beth Moore tweetjével a vita újra felélénkült.
A szerzőről
Susan M. Shaw, a nők, a nemek és a szexualitás tanulmányainak professzora, Oregon State University
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
Imanapló nőknek: 52 hetes szentírás, odaadó és irányított imanapló
Shannon Roberts és Paige Tate & Co.
Ez a könyv egy irányított imanaplót kínál nőknek, heti szentírás-olvasásokkal, áhítatos felszólítással és imautasításokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Kifelé a fejedből: A mérgező gondolatok spiráljának megállítása
írta: Jennie Allen
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a negatív és mérgező gondolatok leküzdésére, bibliai elvekre és személyes tapasztalatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A Biblia 52 hét alatt: Egy éves bibliatanulmányozás nőknek
írta Dr. Kimberly D. Moore
Ez a könyv egy éven át tartó bibliatanulmányozási programot kínál nők számára, heti olvasmányokkal és elmélkedésekkel, tanulmányozási kérdésekkel és imafelhívásokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A sietség kíméletlen felszámolása: Hogyan maradjunk érzelmileg egészségesek és lelkileg életben a modern világ káoszában
írta: John Mark Comer
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a béke és cél megtalálásához egy mozgalmas és kaotikus világban, a keresztény elvekre és gyakorlatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Az Énokó könyve
fordította: RH Charles
Ez a könyv egy, a Bibliából kizárt ősi vallási szöveg új fordítását kínálja, betekintést nyújtva a korai zsidó és keresztény közösségek hiedelmeibe és gyakorlataiba.
