Howard Thurman képe a Howard Egyetem kápolnájának ólomüveg ablakán. Fourandsixty a Wikimedia Commons-tól, CC BY-SA

Martin Doblmeier rendező új dokumentumfilmje, „Háttal a falnak: Howard Thurman-történet” a tervek szerint februárban jelenik meg a köztévében. Thurman kulcsfontosságú mentorként fontos szerepet játszott a polgárjogi harcban sok vezetők a mozgalom, beleértve Martin Luther King Jr., között mások.

Én már a Howard Thurman és ifjabb Martin Luther King tudósa több mint 30 évig, és Thurman lapjainak szerkesztőjeként dolgozom. Thurman ifjabb királyra gyakorolt ​​hatása kritikus jelentőségű volt a polgárjogi harc erőszakmentes mozgalomként történő kialakításában. Thurmant mélyen befolyásolta, hogy Gandhi hogyan használta az erőszakmentességet India harcában a brit uralomtól való függetlenségért.

Látogatás Indiában

1899-ban született Howard Washington Thurman korábban rabszolgasoros nagymamája nevelte. Felavatott baptista miniszterré és a 20. századi Amerika vezető vallási személyiségévé nőtt fel.

1936-ban Thurman vezetett a négytagú küldöttség Indiába, Burmába (Mianmar) és Ceylonba (Srí Lanka), amely „baráti zarándoklatként” ismert. Ezen a látogatáson találkozott Mahatma Gandhival, aki abban az időben erőszakmentes függetlenségi harcot folytatott a brit uralomtól.

A küldöttséget az Indiai Diák Keresztény Mozgalom támogatta, akik fel akarták tárni a politikai összefüggéseket a feketék elnyomása és az indiai nép szabadságharcai között.

Az Indiai Diák Keresztény Mozgalom főtitkára, A. Ralla Ram, egy néger küldöttség meghívása mellett érvelt. Ő mondta hogy „mivel az indiai kereszténység az„ elnyomó ”vallás, egyedülálló értéke lenne annak, ha egy másik elnyomott csoport képviselői beszélnének a kereszténység érvényességéről és hozzájárulásáról.”

1935 októbere és 1936 áprilisa között Thurman legalább 135 előadást tartott több mint 50 városban, különféle közönségnek és fontos indiai vezetőknek, köztük a bengáli költőnek és a Nobel-díjasnak, Rabindranath Tagore, aki kulcsfontosságú szerepet játszott India függetlenségi mozgalmában is.

Az egész utazás során a keresztény egyházon belüli szegregáció kérdése és annak képtelen kezelni színtudat, a feketék és más nem fehér emberek megkülönböztetésén alapuló társadalmi és politikai rendszert sokan megismerték.

Thurman és Gandhi

A küldöttség turnéjának vége felé találkozott Gandhival Bardoli, egy kis város India nyugati Gujarat államában.

Gandhi, a Booker T. Washington, a prominens afroamerikai oktató nem volt idegen az afroamerikai harcoktól. Bent volt levelezés prominens fekete vezetőkkel a küldöttséggel való találkozó előtt.

Gandhi már 1. május 1929-jén írt „Üzenet az amerikai négernek” címmel a WEB DuBois-nak címezve "A krízis. ” Az 1910-ben DuBois által alapított „The Crisis” volt a hivatalos kiadvány a Színes Emberek Előmozdításának Országos Egyesülete.

Gandhi üzenete kijelentette:

„Ne szégyelli a 12 millió néger azt a tényt, hogy rabszolgák unokái. A rabszolgaságban nincs becsületsértés. A rabszolgatulajdonosok tiszteletlensége van. De ne gondoljunk a becsületre vagy a becsületsértésre a múlttal kapcsolatban. Vegyük észre, hogy a jövő azoké, akik igazak, tiszták és szeretetteljesek lennének. ”

Az erőszakmentesség gondolatának megértése

egy körülbelül három órán át tartó beszélgetés, kiadva Howard Washington Thurman iratai, Gandhi a faji szegregációval, a lincseléssel, az afroamerikai történelemmel és a vallással kapcsolatos kérdésekkel vonzotta vendégeit. Gandhi értetlenkedett, hogy miért afro-amerikaiak fogadták el az mestereik vallása, a kereszténység.

Gandhi, pamutfonás, egy 1931-es fotón. AP Photo

Úgy vélte, hogy legalább olyan vallásokban, mint az iszlám, mindegyiket egyenlőnek tekintik. Gandhi kijelentette: "Jelenleg egy rabszolga elfogadja az iszlámot, egyenlőséget szerez urával, és ennek a történelemben többször is előfordul." De nem gondolta, hogy ez igaz a kereszténységre. Thurman megkérdezte, mi az indiai kereszténység legnagyobb akadálya. Gandhi azt válaszolta, hogy a gyakorlott és a nyugati kultúrával azonosított kereszténység és a gyarmatosítás az indiai Jézus Krisztus legnagyobb ellensége.

A küldöttség arra a korlátozott időre fordult, amely maradt Gandhi kihallgatására a következőkkel kapcsolatban: „Ahimsa” vagy erőszakmentességet, és perspektíváját az afro-amerikaiak harcáról az Egyesült Államokban.

Szerint Mahadev Desai, Gandhi személyes titkára, Thurman lenyűgözte az ahimsa megváltó erejéről folytatott vitát az erőszakmentes ellenállás gyakorlása mellett elkötelezett életben.

Gandhi elmagyarázta, hogy bár az ahimszát technikailag „sérülésmentességnek” vagy „erőszakmentességnek” nevezik, ez nem negatív erő, sokkal inkább „erősebb, mint az elektromosság és erősebb, mint az éter”.

A legpraktikusabb értelemben a szeretet az, amely „önállóan cselekszik”, de még inkább - és ha egyetlen egyén testesíti meg, a gyűlöletnél és az erőszaknál erősebb erőt hordoz, és átalakíthatja a világot.

A találkozó vége felé Gandhi kijelentette: „Lehetséges, hogy a négereken keresztül juttatják el az erőszakmentesség hamisítatlan üzenetét a világhoz.”

Keressen egy amerikai Gandhit

Valójában Gandhi nézetei mély benyomást hagynának Thurman saját erőszakmentesség-értelmezésében. Később befolyásosak lesznek Martin Luther King Jr. erőszakos ellenállás filozófiájának kialakításában. Ez tovább formálná a polgárjogi aktivisták generációjának gondolkodását.

Könyvében, „Jézus és az örököltek” Thurman a félelem, a megtévesztés és a gyűlölet negatív erőivel az erőszak olyan formáiként foglalkozik, amelyek magával ragadják és befogják az elnyomottakat. De azt is tanácsolja, hogy a szeretet és az ellenfél erőszak nélküli bevonására való hajlandóság révén az elkötelezett egyén megteremti a közösség lehetőségét.

Mint kifejti, a szeretet cselekedete, mint megváltó szenvedés, nem függ a másik reakciójától. A szeretet inkább kéretlen és önmagát adó. Túllépi az érdemeket és a kedvtelést. Egyszerűen szeret.

Az afro-amerikai vezetők növekvő száma szorosan figyelemmel kísérte Gandhisatyagraha, Vagy amit a gonosz ellenállásának a brit gyarmatosítással szembeni ellenállásának nevezett. A fekete újságok és magazinok bejelentették ennek szükségességét egy „amerikai Gandhi”.

Visszatérése után néhány afro-amerikai vezető úgy gondolta, hogy Howard Thurman betölti ezt a szerepet. 1942-ben például Peter Dana, a pittsburghi futár, írta hogy Thurman „azon kevés fekete férfi egyike volt az országban, amely körül a négerek nagy, tudatos mozgalma épülhetett, ellentétben a nagy indiai függetlenségi mozgalommal”.

Király, szerelem és erőszakmentesség

Thurman azonban egy kevésbé közvetlen utat választott az erőszakmentesség tolmácsaként és erőforrásként a harc élvonalában álló aktivisták számára. Ahogy írta,

„Meggyőződésem és elhatározásom volt, hogy az egyház erőforrás lesz az aktivisták számára - alapvetően felfogott misszió. Számomra fontos volt, hogy az az egyén, aki a társadalmi változásokért folytatott küzdelem sűrűjében állt, képes legyen megújulást és friss bátorságot találni az egyház lelki erőforrásaiban. Biztosítani kell egy helyet, egy pillanatot, amikor az ember nyilatkozhat, én választom. ”

Dr. Martin Luther King Jr., az atlantai déli keresztény vezetői konferencián. AP Photo

Azok a vezetők, mint Martin Luther King, valóban úgy döntöttek, hogy megélik a béke, az igazságosság és a szeretet evangéliumát, amelyet Thurman oly beszédesen hirdetett írásban és a kimondott szóban, annak ellenére, hogy ennek szigorú ára volt.

King, akárcsak 70 évvel ezelőtt Gandhi, 4. április 1968-én egy orgyilkos golyójára esett.

A szerzőről

Walter E. Fluker, az etikai vezetés professzora, Boston University

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon