De ol 'man folyó,
Jézus "tovább gördül"!

A víz férfi vagy nő - és ez valóban számít? Az olyan nyelvektől eltérően, mint a francia, a spanyol és a német, az angol nem osztja a nemet a szavakhoz. Bár egyes dolgokban, például a hajókban és az országokban, gyakran nőies asszociációk vannak, nincsenek nyelvtani szabályok arra, hogy valamit férfivá vagy nővé tegyenek.

A kognitív kutatások szerint a nyelvnek és az emberek használatának mély hatása van a világ látásmódjára. Például a víz gyakran inkább a nőiesség fogalmaival társul - a Gangesz (Ganga) folyó jól ismert női szent szimbólum indiai kultúra mellett a túlélés központi forrása - de a híres Hammerstein és Kern dalban, az Ol 'Man Riverben a Mississippi folyót emberként ábrázolják.

A női Gangesz szimbolizálja hit, remény, kultúra és józan ész - és az idők kezdete óta „ő” emberek millióinak megélhetési forrása. Ezzel szemben a Mississippi „öreg” végtelen, gondtalan áramlását a a küzdelmek és nehézségek metaforája azon dolgozni kényszerült férfiak közül.

{youtube} https://youtu.be/eh9WayN7R-s/youtube}

Szavakkal megteremteni a világot

Előfordulhat, hogy egy adott nemnek a tájunk objektumához vagy jellemzőihez való hozzárendelése nem ennek az eredménye fogalmi kategorizálás és ezt alátámasztja a főnévi osztályok és a különböző nyelvtani rendszerek közötti „nemi eltolódások” vizsgálata. Vajon a francia autó (nő) bármilyen módon különbözik a spanyol (férfi) autótól, vagy csak nyelvtan kérdése konnotáció vagy szemantika nélkül?

Megnyugtató lehet, ha megtudjuk, hogy a nemi kategóriák igen léteztek angolul (kb. 750 körül), de bár a nyelvészek nem tudják, miért, ezek a nemek közötti megkülönböztetések lassan kezdtek eltûnni, elsõsorban Észak-Angliában, és mire Chaucer közép-angolul írt, az angol nyelvtan egyszerûsödött.

A nyelv ereje és a nemek semlegességének fontossága az angolban meghatározó szerepet játszott 20. század közepe feminista vita amelyet olyan francia szerkezeti nyelvészek (férfi) ihlettek, mint a svájci nyelvész Ferdinand de Saussure, akiknek munkája a nyelv mint jelek rendszerének mintáira és funkcióira összpontosított, és a poszt-strukturalisták, mint pl Michael Foucault, Jean Baudrillard és a Roland Barthes, akik jelentőséget tulajdonítottak a jelekben és szimbólumokban közvetített jelentésnek, és úgy gondolták, hogy valóságunkat az általunk használt nyelvek hozzák létre.

Munkájukkal a nemi semlegesség elmélete szélesebb körű figyelmet kapott - azzal a gondolattal együtt, hogy a nyelv tudatos megváltoztatása támogathatja a nemek közötti egyenlőséget. Feminista elemzés az angol nyelv azon gondolatához vezetett, hogy a nyelvnek hatalma van a nemi determinizmus és a női marginalizáció létrehozására és érvényesítésére.

Míg franciául az inkluzivitás jegyében jelenleg távolodnak a a férfinév a főnevek alapértelmezett értéke, ennek fordítottja az angol nyelvben fordul elő annak érdekében, hogy nemi szempontból semleges szavakat és címkéket biztosítson.

Jeanne Moreau „une actrice”, Vanessa Redgrave pedig „színész” lesz. Mindkét esetben ezek fontos lépések a nemek közötti befogadás felé. Mindkét nyelven a szavak és a szemantikai nem felhatalmazzák az írót vagy beszélőt, aki használja őket. De vajon a nemek szerinti nyelv befolyásolja -e a világról alkotott felfogásunkat - és én- és kultúraérzékünket?

Nyelvtörő

Ha az általunk használt nyelv és annak módja alakítja a gondolkodásmódunkat, akkor a kérdező gondolkodású iskolás gyerekeket soha nem kellett volna megkínozni, hogy miért nem voltak nők a történelemkönyvekben, amelyek tele voltak a „férfi” cselekedeteivel. A nemi diskurzusmintákat gyermekkorban alakítják ki, és ez meg is történt gyakran idézték mint a nemek közötti félrebeszélés forrása.

Mivel az általunk használt nevek és címkék alkotják a körülöttünk lévõ világról alkotott felfogásunkat, a nyelvtani nemi kategóriák: férfias, nõi és semleges azóta is csalódást okoznak a nyelvészek számára létrehozásuk Protagoras által az ötödik században. Nemcsak a nemek közötti főnévi osztályokkal rendelkező nyelvek és az azok nélküli nyelvek között volt megkülönböztetés, de a szexualitással kapcsolatos meggyőződés is tájékoztatta ezt a döntést.

Szerint Chomsky nyelvelméleteiAz 1960-as és 1970-es években népszerű, univerzális nyelvtan létezik - és a nyelvek nem különböznek jelentősen egymástól. Ez azonban nem veszi figyelembe, hogy a nyelvet hogyan lehet jelzőként vagy jelzőként használni a beszélő kulturális identitására, amelyet szexuális metaforákkal és nemi szavakkal lehet kivetíteni és alakítani.

De mi van a folyóval? A víz varázslatos minőséggel rendelkezik, amely lehetővé teszi képzeletünk és vetületeink elnyelését - a tökéletes nemi alakformáló. A vízről való megértésünk és tapasztalatunk mélyen személyes - ezért gyakran könnyen egyenlővé tehetjük a spiritualitással, a szexualitással, a miszticizmussal és a lélekkel. Fizikai erőként a víz képes tükrözze és erősítse a nemek közötti egyenlőtlenséget: a közgazdaságtan, a munka, valamint a szellemi és társadalmi interakció szempontjából a nők és férfiak kapcsolata és tevékenysége a vízzel gyakran nagyon eltérő.

A Gangesz és a Mississippi ellentéte ezt bizonyos mértékben bizonyítja, és azt mutatja, hogy az ön- és személyes tapasztalatainkat a kommunikáció módjára vetítjük, és hogy erre nemi szavakat használunk. Az angol nyelv, mint természetesen fejlődő nyelv, a nemi szabályok keretein túlmutató megnyilvánulási szabadságot kínál - nemcsak kommunikációs eszközként, hanem a kulturális identitás ábrázolásaként is.

A szerzőről

Ella Tennant, a Liberal Arts programigazgatójának megbízott igazgatója, Keele Egyetem

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyvek:

at InnerSelf Market és Amazon