A 14. századi utolsó ítélet megkönnyebbülése az umbriai Orvieto-székesegyház homlokzatáról. Olaszország. Agostini-tól a Getty Images-on keresztül
A utcák kihaltak, a kórházak tele vannak és a morgók küzdenek hogy megbirkózzunk a holttestek számával, nem meglepő, hogy vannak emberek összehasonlításokat az apokalipszissel.
Az apokalipszis, a katasztrofális szenvedések ideája évezredek óta létezik.
Bár a dolgok komornak tűntek az ókori válság idején, én kutatás az ősi apokaliptizmusról és annak hosszú történelem azt sugallja, hogy a remény ápolása a káosz idején elengedhetetlen volt.
Ősi apokaliptika
Az apokaliptizmus szó az ókori görög „apokalypsis” szóból származik, ami „kinyilatkoztatást” vagy „kinyilatkoztatást” jelent. A tudósok meghatározzák apokaliptizmus társadalmi és vallási mozgalomként, amely világosan látja a világot, például drámai látomások, amelyek felfedik a jó és a rossz közötti harcot és az elkövetkező ítéletnapot.
Általánosabban fogalmazva az apokaliptizmus elmagyarázta a válság okát és azt, hogy az embereknek hogyan kell reagálniuk rá. A jövő az apokaliptikus gondolkodás legtöbb formájában közeli kataklizma változásokat jelentett: új királyságot, új világrendet.
Kép a nő ül a skarlátvörös vadállat. Phillip Medhurst / Wikimedia, CC BY-SA
Az apokaliptikus gondolatok fontos téma a Bibliában. A bibliai Jelenések könyvepéldául politikai felfordulás idején írták, amikor a keresztényeket üldözték.
Drámai látomásai között szerepelt, hogy „egy nő egy skarlátvörös vadállaton ül… hét fejjel és tíz szarval”. Ez a jövőkép, amely valószínűleg a birodalmi politikai hatóságok zsarnokságára utalt, paradox módon inspirációs forrást jelentett a korai keresztények számára, mert hangot adott szenvedéseiknek.
De jóval a Jelenések megírása előtt az apokaliptikus gondolkodás gyökeret vert az ókori zsidóságban a jelentős politikai időkben nyugtalanság, erőszakos elnyomás és társadalmi pusztítás.
A Daniel könyve egy ilyen válságot tükröz: E könyv egyes részeit Jeruzsálem hódításaira válaszul írta egy Antiochus Epiphanes nevű szeleukida király. Antiochus meggyalázta a jeruzsálemi zsidó szent templomot a Kr. E. Második században azzal, hogy oltárt állított a Zeusz Isten elé a templom körzetében.
A könyv az emberek szenvedéseivel foglalkozik, felidézi az erőszak történetét és félelmetes látomásokkal jeleníti meg ezt a történelmet. De szól egy eljövendő ítéletnapról is, amelyet egy új királyság követ - egy örökkévaló királyság, amely ellentétben áll a korábbi idők elnyomásával.
A Holt-tengeri tekercsek, amely éppen a Dániel könyvében szereplő apokaliptikus írások utáni időszakra nyúlik vissza, a jó és a rossz közötti közeledő szörnyű harcokról beszélt.
Sok minden, amit a tudósok tudnak arról a zsidó közösségről, amely megírta és megőrizte a Holt-tengeri tekercseket, a végső időknek tűnő néphez szól.
A származás A kereszténység vallása a korai zsidó apokaliptikus világképekben rejlik: Keresztelő János, Jézus és Pál apostol úgy tűnt, mind apokaliptikus világnézettel rendelkeznek, és a közeli végidőkről hirdetnek üzeneteket.
Az apokaliptizmus pesszimistának tűnik egy elkövetkező ítéletnapra helyezve a hangsúlyt, amelyet gyakran drámai és pusztító átalakulások kísérnek. Ez minden bizonnyal a súlyos körülményekhez, valamint a félelemhez és a szenvedéshez szól.
Apokaliptikus remény
De az apokaliptizmusnak van egy fontos jellemzője, amelyet gyakran figyelmen kívül hagynak, és ez segít megmagyarázni, hogy miért történelem és a saját korunkban.
Szent János teológus, aki a Jelenések könyvét írja. Theodoros Poulakis / Bizánci és Keresztény Virtuális Múzeum
Hatalmas és fontos szempontból az apokaliptizmus kb remény. Az ógörög remény szó - elpis - megvilágítja, mennyire szorosan társult a félelem és a remény az ókori világban: Elpis a jó és biztonságos jövőre való várakozásra vagy elvárásra utalt, de utalhat az ismeretlentől való félelemre is.
Az apokaliptizmus súlyos körülmények között ápolta a jelentés és a bátorítás érzését. A szenvedés értelmét igyekezett értelmezni, és a szenvedés végét jósolta. Ezzel reményt adott az embereknek. Mindenekelőtt az apokaliptikus gondolkodás bizonytalan és kihívásokkal teli időkben kötötte össze az embereket.
Paul azt írta, hogy az ítélet napja „olyan lesz, mint egy tolvaj az éjszakában”, és arra biztatta híveit, hogy válság közepette „legyenek reménytelenek”. Az Jelenések könyve ismételten beszél a „türelmes kitartásról”, és szeretetre és hitre szólít fel üldöztetés és elnyomás idején.
A Daniel könyve poétikusan ír azokról, akik „az ég fényességeként fognak ragyogni” az apokalipszis utáni időben. Egyéb apokaliptikus szövegek, például a Sibylline Oracle, költõi módon írjon le egy eljövõ fényt, egy „gondozás nélküli életet” és egy olyan idõt, amikor a „föld egyformán mindenkié lesz”.
Ez a remény és kitartás minősége lehet a legfontosabb a saját időnk szempontjából.
Az emberek nézik, ahogy egy tűzoltó trombitáját játssza a létra tetejéről, hogy a lakosok otthon, a brazíliai Rio de Janeiróban szövetkezzenek, reményt keltve. AP fotó / Leo Correa
A szerzőről
Kim Haines-Eitzen, az ókereszténység professzora, Cornell Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
könyvek_betegség
