Csernobil és COVID-19: amikor a fenyegetés a levegőben van, akkor belélegez. Ondrej Bucek / Shutterstock
Ahogy lassan kibújunk a kormány által elrendelt zárakból, kénytelenek vagyunk újratárgyalni azokat a területeket, amelyek korábban a legismertebbek voltak számunkra. Az üzletek, a közösségi központok és a tömegközlekedés mind láthatatlan veszélyt hordoznak: a felületek szennyezettek, a levegőben lévő részecskék belélegezhetők.
Megváltozott az a mód, ahogyan ezeken a tereken belül haladunk. Ez részben a távolság érvényesítésére kidolgozott biztonsági előírásoknak, részben pedig a fenyegetés személyes észlelésének köszönhető.
Amióta a lezárások életbe léptek, azóta kurátort készítek 100 magány szó projekt, a világjárványra és annak mindennapi életünkre gyakorolt hatására vonatkozó globális irodalmi válaszok összegyűjtése és közzététele. Az írásból kiderül, hogy az egész világon a hétköznapi tevékenységekre adott érzelmi válaszok fokozódnak. Viselkedésünk egy olyan fenyegetésre reagálva, amelyet nem láthatunk, de amely mégis megölhet minket.
- Az ellenség kívül van - Megha Nayar írt Indiából áprilisban. "És így bújunk bent, egyelőre elfelejtve, hogy néz ki a nap és a hold."
Csernobiltól a COVID-19-ig
Nem ez az első alkalom, hogy az emberek nagy közösségének tárgyalnia kell egy láthatatlan veszélyről. Amikor az Csernobil atomerőmű katasztrófa 1986-ban történt, a sugárzást Európa hatalmas területein terjesztette. Ezer lakos kimenekítették és rosszul lettek.
Abban az időben a szennyezésre adott válaszok változatosak voltak. Alapján első személy tanúvallomása Svetlana Alexievich fehérorosz újságíró gyűjtötte össze, az egyik lakos azt mondta, hogy „megmosta a házat, kifehérítette a kályhát… mindezt azért, hogy visszajöjjünk”. Egy másik elárulta: „a lányom követte a lakást, és letörölte az ajtókilincset, a széket”. Mások nehezen hitték el a kockázatot. - Azt mondták, hogy a víz „piszkos”. Hogyan lehet piszkos, amikor ilyen tiszta?
Alatt PhD kutatás Csernobilban jártam, hogy tanulmányozzam az emberek érzelmi és viselkedési reakcióit a ma is észrevehetetlen veszélyekre. Ezek hasonlóak ahhoz, ahogyan az emberek reagálnak a koronavírus-járványra.
Aggódunk a megható dolgok miatt, ezért kerüljük. Nagyon tisztában vagyunk a felületekkel való közelségünkkel és az esetleges szennyeződésekkel, és másképp haladunk a kompenzáció érdekében. Félünk attól, hogy láthatatlan levegőben lévő részecskék kerüljenek bennünk. Észrevesszük a légzésünket, visszatartjuk a lélegzetünket vagy légszomjat érzünk. A védőburkolatok biztonságosabbá tehetik magunkat (még akkor is, ha ezeket nem megfelelően használják, vagy nincs bizonyítva, hogy működnek). És elfogadjuk, hogy még óvatoskodásunk után is árthatunk nekünk.
Például azt gondolhatjuk: "Bevásárolnom kell, óvatos leszek, de vállalnom kell egy kis kockázatot." Ez az elfogadás lehetővé teszi számunkra, hogy gondosan és aggódva haladjunk a környezetben, hogy teljesítsük céljainkat.
Csernobil esetében az idő múlása lehetővé tette számunkra, hogy másodszor is tárgyaljunk a térről. Az oldal most a turista célpont, lehetőséget adva az embereknek, hogy felfedezzék az elhagyott és még mindig radioaktív falvakat.
Az ilyen turisták aktívan keresik azt a tapasztalatot, amelyről mindannyian tárgyalunk: láthatatlan veszélyt. Ebben az esetben a gondolkodási folyamat megy: "Meg akarom nézni ezt a helyet, óvatos leszek, de vállalnom kell egy kis kockázatot."
Csernobilban a kockázatértékelés rövid ideig tart és izgalmas lehet. De a COVID-19 esetében ez folyamatban van, és szorongó és kimerítő lehet.
A koronavírus pszichogeográfiája
Felhívjuk annak vizsgálatát, hogy a helyek hogyan éreznek és viselkednek pszichogeográfia, Guy Debord politikai művész által az 1960-as években kitalált kifejezés. Általában annak feltárására használják, hogy a várostervezés hogyan befolyásolja az emberek érzelmeit és mozgását. De nehezebb alkalmazni, ha a helynek láthatatlan aspektusa van, például csíra.
Szenzoros bemenet nélkül, például törött üveg vagy füst a veszély jelzésére, nehéz felmérni a kockázatot. Néha a technológiára támaszkodhatunk - például a Csernobilban a sugárzási szint rögzítésére használt dózismérőkre -, hogy pontosabban értékeljük a veszélyt; különben a láthatatlan kockázatok pusztán konceptuálisak. A személyes kockázatértékelés ezután a megosztott kulturális megértésen, a sugárzás vagy a fertőzés általános ismeretén és a szakértők utasításán alapul.
Ez drámai módon eltérő válaszokhoz vezethet. A spektrum egyik végén a gubózás áll, amelyet Cherise Saywell, Edinburgh-i regényíró írt ki benne hozzájárulás nak nek 100 magány szó, ahol azt írja, hogy teljesen lemond a cipőről:
Elraktam a kültéri cipőmet. A mintás szerszámmal ellátott bőrcsizmámra már nincs szükség, sem a magas sarkú szandálra, sem azokra a fekete fűzős brogúkra, amelyeket az ülésekre tettem fel, amikor úgy akartam kinézni, mintha mindent tudnék, amit tudnom kell.
A spektrum másik végén szabálysértő, amelyben a kormánypolitikával bizalmatlanok értékelik saját tapasztalataikat és normális vágyukat a fejlődő tudományos adatokkal szemben.
A biztonsági szabályok megsértésének okai társadalmi és kulturális tapasztalatainkon alapulnak. Kiváltságos, kulturálisan felhatalmazott háttérrel rendelkezők megtámadhatják „jogaik” vélt megsértését, amint az az Egyesült Államokban tapasztalható, ahol fegyveres bezárási tüntetők megrohamozták a fővárosi épületeket fodrász jogát követelve.
Éles ellentétben, a csernobili katasztrófa után öntelepítők a veszélyek ellenére visszatértek a kizárási zónán belüli otthonaikba. Cselekedeteik az elmozdulás traumájában, a diszkrimináció elől való menekülésben, az ősi tájukhoz való intenzív kapcsolódásban és az otthon érzésük szükségességében gyökereztek.
Ma összehasonlításokat vonhatunk a csernobili komplex pszichogeográfia közöttStalker„Behatolva a kizárási zónába (ősi hazájukba), hogy a tér visszaszerzésének céljából sugárzással szennyezett ételt és vizet fogyasszon, és a bezárás korlátozásait megszegő fiatalok hogy a közösségi tereket barátokkal együtt lakják - ez egy megküzdési mechanizmus a COVID-19 szorongásokra válaszul.
Mind a korlátlan ideig bent maradás, mind a zárolási szabályok megszegése magában foglalja a láthatatlan veszély leküzdésének vágyát, és belső konfliktusokhoz és aggályokhoz vezet a következmények miatt. Ezek erőteljes pszichogeográfiai válaszok a megszokott környezetekre, amelyek középpontjában a tulajdon és az összetartozás érzése áll.
Amint a lezárások folyamatosan fejlődnek, és egyes országok szembesülnek egy második hullám lehetőségével, érzelmeink és viselkedésünk velük együtt fejlődik. A pszichogeográfia lehet a kulcsa a bennünk való szerepvállalásnak, amikor tárgyalunk erről a változásról. És segíthet emlékezni - láthatatlan fenyegetésekről már korábban is tárgyaltunk.
A szerzőről
Philippa Holloway, az angol irodalom és a kreatív írások docense, Edge Hill Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
Atomi szokások: Egyszerű és bevált módszer a jó szokások felépítésére és a rossz dolgok megtörésére
írta: James Clear
Az Atomic Habits gyakorlati tanácsokat ad a jó szokások kialakításához és a rosszak feloldásához, a viselkedésváltozás tudományos kutatásai alapján.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A négy tendencia: Az nélkülözhetetlen személyiségprofilok, amelyek megmutatják, hogyan teheti jobbá az életét (és más emberek életét is)
írta Gretchen Rubin
A Négy Tendencia négy személyiségtípust azonosít, és elmagyarázza, hogy saját hajlamainak megértése hogyan segítheti kapcsolatait, munkahelyi szokásait és általános boldogságát.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Gondold újra: A tudás ereje, amit nem tudsz
írta Adam Grant
A Think Again feltárja, hogyan változtathatják meg az emberek gondolkodásukat és hozzáállásukat, és stratégiákat kínál a kritikus gondolkodás és a döntéshozatal javítására.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A test megtartja a pontszámot: az agy, az elme és a test a trauma gyógyításában
írta Bessel van der Kolk
A The Body Keeps the Score a trauma és a fizikai egészség kapcsolatát tárgyalja, és betekintést nyújt abba, hogyan lehet a traumát kezelni és gyógyítani.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A pénz pszichológiája: Időtlen leckék a gazdagságról, a kapzsiságról és a boldogságról
írta Morgan Housel
A Psychology of Money azt vizsgálja, hogy a pénzzel kapcsolatos attitűdjeink és viselkedésünk milyen módon befolyásolhatja pénzügyi sikerünket és általános jólétünket.
