Kép Split Shire

Szépség, érzékiség, szexualitás, karizma. Régóta megkérdőjeleztem ezeket a fogalmakat. Mik ezek a dolgok? Kulturálisan meghatározottak? Függ az akkori divattól? Kulturális, faji vagy nemspecifikusak? Vannak egyetemes meghatározások?

Kialakuló éveim alatt Afrika szépsége vett körül - természetes kilátások, a szavanna, az Indiai-óceán, az Egyenlítői-tavak, a vadon, az állatok, a fák. És az emberi szépség - nyers, vad, érzéki, szexuális, egzotikus. A kulturális sokszínűség a családom mindennapi életének része volt. Úgy tűnt, hogy otthonunkban folyamatosan érkeznek a vendégek - barátok, utazók, akikkel az utcán találkoztunk, hova sehová sem mehettünk, mindenféle ember - jött-ment. Szomáliak, akik fűszerezett pelyvát isznak és qatot rágnak, az amerikaiak pihennek és mindent elszívnak, Watutsi, Zulus, Kambas, indiánok, pakisztániak ... egyiket sem utasították el. Itt tanultam meg a nagylelkűség és a vendéglátás szent természetét. Megtanultam tisztelni az emberiség sokszínűségét. Megtudtam, hogy léteznek korlátlan életmódok, mindegyik "helyes" a maga kontextusában.

Kenya vegyes örökségű nemzet volt, beleértve bantusokat, nilotokat, kaukázusiakat és ázsiaiakat is. A törzsemberek gátlástalanul meztelenek voltak, izzó egészség és vitalitás. A "boldog völgy" napjainak amerikai és európai emigránsai a maguk egyedülálló módján vadak voltak, fröccsenőek és élénkek. Az ázsiaiak érzéketlenül érzékiek voltak, sokszínű selyemben folytak. Tetoválásokkal, skarifikációval, okkerrel, piercingekkel, kinyújtott és hosszúkás fülcimpákkal, ajkakkal és nyakkal díszített emberek - az áthaladás, a büszkeség és a szenvedély rítusairól tanúskodnak.

Személyes fogalmam a szépségről

Ezekkel a képekkel és tapasztalatokkal körülvéve alakítottam ki a szépségről alkotott személyes elképzelésemet, míg a körülöttem élők számtalan változatban alkották meg az övékét. Nem volt egyetlen módja a szépségre való törekvésnek. A fehér nők küzdöttek a fogyásért és a soványságért, miközben figyelmesek voltak sminkjükre, hajukra, ékszereikre és ruházatukra. A Bantus küzdött a súlygyarapodásért, a nehézség a jólét jele volt, és nagyon keresett, vonzó tulajdonság egy nőben. A maszájok körökkel díszítették nyakukat színes gyöngyök körével, a merev gyöngyös nyakláncok minden lépésnél fel-le ugráltak csupasz mellükön. A muzulmánok a lehető legtöbb bőrt borították, amikor nyilvánosan voltak, feketék és a forró afrikai nap borította. Az indiánokat rétegenként, gazdag színű selyemből csomagolták, középtagokat csupaszítottak, drágakövekkel díszítettek és drágakövekkel szúrtak át a fülükben és az orrukban, kohl és mendhi festékkel.

Fiatal lányként figyeltem, ahogy a körülöttem lévő nők a saját kultúrájuk szépségdefinícióira törekednek. Figyeltem és kérdeztem. Mi a helyzet a sovány bagandai nővel, aki úgy tűnik, hogy nem hízik fel, vagy nincs elegendő étele? Mi van a pufók európaival, aki örökölte a nagy csípőt és combot, ami hajlamos egy nagyobb zsírrétegre? Mi van azokkal, akiknek divatérzéke nem egyezik a kultúrájukkal? Nem szépek? Arra vannak ítélve, hogy érezzék, hogy közösségeikben csúnyák?

A szépségre való törekvés külső megnyilvánulásai, valamint a férfi- és nőiségbe való átjutás rítusai nagyban változtak, mégis az erő, a mágnesesség, a karizma, a szépség és az érzékiség belső tulajdonságai mindenütt jelen voltak. A belső szépség fogalmai keresztezték a faji és kulturális vonalakat, függetlenül a külső elérés módszereitől. Néhányan a szépség minden külsőségével rendelkeztek - teljesen tökéletes külső tulajdonságokkal -, de a legkevésbé sem voltak szépek, vonzóak vagy karizmatikusak. Másoknak a szépség egyik divatos külső vonása sem volt, mégis, amikor beléptek egy szobába, a tiszta karizma, az érzékiség fénye világított meg. A teremben minden ember vonzódott hozzájuk, akár a lepkék a lánghoz, szépségük energiahullámokat sugárzott, a könnyedséggel megfertőzte a körülöttük élőket, a mosolyok megjelentek minden arcán, amikor a közelükbe értek.

Mi is pontosan a szépség?

A plasztikai sebész szempontjából a szépség a háromdimenziós vonalakban, az egyensúlyban, az arányokban van. A művészi mesterek írták az eonok aranyarányait - a szemnek kellemes matematikai arányokat -, amely a természetben, a nautilus héj görbületében, a napraforgó spiráljában látható egyensúlyban van. Plasztikai sebészként végezhetünk méréseket: az orr hosszának és a mélység arányának; a szögek; az arc aránya a hajvonaltól a szemig, a szem az orr tövéig, az orr az állig; az áll vetülete; a fülek hélixének távolsága a fejbőrtől; a szegycsont bevágásának távolsága a mellbimbókig ... annyi mérés. A plasztikai sebészet segítségével mi, sebészek beállíthatjuk ezeket a méréseket és ezeket az arányokat. Teremt ez szépséget?

Mi van azokkal a kultúránkban, akiket gyönyörűnek tartunk? Az ikonok? A szupermodellek? Vajon mindig vannak ilyen aranyarányaik? A válasz: "Nem, nem mindig". Mi alkotja még a szépséget, ha nem csak a háromdimenziós fizikalitás, a mérések, az arányok vannak? Gondoljon valakire, akit ismer, akit gyönyörűnek tart. Mi teszi az embert gyönyörűvé?

Nézze meg a tíz és húsz évvel ezelőtti magazinokat. Nem változott-e kultúránk fogalma a fizikai szépségről? Hol vannak a pin-up modellek érzékletes, teljes alakja? Miért csak a kaukázusiak voltak a régebbi folyóiratokban? Honnan származik a mai modellek változatossága és egzotikus megjelenése - a telt ajkak és a magas arccsont? Ez az emberi szépség definíciónkban bekövetkezett változás, vagy az észlelés megváltozása a látásmódunkban?

A szépség a szemlélő szemében van?

A szépség valóban a szemlélő szemében van? Nevezhetünk bármit, amit látunk, a perspektívánktól függően? Fokozhatjuk-e megjelenésünket a látásmód megváltoztatásával? Mire törekszünk mindannyian? Miért? Azon kaptam magam, hogy ezeket a kérdéseket tettem fel, amikor a pubertáshoz közeledtem az élet és a multikultúra ezen tengerén. Pont a pubertáskor volt az, hogy megszűntem leányzó lenni és anya lettem. Tizenöt éves korában terhes - valóban rövid ideig lányként. Később plasztikai sebészként, a szépségnek nevezett álom szabadítójaként rájöttem, hogy minden nő leányzó akar lenni - örökké. Irtózunk az anyaság csapdáitól: a gyermekvállaló csípőtől, a megereszkedett melltől. A menopauza átélésekor az örök leánykori megragadásunk még kétségbeesettebbé válik. Hol vannak korunk csavarjai, bölcs asszonyai?

Az évek során figyeltem, hogyan bánunk az idősekkel az Egyesült Államokban, az otthonomban, immár negyedszázadon át, és kíváncsi vagyok, miért akarna bárki valaha krónussá válni. A bölcs asszonyokra (és férfiakra) úgy tekintenek, mintha már rég letelték hasznosságuk idejét; a társadalom nélkülözhető, sőt megterhelő tagjaiként kezelik őket. Nem csoda, hogy az emberek tömegesen jönnek hozzám arcplasztikára, szemhéjplasztikára, lézeres bőrfelújításra, mellnagyobbításra és emelésre, hasplasztikára, zsírleszívásra. Nem csoda - a tét a közösségükben elfoglalt helyük, az a képességük, hogy a társadalom elfogadható és kívánt tagjának tekinthetők.

Az örök fiatalság víziója vagy illúziója

Leányok örökre? Várjon! Vizsgáljuk felül ezt a fogalmat. Ha az öreg nőket és férfiakat nem veszik komolyan kultúránkban, akkor leányok és harcosok? Mi következménye ennek a hatalmas blokknak a közösségi energiánk áramlásában az öregedéssel? Mit hozunk létre magunknak az örök fiatalság ezen jövőképével? Mi az álmaink lényege önmagunk és gyermekeink gyermekei számára? Mi a felfogásunk a szépségről? Maga a szépség álom, vagy egy olyan módszer, amelyet remélünk használni egy másik álom elérésére? Ha ez utóbbi, mi az álom mögöttes lényege, amely táplálja a szép iránti vágyunkat? Szex? Erő? Elismerés? Szeretet? Arra törekszünk, hogy jobban nézzünk ki, vagy hogy jobban lássunk?

Sokszor ezen kérdések elgondolkodása közben azon kapom magam, hogy az emlékek országában utazom, más helyre és helyre szállítom, egy álomváltó koalíciós sámán-expedíciót, amely életem sarkalatos ideje, mély gyógyulás az ecuadori Amazonas felső régiójában. . Az egyik udvaron voltam egy nagy Shuar sámán, Tuntuam háza előtt, és ritmikusan táncoltam a nagy ayahuasca tanár hatása alatt. A szőlő szelleme kinyitja a fejét - leveszi a tetejét -, hogy kommunikálhasson a szellemekkel. Aznap éjjel a holddal és a csillagokkal, az erdővel és a földdel kommunikáltam, és táncoltam, táncoltam, táncoltam.

Az éjszaka előrehaladtával a hold odajött hozzám, és azt mondta, hogy van ajándéka. Megköszöntem, és mély hála érzésével vártam a magyarázatot. Egy idő után azt mondta: "Új szem ajándékot adok neked." Azonnal tudtam, mire hivatkozik - a világról, az életről, a perspektíváról.

A ráncok és a bölcsesség szépsége

A látás ekkor változott. Láttam egy olyan emberközösséget, akik mindegyikén ragyogott a vitalitás és a cél aurája - gyerekek, szülők és nagyszülők nevetve beszélgettek, miközben dolgoztak. Láttam Maria Juanát, az Andokból származó sámánt. A szeme olyan szépséggel és szenvedéllyel ragyogott át az arcán lévő ráncok által készített térképen, amely felülmúlta a Vogue bármelyik modelljét. Láttam, hogy dona Amalia, a Shuar sámán és a növénygyógyász asszony énekel, miközben gyógynövényeket arat, az egész föld szépségével, az anya szépségével és a korona szépségével átitatva. Láttam a lányaimat, akik a lányaikkal játszottak, a napfényben táncoltak, tele voltak egyéni karizmatikus energiájukkal és szépségükkel, táncoltak, mintha senki sem figyelne. Láttam őket, ahogy egymáshoz, és testvéreikhez és apjukhoz nyúltak, tele szeretettel és kapcsolatokkal, boldogak és létfontosságúak. Láttam az emberi lét álmának lényegét.

Új szemek. Kiterjesztett észlelés.

"Az élet álmaink megtestesítője" - mondta a hold. - Az észlelés pillanatról pillanatra határozza meg.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Sorskönyvek. © 2002. www.innertraditions.com

Cikk forrás

Shaman MD: Egy plasztikai sebész figyelemre méltó utazása az alakváltás világába
írta Eve Bruce.

Miután Közép- és Dél-Amerikába utazott, hogy tanulmányozza az őslakos gyógyítási technikákat, Dr. Eve Bruce rájött, hogy bár kultúránk a fizikai szépség szűken meghatározott normáinak megszállottja, valójában leértékeljük a fizikát, mert elkülönítjük a spirituálistól. Látta, hogy azok a plasztikai sebészeti betegek, akik szégyent éreztek "hiúságuk" miatt, a legkevésbé eredményesek voltak. Az érzelmi és a spirituális szinten változásra készek használhatták a sebész késének nyújtotta fizikai "alakváltást" egész életük átalakítására. A sebész és a sámán két gyógyítási módjának integrálásával Bruce minden szinten képes segíteni az embereket az újonnan létrehozott egészség megváltoztatásában - fizikai, érzelmi és spirituális szinten.

Kattintson ide további információkért vagy a könyv megrendeléséhez. Kindle kiadásként is elérhető.

A szerzőről

MD, Eve Bruce plasztikai sebészeti gyakorlattal rendelkezik Maryland-ben. Sámángyógyításokat is végez, műhelytalálkozókat tart sámán technikákkal az Esalenben és az Omega Intézetben, sámán tanulmányutakat vezet az Álomváltó Koalíció számára olyan helyekre, mint Ecuador, Tibet és Dél-Afrika.