A legtöbbünk számára az a fő kérdés, hogy arra vágyunk, hogy szeressenek minket és elfogadják azokat, akik vagyunk. Ideális esetben ennek az igénynek a legkorábbi éveinkben kellett volna megfelelni a szüleinkkel fenntartott biztonságos kapcsolatban, de ez gyakran nem így van, ezért keressük a szeretet érzését a romantikus kapcsolatokban. A feltétel nélküli szeretet megtalálása a felnőtt kapcsolatokban azonban ritka, és ha rossz viselkedésről van szó, például alkoholizmusról, az egyenesen irreális.

Ugyanez az alapkérdés jelenik meg a pszichedelikus terápiában, intenzitással a pszichológiai regresszió közepette. Ayahuasca-szertartásokon az emberek néha gyermekkoruk látomásos házi filmjeit tekintik meg, miközben fenntartják a külső szemlélő perspektíváját. Máskor úgy felelevenítik egy gyermekkori eseményt, mintha az az ünnepi pillanatban történt volna; életkorukban visszahúzódnak a helyszínelés időpontjáig. Akárhogy is, a szertartások gyakran mély érzéseket nyitnak meg abban, hogy szeretnének elfogadni és szeretni.

Újra kell készülni

Az újjáépítés szükségességének terápiás kérdését a legkorábbi pszichedelikus kutatás felismerte, amikor kialakult a hagyomány, hogy egy férfit és egy nőt használnak, akik kedves, gondos szülőket képviselnek. Ennek tökéletes értelme volt az ötvenes években, amikor a terápiás orientáció elsősorban pszichoanalitikus volt. Ez a hagyomány azonban folytatódott a jelenlegi kutatólaboratóriumokban is, ahol az orientáció pszichofarmakológiai vagy neurológiai. Úgy tűnik, mindenki tiszteletben tartja azt az értéket, hogy egy férfi és egy nő jelen legyen az időtartam alatt, függetlenül attól, hogy egyetértenek-e a hagyomány mögött meghúzódó pszichoanalitikai elmélettel vagy sem.

Betty Eisner, az egyik legkorábbi LSD-pszichiáter írt a páciens és az elemző közötti testi kapcsolat fontosságáról, különösen akkor, amikor a páciens gyermekkorába visszahúzódott. Hasonlóképpen, Joyce Martin, a hatvanas évekbeli brit elemző is fizikai anyázást biztosított az LSD-munkamenetek során, amikor a beteg visszafejlődött. Friederike Fischer svájci pszichiáter követi ezt a hagyományt; drogfoglalkozások során tartja és ringatja az ügyfelet, és így találkozik a személy „vágyott gyógyító tapasztalatával, amikor hagyja, hogy anyja vagy apja tartsa”. Az analitikusan képzett terapeuták hajlandósága a fizikai érintkezés senki földjére való bejárásra jól mutatja a korai pszichedelikus terápia forradalmi jellegét.

Isten kezében tartják

Ayahuasca más. A szertartások során, akár sámán, akár egyházi körülmények között, ez a fajta fizikai terápiás beavatkozás nem történik meg. Az ayahuasca esetében bekövetkező korrekciós tapasztalat nagyon hasonló ahhoz, amit Ann Shulgin pszichoterapeuta írt le az MDMA által támogatott terápiás foglalkozásokon. Mivel a tiszta MDMA segít csökkenteni az ember személyiségének árnyékrészeitől való félelmet és utálatot, „felmerül bármi békés elfogadása, és a megszokhatatlan együttérzés önmagával szemben, saját természetének minden aspektusának elfogadása, megadás és megadás. önző, kedves és bosszúálló, szeretetteljes és megvetendő. ” Jungi szempontból ez a fajta tapasztalat a transzcendens funkciót idézi fel, amely magában foglalja a személyiség polaritásait, lehetővé téve az önelfogadás magasabb szintjének kialakulását.

Shulgin ezt az élményt úgy írta le, hogy „Isten szerető kezében tartják, ez az egyik leggyógyítóbb élmény, amelyet minden ember megtapasztalhat”. Ennek a „feltétel nélküli önelfogadás élményének” és az „abszolút érvényesítésnek” a terápiás értéke spontán módon a régi, védekező szokások elvesztéséhez vezet.

Shulgin leírásában ez a tapasztalat túlmutat azon a jóvátételen, amelyet más pszichedelikus terapeuták szorgalmaztak. Ez spontán, és a terapeuta nem kezdeményezheti, sőt nem is könnyítheti meg; ez már nemcsak pszichológiailag korrigáló tapasztalat, hanem eksztatikus találkozás az Istennel.

Egy spirituális élmény

A pszichológiai tapasztalatok megkülönböztetése numerikus vagy spirituális tapasztalatoktól kritikus képesség a pszichedelikus területeken dolgozó terapeuta számára. Honnan tudja a terapeuta, hogyan különböztetheti meg a pszichológiai tapasztalatokat egy számtalan tapasztalattól? Az egyetlen mód az, ha a terapeuta személyesen ismeri ezeket a belső területeket. Egy naiv terapeuta tévesen értelmezheti a spirituális élményt, lefokozva azt valami pszichológiai szintre, amelyet jobban ismer és kényelmesebb. Senki, aki megtapasztalta a numerikus szerelem ilyen szintjét, nem akarja, hogy elmondják, hogy ez fantázia vagy kívánságteljesítés volt.

Emellett a személynek nem szabad elmesélnie és el nem mesélnie a kozmikus szeretet tapasztalatait, csak egy újabb, önmagát felerősítő történetté alakítva. Azt tanácsolom, hogy „tartsd szívedben az élményt”. Az embernek belsőnek kell lennie, csak a kreatív kifejezésben kell külsővé tenni. A tapasztalat továbbra is belülről fog működni az emberen a maga idejében és módján. Ayahuasca nagymama esetében az általa szeretett érzés élménye mind elmélyül, mind kibővül. Bízzon ebben a folyamatban, táplálja figyelemmel, vegye észre a finom változásokat és ápolja a hálát a kibontakozó folyamatért.

Ami néha következik, az a belső építészet fokozatos átrendezése, új mércével a szeretet érzésében. A régi önséma - „Szerethetetlen vagyok, vagy nem vagyok elég jó ahhoz, hogy szeressenek” - elmélyülhet „Szerethető vagyok és megérdemlem, hogy szeressenek”. Azok az emberek, akik szívükben érzik, hogy megérdemlik, hogy szeressék őket, mind a barátságban, mind a romantikus kapcsolatban különböző döntéseket hoznak. Más lesz a szabványuk arra nézve, hogyan akarják magukat és másokat bánni velük. Kevesebb a valószínűsége annak, hogy folytatja az ismétlési kényszer megvalósítását - az egyik szüleihez hasonló partnert választ, aki gyermekkori gondatlanságot, elutasítást vagy elhagyást okoz. Más szavakkal, egy személyt átprogramoznak, és ennek az átalakulásnak megfigyelhetőnek kell lennie az agy felépítésének neurológiai változásaiban.

Személyes átalakulás

A már nem használható védekezés elengedésével járó spontán gyógyulás a személyiség teljes átszervezéséhez vezet. Albert Hofmann, átgondolva az LSD-ülések során szerzett ilyen tapasztalatait, azt mondta, hogy ezek „kiindulópontként szolgálhatnak az ember személyiségének átalakításához” a pszichoterápiában. A jelenlegi szakzsargonban az „átalakítás az operációs rendszer újraindítása, legalább néhány új programozással, és néha akár az 1.0-s rendszerről 2.0-ra történő áttéréssel is”.

Erre a csodálatosnak tűnő átszervezésre utalva, az ayahuasca gyógyulási folyamatban jártas emberek olyan kifejezéseket használtak kalibrálja újra, átalakíthatja, visszaállítás, újraprogramozás, átszervezi, átkonfigurálniés kapcsolja újra a DNS-t. Ez az élmény különféle formákat ölthet. Újrakalibrálás történhet, ha az ayahuasca tervez vagy Ikarosz újrarendezheti az energiát a résztvevő finom testében egy őslakos szertartás során. Vagy van egy sámán érzete annak, hogy fizikailag és pszichológiailag feloldódnak az energetikai rezgésekben. Mások azt írják, hogy a tündék a test belső terét tisztítják, hogy lehetővé tegyék az újrakonfigurálódást. Aztán finom energiaműtétet hajtanak végre gépek vagy más, nem emberi lények, gyakran csakrák, például szív vagy harmadik szem bevonásával.

Ilyen kinyilatkoztató tapasztalatok után az emberek alapvető változáson mennek keresztül. Bent másként érzik magukat, kívül pedig másként néz ki a világ. A kérdés az, hogy a személynek szüksége van-e terápiás támogatásra e változások fenntartásához. Szükségük van-e folyamatos terápiára a problémák feldolgozásához, új perspektívák feltárásához és a viselkedésbeli változások megszilárdításához? Ugyanezen kérdés másik megközelítése az, hogy vannak-e neurológiai változások, amelyek kísérik az ilyen átalakulásokat, és önfenntartóak-e. Tartósak-e a neurológiai változások azoknál az embereknél, akik csodagyógyításról számolnak be - például az életen át tartó depresszió feloldása, a trauma megoldása és az addiktív viselkedés megszüntetése - mindezt kevés erőfeszítéssel?

Az új magatartások fenntartása

Pszichológusként egyetértek Hofmannal abban, hogy pszichoterápiára van szükség, különösen akkor, ha az illető nem képes fenntartani az új viselkedéseket. Ayahuasca hallgatójaként azonban megértem, hogy ez minőségileg más módon működik, mint a többi pszichedelikus, és csak az lehet, hogy amire az embernek szüksége van, az inkább ayahuasca. Az ayahuasca egyházak tagjai havonta kétszer is elfogyaszthatják a gyógyszert, és a sámáni szertartásokat olyan gyakran lehet megtartani, ahányszor szükséges. Azáltal, hogy a gyógyszert a testben tartja, olyan felhalmozódó hatás van, amely megerősíti a kapcsolatot Ayahuasca nagymamával és támogatja az új viselkedést.

Másrészt, ha az új viselkedés az ego inflációjából fakad, akkor az ayahuasca fogyasztása lehetővé teheti ezt a torzulást. Az ayahuasca-val kapcsolatos átalakító tapasztalatok után néhány ember elragadható saját önértékelésével, és ugrásszerű döntésekbe ugrik, amelyeket később megbánnak.

A családdal, kapcsolatokkal, pénzügyekkel vagy karrierrel kapcsolatos főbb életdöntéseket soha nem szabad meghozni, miközben még mindig lelkesednek az entheogén tapasztalatokon. Az a sámán, akivel együtt dolgozom, azt mondta avató sámánja, aki még mindig csak ágyékkötőt visel és dzsungelben él, ezt mondta: „Szánjon rá időt. Kérdezd meg újra a szellemeket. A terapeuta is segíthet az ilyen szenvedély szorításában lévő embereknek abban, hogy visszatérjenek a földre, és elkerüljék az izgalmas döntéseket, így ehelyett éleslátással és bölcsességgel cselekedhetnek.

Van, hogy mindannyiunknak szüksége van valakire, akivel beszélgethetünk belső folyamatunkról, valakire, aki semleges és objektív nézőpontot tud nyújtani, és aki képes áthágni a fantázia és az infláció repüléseit. Talán, ha Timothy Leary beszélt valakivel, aki segíthetett volna lelkes egójának elővigyázatossággal és alázattal egyensúlyba hozni, a pszichedelikus gyógyszerek története egészen másként alakult volna.

átprogramozásával

Teljes misztikus tapasztalattal vagy anélkül akár egy ayahuasca-szertartás is eredményezheti a depresszió vagy szorongás feloldását, a trauma feloldását vagy az addiktív viselkedés megszüntetését. Ezen a ponton nem tudjuk, kinek a legvalószínűbb a csoda megtapasztalása, vagy kinek lesz szüksége ismételt ayahuasca szertartásokra és pszichoterápiára a haszon érdekében. Nem tudjuk, kinek lesz egyáltalán nem terápiás válasza, és hogyan magyarázzuk meg az ilyen gyógyulást, amikor bekövetkezik.

A pszichedelikával kapcsolatos legújabb kutatások néhány nyomot kínálnak arról, hogyan lehet az embereket újrakalibrálni vagy átalakítani egy ayahuasca-szertartás során. Ez minden bizonnyal nem csökkenti a gyógyszer szentségi jellegét vagy a készlet és a kötés fontosságát annak meghatározásában, hogy az entheogén hatások hogyan fognak tapasztalni vagy értelmezni.

Copyright © 2017, Rachel Harris, PhD.
Újranyomás az Új Világkönyvtár engedélyével
www.newworldlibrary.com.

Cikk forrás

Ayahuasca hallgatása: Új remény a depresszió, a függőség, a PTSD és a szorongás terén
írta: Rachel Harris, PhD

Az amazóniai esőerdők őshonos törzsei évezredek óta használják a misztikus sörfőzés ayahuascát, amely egyre népszerűbb Nyugaton. Rachel Harris pszichológus itt osztja meg saját gyógyító tapasztalatait, és felhasználja eredeti kutatását (a legnagyobb észak-amerikai ayahuasca-felhasználásról szóló tanulmányt) arról, hogy a gyógyszer milyen hatással van depresszióra, függőségre, PTSD-re és szorongásra.

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.

A szerzőről

Pszichológus Rachel HarrisPhD fokozata harmincöt éve magángyakorlat. Megkapta az Országos Egészségügyi Intézet új nyomozói díját, több mint negyven tudományos tanulmányt publikált szakértői lapokban, és pszichológiai tanácsadóként dolgozott a Fortune 500 vállalatoknál. A Maine partjainál fekvő szigeten és a San Francisco-öböl térségében él. Látogassa meg a weboldalát a címen www.listeningtoayahuasca.com