Sasha Freemind / Unsplash, FAL
Hogy hangzik a magány? Nemrég tettem fel ezt a kérdést a Twitteren. Arra számíthat, hogy az emberek „csendet” mondanak, de nem tették. Válaszaik a következőket tartalmazták:
A kéményben fütyül a szél, mert csak egyedül hallom.
Egy kocsma hangja hallatszott, amikor az ajtó kinyílik az utcára.
Csattogó radiátor hangja, ahogy be- vagy kikapcsol.
A kora reggeli madarak borzalmas dübörgése a külvárosi fákban.
Gyanítom, hogy mindenkinek megvan a magányával és a személyes elidegenedésével kapcsolatos hangja. Az enyém a kanadai ludak dudálása, ami 20 éves diákként visz életre, miután szakítás után a termekben éltem.
Ezek a hangok rávilágítanak arra, hogy a magány élménye emberenként változó - ezt a modern pánikban gyakran nem ismerjük fel. „Járványban” vagyunk; mentális egészségi „válság”. 2018-ban a brit kormány annyira aggódott, hogy létrehozott egy „A magányért felelős miniszter”. Azok az országok, mint Németország és Svájc, követhetik példájukat. Ez a nyelv azt képzeli, hogy a magány egyetlen, egyetemes állapot - nem az. A magány egy érzelemfürt - számos érzésből állhat, például haragból, szégyenből, szomorúságból, féltékenységből és bánatból.
Egyedülálló anya magánya például a kenyérsoron nagyon eltér az idős férfitól akinek a társai meghaltak vagy egy tinédzser, aki online csatlakozik de hiányzik az offline barátság. És vidéki magány különbözik a városi magánytól.
Hotel Ablak, Edward Hopper, 1955. Wikimedia Commons
Azáltal, hogy a magányról mint vírusról vagy járványról beszélünk, orvosoljuk azt, és egyszerű, akár farmakológiai kezelésre törekszünk. Ebben az évben a kutatók bejelentették, hogymagánytabletta”Készül. Ez a lépés az érzelmek mint mentális egészségügyi problémák szélesebb körű kezelésének része, a beavatkozások nem a tünetekre összpontosítanak.
De a magány fizikai és pszichológiai is. Nyelve és tapasztalata is változik az idő múlásával.
Magányos, mint a felhő
1800 előtt a magány szó nem volt különösebben érzelmes: egyszerűen az egyedüllét állapotát jelentette. Thomas Blount lexikográfus Glossographia (1656) a magányt „egynek” határozta meg; egyedüllét vagy magány, egyetlen vagy egyedüllét ”. A magány általában helyeket jelöl, nem pedig embereket: magányos várat, magányos fát, vagy „magányos, mint felhő” vándorlást Wordsworth-ben 1802. vers.
Ebben az időszakban az „egyedüllét” ritkán volt negatív. Ez lehetővé tette az Istennel való közösséget, mint amikor Jézus „elvonult magányos helyekre és imádkozott” (Lukács 5:16). Sok romantikus számára a természet ugyanazt a kvázi vallási vagy deista funkciót töltötte be. Isten jelenléte nélkül is ihletet és egészséget nyújtott a természet, ezek a témák folytatódnak egyesekben Századi környezetvédelem.
Kritikusan elmondható, hogy az én és a világ (vagy Isten a világban) közötti összefüggés az orvostudományban is megtalálható volt. Nem volt az elme és a test felosztása, mint napjainkban. A 2. és a 18. század között az orvostudomány az egészséget attól függően határozta meg négy humóra: vér, váladék, fekete epe és sárga epe. Az érzelmek azon humor egyensúlyától függtek, amelyeket életkor, nem és környezet befolyásolt, beleértve az étrendet, a testmozgást, az alvást és a levegő minőségét. A túl sok magány, mint a túl sok mezei nyúlhús, káros lehet. De ez fizikai és mentális probléma is volt.
Az ember négy eleme, négy tulajdonság, négy humor, négy évszak és négy életkor. Lois Hague, 1991. © Wellcome Gyűjtemény, CC BY
Ez a mentális és fizikai egészség közötti holizmus - amellyel a testet megcélozhatta az elme kezelésére - a 19. századi tudományos orvoslás térnyerésével elveszett. A test és lélek elváltak egymástól különböző rendszerekbe és szakterületekbe: az elme pszichológiája és pszichiátria, a szív számára a kardiológia.
Ezért tekintjük érzelmeinket az agyban elhelyezkedőnek. De ezzel gyakran figyelmen kívül hagyjuk az érzelmek fizikai és megélt tapasztalatait. Ez nemcsak hangot, hanem érintést, illatot és ízt is tartalmaz.
Meleg szívek
Tanulmányok a Gondozó otthonok javasolja, hogy a magányos emberek ragaszkodjanak az anyagi tárgyakhoz, még akkor is, ha demenciában élnek, és nem tudják verbálisan kifejezni a magányt. A magányos emberek is profitálnak belőle fizikai interakciók háziállatokkal. Még a kutyák szívverését is kiderítették szinkronizálni emberi tulajdonosokkal; az aggódó szívek megnyugszanak és „boldog hormonok” termelődnek.
Megállapítást nyert, hogy az emberek számára teret adnak a társadalmi táplálkozásnak, valamint a zene, a tánc és a masszázs terápiája csökkenti a magányt még a fogyatékkal élők körében PTSD. Az érzékszerveken keresztül végzett munka fizikai összekapcsolódást és társulást ad az emberekhez, akiknek éhezik a társadalmi érintkezés és társas érintés.
A „melegszívű” kifejezések leírják ezeket a társas interakciókat. Történelmi ötletekből származnak, amelyek összekötik az ember érzelmeit és társasági kapcsolatát fizikai szerveikre. Ezeket a hőalapú metaforákat még mindig használják az érzelmek leírására. És úgy tűnik, hogy a magányos emberek vágynak forró fürdők és iszik, mintha ez a fizikai meleg a társadalmi meleget jelentené. A nyelv és az anyagi kultúra használatának tudatos ismerete tehát segíthet felmérni, hogy mások - vagy mi - magányosak vagyunk-e.
Amíg nem hajlamosak vagyunk a magány fizikai, valamint pszichológiai okaira és jeleire, nem valószínű, hogy találunk egy „gyógymódot” egy modern járványra. Mivel ez az elme és a test közötti elválasztás egy tágabb megosztottságot tükröz, amely az egyén és a társadalom, az én és a világ között kialakult.
Az egyén határait
A modernitás számos folyamata az individualizmusra támaszkodik; abban a meggyőződésben, hogy teljesen különbözünk egymástól külön lények. Ugyanakkor, amikor az orvostudomány a testet különböző szakterületekre és megosztottságokra osztotta fel, a társadalmi és gazdasági változások hozták modernség - iparosítás, urbanizáció, individualizmus - a munka, az élet és a szabadidő átalakult mintái, világi alternatívákat teremtenek az Isten a világban ötletnek.
Ezeket az átalakulásokat a szekularizmus igazolta. A fizikai és a földi testeket újrafogalmazták materiálisnak, nem pedig spirituálisnak: mint elfogyasztható erőforrásokat. Az evolúció elbeszéléseit adaptálta társadalmi darwinisták aki azt állította, hogy a versenyképes individualizmus nemcsak igazolható, hanem elkerülhetetlen is. A besorolások és felosztások voltak a nap rendje: elme és test, természet és kultúra, én és mások között. Elmúlt a 18. századi társasági érzés, amelyben - ahogy Alexander Pápa fogalmazott - „az önszeretet és a társadalmi ugyanaz legyen”.
Akkor nem csoda, hogy a magány nyelve megnőtt a 21. században. A privatizáció, a dereguláció és a megszorítások folytatták a liberalizáció erőit. És a magány nyelvei virágoznak az általuk azonosított értelmetlenség és erőtlenség által létrehozott résekben Karl Marx és szociológus Émile Durkheim mint a posztindusztriális kor szinonimája.
Természetesen a magány nemcsak az anyagi hiányt jelenti. A milliárdosok is magányosak. A szegénység növelheti a társadalmi elszigeteltséghez kapcsolódó magányt, de a gazdagság nem puffer a modern kor jelentésének hiánya ellen. Nem is hasznos a létező (online és nem) 21. századi „közösségek” burjánzásában, amelyek nem rendelkeznek a közösség korábbi definíciói által biztosított kölcsönös kötelezettséggel, mint a „közjó” forrásával.
Nem javaslom a humorokhoz való visszatérést, vagy valamilyen fiktív, preindusztriális Arcadia-t. De úgy gondolom, hogy nagyobb figyelmet kell fordítani a magány összetett történetére. E történelem összefüggésében kiderül, hogy a „járvány” térdre törő állításai haszontalanok. Ehelyett foglalkoznunk kell azzal, hogy mit jelent a „közösség” a jelenben, és tudomásul kell venni a magány számtalan fajtáját (pozitív és negatív), amelyek a modern individualizmusban léteznek.
Ehhez hajlamosak vagyunk a testre, mert így kapcsolódunk a világhoz, és egymáshoz, mint érzékszervi fizikai lényekhez.
A szerzőről
Fay Bound Alberti, a történelem olvasója és az UKRI jövőbeli vezető munkatársa, Yorki Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
Az öt szeretetnyelv: A tartós szerelem titka
írta Gary Chapman
Ez a könyv feltárja a "szeretetnyelvek" fogalmát, vagy azt, hogy az egyének hogyan adnak és kapnak szeretetet, és tanácsokat ad a kölcsönös megértésen és tiszteleten alapuló erős kapcsolatok kialakításához.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A házasság működőképességének hét alapelve: Gyakorlati útmutató az ország legkiválóbb kapcsolati szakértőjétől
szerző: John M. Gottman és Nan Silver
A szerzők, vezető párkapcsolati szakértők kutatáson és gyakorlaton alapuló tanácsokat adnak a sikeres házasság felépítéséhez, beleértve a kommunikációra, a konfliktusok megoldására és az érzelmi kapcsolatokra vonatkozó tippeket.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Jöjjön úgy, ahogy vagy: A meglepő új tudomány, amely átalakítja szexuális életét
írta: Emily Nagoski
Ez a könyv a szexuális vágy tudományát kutatja, és betekintést és stratégiákat kínál a szexuális élvezet és a kapcsolatokban való kapcsolat fokozására.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Mellékelve: A felnőttkori kötődés új tudománya és hogyan segíthet megtalálni – és megtartani – a szeretetet
Írta: Amir Levine és Rachel Heller
Ez a könyv feltárja a felnőttkori kötődés tudományát, és betekintést és stratégiákat kínál az egészséges és kiteljesedő kapcsolatok kiépítéséhez.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A kapcsolati kúra: ötlépéses útmutató a házasság, a család és a barátság megerősítéséhez
szerző: John M. Gottman
A szerző, vezető párkapcsolati szakértő, 5 lépésből álló útmutatót kínál a szeretteivel való erősebb és tartalmasabb kapcsolatok kiépítéséhez, az érzelmi kapcsolat és az empátia elvei alapján.
