Az idősebb kultúráknak nem voltak olyan kamaszkori problémáik, mint amilyeneket most tapasztalunk. Mivel azonban a serdülőkor egyetemes folyamat, tipikus serdülőkori dinamikával kellett megküzdeniük. Az ókorban és a primitív kultúrákban is a szülők serdülők hangulatával, vágyaival és lázadásával küzdöttek. El tudom képzelni, hogy egy fiatal afrikai fiú az ő apját lándzsájáért dörömböl, az őslakos amerikai fiatalok folyamatosan könyörögnek, hogy induljanak a következő vadászatra, vagy egy polinéz fiú, aki azt követeli, hogy legyen saját kenuja.

Úgy tűnt, hogy a hagyományos kultúrák még nálunk is jobban rájönnek, hogy a serdülőkor enyhén szólva is próbáló idő mind a fiatalok, mind a felnőttek számára. Az egyik módja annak, hogy minimalizálják a virágzó tinédzserekkel való foglalkozás stresszét, az volt, hogy a serdülőkort rövid időre korlátozták. Az átmeneti és beavatási rítusokat nemcsak azért hozták létre, hogy elősegítsék az egészséges átmenetet a gyermekkorból a férfiasságba, hanem korlátozzák az egész folyamat kibontakozásához szükséges időt, és határozott végpontot adnak neki. A fiatalság felnőtté válásának elősegítése gyorsan lehetővé tette az elődeink számára, hogy elkerüljék a tinédzserekkel való évek óta tartó fejfacsartást.

A legtöbb idősebb kultúrában a szülőknek fiatal korukban kellett megtanítaniuk túlélési készségeiket. A pubertás kezdetével és a serdülőkor kezdetével a felnőttek felismerték annak szükségességét, hogy fiataljaikat felnőjenek és bevonják a felnőttekbe. A tizenéveseket elég nagynak és erősnek tartották ahhoz, hogy felnőtt munkát végezhessenek, és csecsemőket tudtak szülni. A régebbi kultúrák ahelyett, hogy évekig várták volna őket a felnőttek magatartására, például a szexre, bölcsebbnek tartották, hogy előbb-utóbb felkészítsék tinédzsereiket felnőtt munkára és házasságra. Így a serdülőkor számára rövid időszakokat engedélyeztek, nem azt az évek számát, amelyeknek most alávetjük őket. Kezdeményezést kaptak, és azokat, akik sikeresen teljesítették a tesztet, előléptették az általános populációba.

A serdülőket kontrollálni lehet?

Míg a nyugati elme úgy gondolja, hogy képes irányítani a serdülőkort, mint más jelenségeket, az idősebb kultúrák tudták, hogy nem tudod irányítani vagy harcolni a folyamat ellen. A serdülőkori tapasztalataimból ezt az analógiát vonom le: Olyan ez, mint a folyón való rafting. Amint beleértek, valójában nincs megállás és biztosan nem lehet visszafelé haladni. Ironikus módon az egyetlen igazi ellenőrzési látszatod az, hogy valóban elengeded az irányítást, és együtt jársz a folyóval. Az idősebb kultúrák nagyon tapasztalt folyóvezetőként viselkedtek; tudták, hogy a folyamat nehéz és veszélyes, de megtanulták, hogy nem lehet harcolni az árammal. Minél többet dolgozik vele, annál nagyobb az irányítása.

A serdülőkorra vonatkozó „menj-menj” megközelítésre egy példa ma is látható egy afrikai faluban. Nemzedékeken át, amikor az adott faluban a fiúk jellemzően kamaszodni kezdenek, ami magában foglalja a függetlenné válást, a lázadást és azt gondolják, hogy mindent tudnak, a felnőttek lenyűgöző módon kezelik ezt. Körülbelül egy mérföldnyire a fő falutól található egy tábor, amelyet kifejezetten serdülők számára építettek. Amint egy fiú nagyobb kontrollt és autonómiát követel életében, a felnőttek meghívják, hogy éljen együtt más serdülő barátaival egy évig. Képzeld, egy egész falu tizenévesek! Az üzlet magában foglalja azt a követelményt, hogy egy év elteltével a fiataloknak bele kell egyezniük a közösségbe való visszatérésbe és felnőttként kell viselkedniük. A barátaival való együttlét egy évét tekintve a fiú mindig igent mond. De aztán valami elképesztő történik.

Az első legénybetét! Ki főz?

Amikor a fiú új tini falujába érkezik, az első agglegény padjába, minden nagy bulinak tűnik. De nagyon hamar kiderül a valóság. Nincs olyan felnőtt, aki táplálékot szolgáltatna, ha a fiú éhes lesz, vagy tüzet építene, ha kihűl, vagy rögzítené a tetőt, ha esik az eső. Szinte azonnal megtanulják a fiúk, hogy ahhoz, hogy valóban önállóak legyenek, felnőttként kell viselkedniük. Általában nem tart sokáig - körülbelül három napig - annak észlelése, hogy valószínűleg jobban járnak a fő táborban, ahol élelem, lányok és egyéb kényelmi eszközök vannak.

Ahelyett, hogy a fiúk normális hajtóereje ellen harcolna, ez a társadalom megtanult áramolni velük, és hagyta, hogy a mindennapi élet valósága előadást tartson helyettük. Ha ezek az afrikai szülők azt tennék, amit sokan közülünk - előadást tartanának gyermekeiknek a felelősségvállalásról, és arról, hogy egy napon hogyan kell beszerezniük saját élelmüket és saját tűzifájukat -, akkor a gyerekeik figyelmen kívül hagynák őket, mint sokan a miénk. Ezek a szülők megtanulták a gyerekeket konkrét helyzetbe hozni, amelyet könnyen megérthetnek: a valóságot. Biztosan rosszul mentek a dolgok, történhettek balesetek, de megtudtuk, hogy ennek a folyamatnak a fiataloktól való visszatartása valójában visszaüt. Bár lehet, hogy nem szeretjük a „túlélés-of-the-fittest” koncepciót, bármely kultúrában vagy fajban azok tanulnak és nőnek, akik túlélik, és ami ugyanilyen fontos, boldogulnak.

Előadások vagy konkrét következmények?

Nem úgy vagyunk kialakítva a modern Amerikában, hogy tizenéveseket ilyen táborba küldjünk, de a tanulság és az üzenet fontos. A faluban élő felnőttek rájöttek, hogy az előadások nem a legjobb módja az információ közvetítésének. Azok, akik olvastuk, mit tudhat magáról a magatartástudomány a tizenévesekről, megértik a logikai következmények szükségességét, és a logikai következmények csak azok, amelyeket a táborban élő tizenévesek tapasztalnak. Az információ, amit a felnőttek megpróbálnak átadni, nem valami homályos, elvont „ezt egyszer felhasználod”, hanem leckék az itt és mostban.

Úgy vélem, döntő fontosságú, hogy ezt az elvet a fiatalembereinkkel is megvalósítsuk. Ha lehetséges, engedje meg tinédzsereinek, hogy megtapasztalja azokat a helyzeteket, amelyekben ő felel saját döntéseinek eredményéért: részmunkaidőben dolgozik az otthonon kívül, vagy saját pénzével gazdálkodik. Az egyik nehéz munka, amelyet a tizenévesekkel kell elvégeznünk, az az, hogy adunk nekik egy kis mozgásteret, és megnézzük, megfelelően haladnak-e előre vagy csúsznak-e felfelé.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Park Street Press, az Inner Traditions Inc. lenyomata
© 2004, 2006 Bret Stephenson. www.innertraditions.com

Ezt a cikket a könyv engedélyével kivontuk:

Fiúktól emberekig: Az átengedés spirituális rítusai egy engedékeny korban
írta Bret Stephenson.

Több tízezer éve a világ minden táján a társadalmak megbirkóznak a serdülők nevelésével. Miért van az, hogy az őslakos kultúráknak soha nem volt szükségük fiatalkorúak termére, bentlakásos kezelőközpontjaira, hangulatváltozó gyógyszerekre vagy indítótáborokra? Hogyan kerülhették el a tinédzserek által elkövetett erőszak magas előfordulását Amerikában? Ban ben A fiúktól a férfiakig, Bret Stephenson megmutatja az olvasóknak, hogy az idősebb kultúrák nem varázslatosan kerülték el a serdülőkort; ehelyett sikeres rituálékat és átjárási rítusokat fejlesztettek ki a tinédzser fiúk egészséges fiatal férfiakká formálásáért.

Kattintson ide további információkért vagy a könyv megrendeléséhez az Amazon-on.

A szerzőről

BRET STEPHENSON a veszélyeztetett és a magas kockázatú serdülők tanácsadója és a férfiak csoportjának segítője. Amellett, hogy ügyvezető igazgatóként dolgozik a South Lake Tahoe-i Labyrinth Center nonprofit szervezetnél, amely tizenévesek és felnőttek számára foglalkozást és workshopokat kínál serdülőkorúakkal kapcsolatban, jelenleg foglalkoztatási és vállalkozási projekteket tervez és valósít meg tizenéveseknek. Előadója és előadója volt az ENSZ Béke Világfesztiválján és a Gyermek Világtalálkozón.