Sojourner Truth Emlékhely Firenzében, Massachusettsben. Lynne Graves, CC BY-ND

Minden félévben köszöntöm azokat a hallgatókat, akik a prédikáló órámra jelentkeznek Howard Egyetem szokásos beszélgetéssel. A beszélgetés nem egy áttekintés az alapokról - a prédikáció előkészítésének vagy a prédikáció eljuttatásának technikáiról, amint az várható. Az alapok felvázolása nem különösebben nehéz.

A legnagyobb kihívás valójában az, hogy segítsük a tanulókat a teológia kibővítésében: nevezetesen azt, hogy miként érzékelik, hogy ki Isten, és hogyan közvetítik, milyen Isten a prédikációikban. Ez különösen fontossá válik a számára Afro-amerikai prédikátorok, különösen az afro-amerikai nőprédikátorok, mert a legtöbb olyan egyházi környezetből származik, amely túlzottan túl férfias nyelvet használ fel Isten és az emberiség számára.

Az afro-amerikai nők az aktív tagság több mint 70 százalékát teszik ki Afro-amerikai gyülekezet ma részt vehet. Egy Pew-tanulmány szerint az afro-amerikai nők a legtöbbek vallásilag elkötelezett a protestáns demográfiai - tízből nyolc szerint a vallás fontos számukra.

Amerika keresztény szószékei, különösen az afro-amerikai szószékek, továbbra is a férfiak által uralt terek. Ma is felvonják a szemöldöküket, szétválnak az egyházak, üres a pad és az ajánlólevelek elvesznek egy nő említésénél, hogy Isten felszólította prédikálni.

A lelkipásztorkodni vágyó és férfitársaikkal egyenlő tiszteletben részesülő nők döntő tényezője általában egy kérdésre képes: Prédikálhat?

Az a tény, hogy az afro-amerikai nők a rabszolgaság korszaka óta prédikáltak, gyülekezeteket alapítottak és számos faji igazságtalansággal szembesültek.

Itt van a történelem

A legkorábbi fekete prédikátor egy metodista nő volt, akit egyszerűen csak úgy hívtak Erzsébet. Első imaülését 1808-ban Baltimore-ban tartotta, és körülbelül 50 évig prédikált, mielőtt visszavonult Philadelphiába, hogy a Kvékerek.

Az első afro-amerikai egyház, Richard Allen tiszteletes alapította. D Smith, CC BY-NC

Az afroamerikai prédikátorok töretlen öröksége még Elizabeth után is jóval fennmaradt. Jarena Lee tiszteletes lett az első afro-amerikai nő, aki prédikált a Afrikai Metodista Püspöki Egyház. Még azelőtt kezdte meg, hogy az egyház hivatalosan megalakult volna Philadelphia városában, 1816-ban. De jelentős ellenkezéssel szembesült.

AME püspök Richard Allen, aki megalapította az AME egyházat, eleinte elutasította Lee prédikációs kérését. Csak egy istentisztelet alkalmával hallotta feltehetőleg a padlón a beszédét, amikor megengedte, hogy prédikációt tartson.

Lee jelentette hogy Allen püspök "felkelt a gyülekezetben, és elmondta, hogy [nyolc évvel ezelőtt] felszólította őt, hogy engedélyezze a prédikálást, és hogy ő elrugaszkodott; de most már annyira hitte ezt [őt] arra a munkára hívták, mint bármelyik jelenlévő prédikátort. "

Lee hasonlított a gyarmati korú kortársára, a híres nőjogi aktivistára Az idegen igazság. Az igazság 1828-ban megszökött John Dumont rabszolgatelepéről, és New York-ban landolt, ahol vándor prédikátorrá vált, amely aktívan részt vesz a felszámolás és a nők választójogi mozgalmaiban.

A nemi elbeszélések elleni küzdelem

Évszázadok óta használják a Szent Bibliát elnyomja a nők hangját. Ezek a korai női prédikátorok újraértelmezték a Bibliát, hogy felszabadítsák a nőket.

Például az igazságra leginkább a magával ragadó aktuális prédikációja emlékezik "Nem vagyok nő?, ”Kézbesítették a Nőjogi Nemzeti Konvent 29. május 1851-én az ohiói Akronban.

A szentírások ügyes történeti értelmezésében Konvenciós beszédében Truth a Biblia segítségével felszabadította és felállította a rekordot a nők jogairól. Ő meggyőződéses:

- Akkor az a fekete kis ember ott azt mondja, hogy a nőknek nem lehet annyi joguk, mint a férfiaknak, mert Krisztus nem volt nő! Honnan jött a Krisztusod? Istentől és egy nőtől! Az embernek semmi köze hozzá.

Jarena Lee. TradingCardsNPS, CC BY

Az Igazsághoz hasonlóan Jarena Lee is igazat mondott a hatalomnak, és utat nyitott más, a 19. század közepétől a végéig tartó fekete nőprédikátorok előtt, hogy szószékvezetőként érvényesüljenek, bár sem ő, sem Truth nem kapott hivatalos klerikusi kinevezést.

Az első nő, aki elérte ezt az érvényesítést, Julia AJ Foote. 1884-ben ő lett az első nő, akit diakónussá szenteltek az afrikai metodista püspöki Sionban AMEZ Templom. Röviddel azután követte az AME evangélista felszentelését Harriet A. Baker, aki 1889-ben talán az első fekete nő, aki lelkipásztori kinevezést kapott. Mary J. Kicsi ő lett az első nő, aki elnyerte az „idősebb szentelés” státuszt, ami lehetővé tette számára a szentségek és a szentáldozás hirdetését, tanítását és igazgatását.

Történész Bettye Collier-Thomas fenntartja, hogy a 19. század végén és a 20. század elején a szentelésre törekvő fekete nők többségének célja egyszerűen a nemek közötti integráció kérdése volt, nem feltétlenül követve a patriarchális egyház átalakításának szükségességét.

Igazságszolgáltatás

Fontos hang volt Florence Spearing Randolph tiszteletes hangja. Reformátori, szuvragista, evangélista és lelkészi szerepében merészen előmozdította a szabadság és az igazságosság ügyét azokban az egyházakban, amelyeknek szolgált, és azon túl is, a Nagy migráció századi.

A könyvemben, „Egy üldözött igazságszolgáltatás: fekete prédikáció a nagy migrációtól az állampolgári jogokig, ”Nyomon követem a papi örökséget Tiszteletes Randolph és ismertesse, hogyan beszéltek prófétai prédikációi afro-amerikai hallgatók lelki, társadalmi és ipari körülményeiről a legnagyobb belső migráció az Egyesült Államokban.

Prédikációiban kritikát fűzött az amerikai demokrácia megsértett ígéreteihez, a fekete alacsonyabbrendűség megtévesztő ideológiájához és más krónikus igazságtalanságokhoz.

Randolph „Ha fehér lennék” prédikációja, amelyet 1. február 1941-jén, vasárnap, a Race Relations-ben hirdettek, emlékeztette hallgatóságait önértékükre. Hangsúlyozta, hogy az amerikai fehérek, akik azt állítják, hogy háborúban védik a demokráciát, kötelesek minden amerikai állampolgárra.

Randolph konkrét nyelven beszélt. Azt állította, hogy a fehérek nem hajlandók igazságosan cselekedni a feketékkel szemben, belföldön és külföldön, inkább a bűnt, mint Krisztust. Ez elmondta, hogy reális képet tárt fel Amerika versenyproblémájáról.

Beszélt a nemek közötti megkülönböztetésről is. Randolph gondosan kidolgozott prédikációja 1909-ben: „Az antipátia a prédikátorok iránt” például több hős nőt emel ki a Bibliában. Szentírási örökségük értelmezéséből azzal érvelt, hogy a keresztény szószékekben a nemek közötti megkülönböztetés a szentírások téves értelmezését mutatja.

Randolph prédikátori pozícióját felhasználta a társadalmi változások végrehajtására. Tagja és szervezője volt a Nő keresztény mértékletességi egyesülete (WCTU), amely a munka során átadta a 18th módosítás, amely tiltottá tette az alkoholos italok gyártásának, értékesítésének és szállításának tilalmát az Egyesült Államokban. A WCTU-hoz való tartozása elnyerte „a mértékletesség és az igazságosság harcos hírnöke” címet.

Ma több elismert afroamerikai nőprédikátor és prédikátoroktató büszkén áll Lee, Small és Randolph vállán emelve prófétai hangját.

A szerzőről

Kenyatta R. Gilbert, a homiletika docense, Howard Egyetem

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon