Nagypénteki menet a Maryland-i Riverdale-ben. AP fotó / Jose Luis Magana

Ahogy a keresztények megfigyelik Jó péntek odaadással és imádsággal emlékezni fognak Jézus kereszten való halálára. Ez az ünnepség napja, amikor a keresztények hálát adnak üdvösségükért, amelyet Jézus szenvedése tett lehetővé. Felkészülnek a tovább örvendezésre húsvét vasárnap, amikor Jézus feltámadását ünneplik.

A középkorban azonban a nagypéntek veszélyes időszak volt a zsidók számára.

Nagypéntek a középkorban

A zsidó-keresztény kapcsolatok tudósként, Tanítok egy „Zsidóellenesség visszavonása” elnevezésű tanfolyamot itt: a szeminárium egy helyi rabbival. Amit találtam, az az, hogy legalábbis a negyedik század, A keresztények hagyományosan nagypénteki istentiszteletek során olvasták János evangéliumát Jézus megpróbáltatásáról és haláláról. Ez az evangélium kitartóan használja a kifejezést "a zsidók" hogy leírják azokat, akik összeesküdtek Jézus megölésére.

Ez a nyelv a Jézus halálának okát a középkori kereszténységben a római hatóságoktól a zsidó nép egészére terelte.

A középkori nagypénteki istentisztelet alatt keresztények imádkozott a - vagy csaló - zsidók, hogy Isten „levehesse a leplet a szívükről, hogy megismerjék Jézus Krisztust”. Az istentisztelet egy másik részén feszületet tettek a gyülekezet elé, hogy az emberek tisztelhessék Jézus megfeszített testét.

Ez alatt az idő alatt egy ének néven ismert „A szemrehányások” elénekelték. Ebben a darabban Isten hangja hitetlenséggel vádolta a zsidó népet azzal, hogy elutasította Jézust Messiásukként, és inkább keresztre feszítette.

A középkori keresztények tehát nagypénteken azt az üzenetet kapták, hogy a közöttük élő zsidók ellenségei azoknak a keresztényeknek, akik megölték megmentőjüket, és vagy át kellett térniük a kereszténységbe, vagy isteni büntetéssel kellett szembenézniük.

Nagypéntek és középkori zsidók

Ez a középkori nagypénteki liturgiában a zsidókról szóló nyelv gyakran fizikai erőszakot öltött a helyi zsidó közösségek ellen.

Gyakori volt, hogy a zsidó házakat kövekkel támadták meg. Ezeket a támadásokat gyakran a papság vezette. David Nirenberg, a középkori zsidó-keresztény kapcsolatok tudósa szerint ez az erőszak visszaadta az erőszakot Jézus szenvedéséről és haláláról.

A történelem másik tudósa, Lester Little, azzal érvel, hogy a zsidó közösség elleni támadást a bosszút áll Jézus haláláért és egy rituális cselekedet, amely megerősítette a zsidók és a keresztények közötti határt.

A zsidók elleni erőszakot ösztönző és abban részt vevő helyi papság megsértette saját egyházuk szabályait. Egyházi törvény igyekezett megvédeni a zsidókat, és megkövetelte tőlük, hogy nagypénteken bent maradjanak. Történelmileg a nyugati templom vállalta a felelősséget a zsidó közösségek megóvása érdekében, mert a zsidókat az Ószövetség és így a Jézusra vonatkozó próféciák megőrzőinek tekintették. A hivatalos álláspontokat azonban helyben gyakran figyelmen kívül hagyták, ahogy sok keresztény igyekezett érvényesítsék erejüket a zsidó közösség felett.

A polgári hatóságok védték a zsidókat fegyveres őrök felállításával, és nem engedték meg a 16 év alatti keresztényeknek, hogy köveket dobjanak. De ez nem mindig tudta megakadályozni vérontás és erőszak.

Mi változott a második világháború után

Bár a nagypénteki zsidók elleni erőszak a középkor után visszahúzódott, a nagypénteki istentiszteleten a zsidókról szóló nyelv csak a 20. században ment el. A holokauszt után Keresztény egyházak rájöttek, hogy saját tanításaik és gyakorlataik hozzájárultak a zsidó nép elleni náci népirtáshoz.

A Vatikáni Második Tanács fordulópont volt a római katolicizmusban. Ez az összes püspök összegyűjtése volt az egyházban, amely 1962 és 1965 között ülésezett, és új irányt szabott annak, hogy az egyház hogyan lépjen kapcsolatba a modern világgal.

A zsinat során a római katolikus egyház rendeletet adott ki a nem keresztényekkel való kapcsolatokról,A mi Aetátunk. "

Ez a dokumentum megerősítette, hogy az egyház a zsidó népből került ki, és kijelentette, hogy a zsidókat nem szabad felelősségre vonni Jézus haláláért. Továbbá a Nostra Aetate kijelentette, hogy „elutasítja a zsidók ellen bármikor és bárki által irányított gyűlöletet, üldözéseket, antiszemitizmus megjelenítését”.

E rendelet eredményeként a római katolikus egyház összehangolt erőfeszítéseket kezdett a mai napig a zsidó néppel való kapcsolatok javítása és kiterjedt párbeszédek folytatása érdekében.

Noha egyes egyházak még mindig használják a szemrehányásokat a nagypénteki istentiszteletek alkalmával, ez kevésbé gyakori, és a zsidókról szóló negatív nyelvezetet gyakran eltávolították. A római katolikusok között átdolgozott ima a zsidók megtéréséért még mindig megengedett, bár csak a liturgia latin változatában. A liturgia ezen változatát csak a katolikusok kisebbsége használja.

A római katolikusok által használt nagypénteki istentisztelet legelterjedtebb változata most új ima, amely elismeri a zsidó emberek Istennel való kapcsolatát amely felváltja a zsidók megtéréséért szóló imát.

Körülbelül ugyanabban az időben a holokauszt után sok protestáns egyház Európában és Észak-Amerikában azon is dolgoztak, hogy nagyhéten átdolgozzák szolgálataikat, hogy elkerüljék a zsidóellenes nyelvezetet és cselekedeteket.

A megmaradt munka

Azonban a Nagyhét istentiszteletein még van némi munka, többek között a püspöki egyház hagyományaim szerint.

Templomomban János evangéliuma marad az egyetlen engedélyezett szenvedély-elbeszélés a nagypénteki istentisztelethez. Noha János evangéliumának olvasása nem kifejezetten ösztönzi a zsidók elleni erőszakot, úgy vélem, hogy ez az olvasás a nagypénteki egyedüli lehetőségként megtarthatja azt, hogy az intézményes egyház nem hajlandó szembeszállni használatának történetével.

Hangsúlyozni szeretném, hogy a Püspöki Egyház másutt is biztatott megbékélés és párbeszéd zsidókkal az Egyesült Államokban. Hasonlóképpen, a többi felekezet keresztényei is újra és újra bemutatták, hogy állnak a zsidók elleni erőszakos cselekmények ellen.

Októberben 2018, Keresztények országszerte zsidó szomszédaik zsinagógáiban gyűltek össze, hogy velük együtt gyászoljanak a pittsburghi Életfa zsinagógában történt lövöldözés nyomán.

De további munkára van szükség, ahol a zsidók elleni ellenségeskedés öröksége továbbra is beágyazódik a keresztény szentírásokba és liturgiákba.

A szerzőről

Daniel Joslyn-Siemiatkoski, az egyháztörténet professzora, A délnyugati szeminárium

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon