Isten teremt éjszakát és napot. Fotó: Hulton Archive / Getty Images
Trump elnök azt állította nemrégiben, hogy a Biden-elnökség kilátásai „bántják Istent”.
Pontosabban azt mondta, hogy Biden „a radikális baloldali menetrendet követi, elveszi a fegyvereit, megsemmisíti második módosítását, nincs vallás, semmi, bántja a Bibliát, bántja Istent. Isten ellen van. Ellenzi a fegyvereket.
Ezzel a felszólalással, amelyet augusztus 6-án Clevelandben, Ohio repülőterének aszfaltján tartottak, gyűlési stílusban elhangzott beszédében, Trump közölte, hogy a Biden-re történő szavazás gyengíti a közszférában a vallást és korlátozza a fegyverekhez való hozzáférést, kihasználva a konzervatív keresztény bázisának szorongásai.
Mint szakértők Keresztény teológia és a vallásfilozófia, elmagyarázzuk, hogy a keresztény gondolkodás alatt hogyan lehet valóban megsérteni Istent - csak nem úgy, ahogy Trump állítja.
Érzéketlenség
Klasszikusan a keresztények úgy vélték, hogy a Bibliában leírt Isten metafizikailag végső - vagyis, hogy mindent, ami nem Isten, Isten teremtette, és létezése Istentől függ. Úgy gondolják, hogy Isten tökéletes lény, szem előtt vagy akarat nélkül.
Ha a keresztények feltételezik, hogy Isten végső soron tökéletes lény, akkor Isten tökéletes személyisége szükségszerűen magában foglalja a kiteljesedett belső életet, a tökéletesen kielégített elmét és akaratot. Istennek tökéletes boldogsággal, tökéletes boldogsággal és tökéletes jólét.
Ekkor úgy gondolják, hogy Isten nem hajlamos a szomorúságra és más olyan érzelmekre, amelyek a be nem teljesedett vágyak kifejezői.
A teológusok kitalálták a „érzéketlenség”Erre az elképzelésre, miszerint Isten jó közérzetét senki és senki nem befolyásolhatja jó vagy rosszul. Ennek a kifejezésnek a gyökere a latin „szenvedélyek”, ami érzelmeket vagy „szenvedélyeket” jelent.
Ennek a nézetnek sok híve van. Ignatius antiochiai püspök és ókeresztény író Istennek „megfoghatatlannak és elérhetetlennek” írta le a Polikarp, az ókeresztény egyház egy másik püspöke, amely Kr. e. 118-ból származik.
Ennek az elképzelésnek a részletes védelme évszázadokkal később jelent meg az ötödik századi Hippói Ágoston teológussal. A későbbi években Aquinói Tamás, a katolikus hagyományban hatalmas befolyással bíró 13. századi olasz teológus is támogatta ezt a nézetet.
A 16. században John Calvin svájci teológus, valamint a protestáns reformációt elindító Martin Luther német reformátor és teológus az elfogadhatatlanságot az isteni szokásos képpé tette.
De a keresztény gondolkodás megengedi annak lehetőségét, hogy más módon is „megsértsék Istent”.
Isten becsületének ártása
A középkori teológus, Anselm, Canterbury, „könyvében” megvizsgálta, hogyan bánthatják az emberek Istent.Miért volt Isten Isten”Vagy„ Miért lett Isten emberré? ”
Ebben a könyvben a következő kérdés megválaszolására törekedett: Ha Jézus engeszteli bűneinket, mit jelent ez?
A bűn Anselm és más keresztények szerint is vétek Isten ellen. Anselm úgy gondolta, hogy Isten lehetetlen, tehát a bűn nem jelentheti azt, hogy szó szerint károsítjuk Isten belső boldogságát. Anselm azonban úgy gondolta, hogy még mindig lehetséges ártani Isten becsületének.
Fontolja meg ezt, hogy megértse, mit jelent Isten becsületének megsértése analógia katolikus vallásfilozófus Eleonore Stump. Arra kér bennünket, hogy képzeljünk el egy olyan helyzetet, amikor hamis, bántó pletykát terjesztett Beth kollégájáról Priya barátjának. Priya tudja, hogy hazudsz, ezért nem ártottál Bethnek. De még mindig van olyan érzés, amelyben Beth rosszat tett - igazságtalanságot követett el neki.
A teológusok úgy vélik, hogy az emberek hasonló módon károsíthatják Istent: Nem bánthatják Istent, de mégis igazságtalanságot okozhatnak Istennek. De az emberektől eltérően Isten nem érezhet ideges vagy más érzelmi elégedetlenséget. Minden ilyen érzelmi elégedetlenség összeegyeztethetetlen lenne a kiteljesedett belső élettel, amellyel egy tökéletes isteni embernek rendelkeznie kell.
Mégis felmerül egy rejtvény: A szentírások gyakran beszélnek Isten érzelmeiről. Például Istent gyakran haragszik, vagy örömet szerez a teremtmények dolgaiban.
Vallási tudósként Aquinói segít összeegyeztetni az isteni érzelmeket az alkalmatlansággal Anastasia Scrutton, magyarázza. Aquinói megkülönbözteti a „szenvedélyeket”, az érzelmeket, amelyek nem tartoznak önkéntes irányításunk alá, és a „szereteteket”, amelyek önkéntesek és racionálisak. Ezek alkotják, hogy Isten hogyan értékeli a helyzeteket.
Emberben a szeretetek és a szenvedélyek mindig összekapcsolódnak. Például, ha egy ember dühös - amikor például igazságtalan helyzetnek tanúja -, akkor is idegesnek érzi magát. Ezzel szemben a teológusok azt képzelik, hogy Isten dühös lehet anélkül, hogy ideges lenne.
Aquinói véleményünk szerint, amikor jellemünk és magatartásunk Isten negatív vonzalmait idézi elő, akkor nem Isten belső jólétét, hanem Isten velünk való kapcsolatát károsítjuk.
Nézet a Szentírásból
Ezen értelmezés során felmerül a kérdés: Milyen jellegű és magatartás gyalázza Istent, nem tetszik Istennek, és ezért igazságtalanságot okoz Istennek?
A Bibliában az Ésaiás próféta azt mondja, hogy a Messiás visszatérésekor az az idő, amikor minden nép népe „kardjaikat ekévé és dárdáit metszőhorgokká fogja verni. A nemzet nem fog kardot fogni a nemzet ellen, és nem is fognak háborúra edzeni. ”
Mai kontextusban nézve Ézsaiás elképzelése arról a társadalmi rendről, amelyet Isten meg akar teremteni, az az, amelyben a háború eszközeit kicserélik a mezőgazdaság és az ökológiai gondozás eszközeire.
A Biblia azt mutatja, hogy Isten az igazságosságot részesíti előnyben. alex.ch/Flickr.com, CC BY-NC-SA
Azok számára, akik Ézsaiás szavait követik, hogy itt és most kifejezzék az emberi lények iránti isteni szándékukat - akik Jessiást vallásosan úgy olvassák, mint a Szentírást, amelyen keresztül Isten minket szólít meg -, ez a jövőkép arra hívja fel az olvasókat, hogy hagyják el a háború eszközeit, például a fegyvereket a mai világban. Ézsaiásnál tehát az, hogy „fegyverek ellen” áll, nem jelenti azt, hogy „Istennel szemben”. Valójában éppen ellenkezőleg.
On a vallás kitörlése a közszférából, Isten beszél a héber Biblia próféta száján keresztül: „Utálom, megvetem vallási ünnepeiteket; gyülekezeteitek bűz van számomra. ” Isten megveti ezeket az ünnepeket, mert a nép Isten szerint igazságtalan. Így a próféta azt mondja: „Hiába hozol nekem égőáldozatokat és gabonaáldozatokat, én nem fogadom el őket.” Vallási ünnepek helyett Isten buzdítja az embereket „hagyni, hogy az igazság úgy gördüljön tovább, mint egy folyó, az igazság, mint a soha nem bukó patak”.
Akkor az olvasók számára, akik szívükbe veszik ezeket az Ézsaiás-szavakat, úgy tűnik, hogy Istennek ártani nem egyenlő a vallásnak a nyilvánosságtól való eltávolításával. Igazságtalanság nagyobb kárt okozna.
Senki sem testesíti meg jobban az erőszak visszautasítását és az alsóbbosztály hangját, mint maga Jézus.
A hagyományos keresztény tanítás szerint Jézus Istenként nyilvánul meg, mint ember. Az evangéliumok világosan kimondják hogyan támogatta „Szeresse ellenségeit és imádkozzon azokért, akik üldöznek.” Ő elítélte a vallási képmutatást a becsület és a köztisztelet helyének keresése, miközben elhanyagolja a szegényeket, az elnyomottakat és a társadalmilag marginalizáltakat.
A Jézus, az Isten testben elfoglalt álláspontjának becsmérlése akkor úgy tűnik, hogy árt Istennek. Vallástudósként aztán azt állítjuk, hogy az a keresztény hagyomány, amelyhez Trump hivatkozik, amikor azt állítja, hogy egy Biden-elnökség „megbántaná Istent”, nem támogatja ezt az állítást.
A szerzőkről
Sameer Yadav, a vallástudomány adjunktusa, Westmont College és Helen De Cruz, a Danforth humán tudományok elnöke, Saint Louis Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
Imanapló nőknek: 52 hetes szentírás, odaadó és irányított imanapló
Shannon Roberts és Paige Tate & Co.
Ez a könyv egy irányított imanaplót kínál nőknek, heti szentírás-olvasásokkal, áhítatos felszólítással és imautasításokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Kifelé a fejedből: A mérgező gondolatok spiráljának megállítása
írta: Jennie Allen
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a negatív és mérgező gondolatok leküzdésére, bibliai elvekre és személyes tapasztalatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A Biblia 52 hét alatt: Egy éves bibliatanulmányozás nőknek
írta Dr. Kimberly D. Moore
Ez a könyv egy éven át tartó bibliatanulmányozási programot kínál nők számára, heti olvasmányokkal és elmélkedésekkel, tanulmányozási kérdésekkel és imafelhívásokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A sietség kíméletlen felszámolása: Hogyan maradjunk érzelmileg egészségesek és lelkileg életben a modern világ káoszában
írta: John Mark Comer
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a béke és cél megtalálásához egy mozgalmas és kaotikus világban, a keresztény elvekre és gyakorlatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Az Énokó könyve
fordította: RH Charles
Ez a könyv egy, a Bibliából kizárt ősi vallási szöveg új fordítását kínálja, betekintést nyújtva a korai zsidó és keresztény közösségek hiedelmeibe és gyakorlataiba.
