Illusztráció egy antigua cukorültetvényről. A Brit Könyvtár, CC BY-ND

Míg sok vállalatnak van trombitálták támogatásukat a Fekete Lives Anyag mozgalom iránt, mások kezdenek szembesülni a fogyasztói nyomással nem tűnik elégnek.

Például egyesek a Starbucks fogyasztói bojkottját szorgalmazzák egy belső feljegyzés, amely megtiltja az alkalmazókat a mozgásra utaló felszerelés viselésétől. Az ügyvédek pedig arra kérik a támogatókat más cégeket céloz meg a Twitter címke alatt # bojkott4blacklives.

A fogyasztói bojkottoknak, amelyek még a szerény jövedelemmel rendelkező emberek kezébe is adják a hatalmat, és igazságtalansággal szemben érzékeltethetik, hogy „csinálnak valamit”, vegyes tapasztalatokkal rendelkeznek. Volt néhány figyelemre méltó siker, mint pl fogyasztó által vezetett erőfeszítések az apartheid megszüntetésére Dél-Afrikában. De mások, például a National Rifle Association és a Izrael, keveset hoztak.

De a Black Lives Matter fogyasztói aktivistáknak örömet szerezhet, ha megtudják, hogy az első bojkott szerveződött 50 évvel a futamidő előtt még kitalálták is - végül siker volt, ha nem is úgy, ahogy a mögöttük álló nő szándékában állt. Megbotlottam ezt a történelmet a most megjelent könyvem kutatásai során a rabszolgaság végéről a Brit Karib-tengeren.

Vércukor

Az 1820-ekben Elizabeth Heyrick undorodást keltett Nagy-Britannia rabszolgasága miatt olyan szigeteken, mint Barbados és Jamaica Nyugat-Indiában, ahol nagy cukorültetvények gyakorlatilag az összeset előállította a Nyugat-Európában elfogyasztott cukor.

Bár Anglia betiltotta a A brit atlanti rabszolgakereskedelem 1807-benszázad elején még lehetővé tette az emberek számára, hogy rabszolgákat szerezzenek gyarmataikon.

[Mély tudás, minden nap. Iratkozzon fel a The Conversation hírlevelére.]

Heyrick csatlakozott a eltörlési mozgalom privilégium és vagyon helyzetéből. Ám miután egy forró férjjel kötött házasság 1797-ben bekövetkezett halálával véget ért, ő kvakerizmusra tért át és megfogadta, hogy feladja „az összes istentelen vágyat”. Végül megtalálta a szenvedélyt a rabszolgaságellenes mozgalom iránt, bár kifejezett csalódottsággal töltötte el a számlák lassú mozgását az angol parlamenten keresztül.

Megvetően nézte a Parlamentben a férfiak abolicionistáit, akiket túlságosan hajlandó megnyugtatni a rabszolgaságba kapaszkodó gazdag rabszolgatartókat, mint gazdasági oszlopot. azt.

Ha az embereknek biztosan van „édes poruk” - mondta legalább győződjön meg róla a kelet-indiai brit gyarmatokon - Bengáliában és Malayában - termesztették, ahol a mezei munkások elszegényedtek, de legalábbis technikailag szabad.

Az 1800-as évek jamaicai cukornád nyomtatott illusztrációja. Biblioteca Ambrosiana / Getty Images

Kampányába beletartozott egy sorozat füzet méretű polémiák. Az egyik ilyen szélességben arra kérte azokat, akik a fokozatos emancipációt támogatták, hogy tükrözzék, „hogy az egyéni vélemény együttes kifejezésével nagyobb győzelmeket értek el, mint flották és hadseregek; hogy az egyéni állásfoglalás együttes erőfeszítéseivel nagyobb erkölcsi forradalmat értek el, mint valaha a parlamenti aktusok. "

Heyrick nem vett retorikai ütéseket:

"A rabszolgamunka termelését ezentúl örökké" átkozott dolognak "kell tekinteni, és megtagadta a házunkba való belépést" - írta. "Az egyetlen luxuscikktől való tartózkodás megsemmisítené a nyugat-indiai rabszolgaságot !!"

A polgárok által vezérelt változásra összpontosított, szándékos fogyasztói aktivizmus révén, nem volt népszerű kortársaival szemben, akik a kormánytisztviselők közötti tárgyalásokat részesítették előnyben céljaik elérése érdekében.

Egy plakát kápolnai istentiszteletet hirdetett a rabszolgaság 1838-as megszüntetésének megünneplésére. A Walesi Nemzeti Könyvtár., CC BY

A baptista háború

Heyrick elkeseredettnek látszott a bojkott-erőfeszítések látszólagos előrehaladásának hiányában, és 1831-ben meghalt anélkül, hogy látta volna a „közvetlen emancipáció” elért célját. Elhaladását a brit újságok alig vették észre, ennek ellenére erőfeszítései meghökkentő eredményeket hoznak halála után nagyon hamar.

Heyrick nem tudhatta, hogy Samuel Sharpe nevű rabszolgasorozatú jamaicai baptista diakónus - miközben bojkottra törekedett - a rabszolgaságellenes mozgalomról olvasott, amelyet annyira tett az üzemanyagért, szinte biztosan beleértve a „Quit Sugar” mozgalmat.

Az a hír, hogy a birodalom távoli fővárosában sokan valóban szimpatizálnak vele és társaival, elkezdte megfogalmazni saját forradalmi jövőkép és prédikált róla és a lázadás terveiről az elit rabszolgák csoportjainak kiválasztására.

Sharpe lázadása, az úgynevezett Baptista háború, 27. december 1831-én kezdődött a felkelés kevesebb mint két hétig tartott és több tucat épület megsemmisítését és legalább 500 rabszolga megölését eredményezte - mind a harcok, mind a megtorlások során. A jamaicai Montego-öböl előtt óriási gödröt kellett ásni, hogy az összes holttestet megtartsa. Sharpe volt akasztott néhány hónappal később.

De a katonai kompetencia puszta bemutatása - a lázadók legalább egy fej-szemben konfrontációban legyőzték a szigeti milíciát - olyan benyomást keltett, mint korábban egyetlen más felkelés sem, és segített inspirálni a brit parlamentet a A rabszolgaság eltörléséről szóló 1833. évi törvény, amely eltörölte a rabszolgaságot Nyugat-Indiában. Teljes szabadságot nem sikerült elérni amíg 1838.

A 19. századi újságok címsora tehát kettős funkciót töltött be, amikor átkeltek az Atlanti-óceánon. A cukor bojkottról szóló hír segítette a rabszolgasorba lépett embereket a lázadásban, és a súlyos testi sértésig tartó zsigeri elégedetlenségük híre inspirálta a brit parlamentet az azonnali eltörlés szorgalmazására - ezt Heyrick végig mondta.

A szerzőről

Tom Zoellner, az angol professzor, Chapman University

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyvek:

Kaszt: elégedetlenségünk eredete

írta Isabel Wilkerson

Ebben a könyvben a szerző megvizsgálja a faji elnyomás történetét Amerikában, és feltárja, hogyan alakítja tovább a mai társadalmi és politikai struktúrákat.

Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez

Kötelezettség nélkül: A felszabadulás és a nekem is mozgalom születésének története

írta Tarana Burke

Tarana Burke, a Me Too mozgalom alapítója megosztja személyes történetét, és a mozgalom társadalomra gyakorolt ​​hatását és a nemek közötti egyenlőségért folytatott harcot tárgyalja.

Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez

Kisebb érzések: ázsiai-amerikai számítás

írta: Cathy Park Hong

A szerző ázsiai amerikaiként szerzett tapasztalataira reflektál, és feltárja a faji identitás, az elnyomás és az ellenállás összetettségét a mai Amerikában.

Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez

A hatalom célja: Hogyan jövünk össze, ha szétesünk

írta: Alicia Garza

A Black Lives Matter mozgalom társalapítója aktivistaként szerzett tapasztalataira reflektál, és a közösségszervezés és a koalícióépítés fontosságáról beszél a társadalmi igazságosságért folytatott harcban.

Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez

Hogyan lehet antirasszista

írta Ibram X. Kendi

A szerző útmutatót kínál az egyének és intézmények számára a rasszista meggyőződések és gyakorlatok felismeréséhez és megkérdőjelezéséhez, valamint aktív munkához egy igazságosabb és méltányosabb társadalom megteremtésén.

Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez