A washingtoni Capitol Hill lábánál, a Béke Emlékműnek nevezett szobrozott istennők triója megrendítően közvetíti a háború okozta ősrégi bánatot. Clio, a görög történelemmúzsa ünnepélyesen áll, lehajtott fejjel; Melléje húzódik Amerika allegorikus alakja, keze az arcán, keservesen sírva Clio vállán. A Béke Emlékmű keleti oldalán egy másik nő áll. Jóllehet hiányzik a jobb karjának egy része, azt mondják, hogy egyszer a béke olajágát tartotta fenn.
A Béke Emlékmű női arca egy nő kőbe vésett története. Mert ahogyan ezek az istennők elragadják az emberiség háború miatti bánatát, úgy 11. szeptember 2001. óta sok nő is küzdött magában a béke és a háború miatt. Csatlakozva az időben messze visszanyúló nők láncához, azt kérdezték, ahogy évszázadok óta kérik, miért ismétli az emberiség végtelenül az erőszak és a megtorlás tragikus körforgását. Ismét feleslegesen áldozták fel az életüket a keserű politikai és vallási versengések miatt. És még egyszer, akárcsak előttük tett lelki nővéreik a múltban, a nők - mindegyikük a maga egyedülálló módján, akár gyógyítóként, akár tanárként, aktivistaként vagy művészként - felvállalta a béke régóta kitűnő törekvését. Ha ugyanis az élet, amelyet élünk, spirituális utazás, akkor az út, amelyen zarándokként haladunk, elkerülhetetlenül a béke végső célja felé vezet.
Sajnos sajnos úgy tűnik, hogy a békét csak annak hiányában értékeljük. Például milliók siratták az egyszerű rendes rendet, amely a szeptember 11-i tragédiák előtti napon volt. Egyik napról a másikra a béke olyan múlóvá vált, mint a rubin- és smaragdlevelek, amelyek az azt követő napokban a levegőben lebegtek a földre. Valóban, mivel a tartós béke bármilyen formában, akár belső, akár külső, olyan ritka, azt mondhatnánk, hogy ez az emberi állapot isteni orientációja, az a látomás, amely tovább visz minket az evolúciós utunkon. Ez a nemes ügyek legmagasabb ideálja, a nagy opus emberiség folyamatosan igyekszik kiteljesedni. Ez a lovagok szemcséje, a sziget a gyöngyködben, a kastély csillog a levegőben. Tudása a tudatunkban olyan régóta fennmaradt, mint a parfümös füstölő - úgy tűnik, hogy mindannyian egy elvesztett paradicsom, az ártatlan boldogság letűnt korszakának emlékével születünk, amelyet a saját időnkben szeretnénk visszaszerezni. Mivel a földön nincs tartós béke, így képzeljük el az eget: egy békés királyságot, amelyet nem harag, gyilkosság, bosszú vagy gyűlölet ront, és ahol az oroszlán a bárány mellett fekszik.
MEDITÁLÁS A BÉKÉN: A béke intim élményének megteremtése
A külvilágban csak akkor lehet béke, ha nagyobb számú ember kap ihletet annak megvalósítására. A béke derűjének meghitt tapasztalata vagy a béke sugárzó arculatának hiánya nélkül azonban hiányzik egy ideál, amely előremutatna bennünket keresésünk során. Mivel a forma követi a gondolatot, ha nem tudjuk elképzelni, nem valósíthatjuk meg a földi békét. Ezért a meditáció, az ima és a vizualizáció, bár nem az utolsó lépés, elengedhetetlenek a béke egész életen át tartó munkájának megkezdéséhez és fenntartásához.
A békén való elmélkedéshez keressen egy csendes helyet, ahol néhány percet eltölthet a szemlélődésen. Gyújtson meg egy gyertyát és füstölőt, hogy jobban összpontosíthassa koncentrációját; akkor mondjon imát, ismételjen meg egy szent kifejezést, vagy játsszon el egy szakrális zenét. Képzelje el, hogy ennek során a béke szellemei közel állnak hozzád. Megismételheti a héber „shalom” kifejezést a békéért, az arab „ya salaam” szót vagy a hindi „shanti” kifejezést. Vagy egyszerűen ismételje meg csendesen a „béke” szót a lélegzetének belégzésén és kilégzésén.
Hogy még mélyebben belemerülhessen a békés meditációba, képzeljen el egy viharos tavat fodros hullámokkal. Aztán képzelje el, hogy a tó kezd megnyugodni. Lassan a szél elcsendesedik, és a tó felszíne, akárcsak a szíved és az elméd felszíne, olyan tiszta lesz, mint egy világos gyémánt. Még a tó felett is felhőtlen az ég. A part fái mozdulatlanul állnak. Szent jelenlét hatja át ezt a jelenetet; a lelked mennyei nektár-huzatként issza meg. A nap kezd merülni az égen, egyre lejjebb süllyed a láthatárba, és az alkonyat csendje egyre mélyül.
Aztán, amikor a nap a láthatár alá süllyed, valami varázslat alakul ki: A tó fölötti alkonyi levegő várakozással csillogni kezd, mintha láthatatlan függönyök válnának szét. Hirtelen egy látnoki táj jelenik meg a tó felett, lebeg a levegőben. Amikor a szíved izgalomba merül a látványtól, felismered, mint egy helyet, amelyet néhány ritka és röpke pillanat alatt megpillantottál: Avalon, Camelot, Shangri-la, Jeruzsálem mennyei városa - az a misztikus mennyország, ahol minden teremtmény, emberi és állati, szerető harmóniában élnek együtt. A zene betölti a levegőt, és a szépség mindenütt jelen van - az emberek arcában, az épületek alakjában, rosszindulat vagy irigység hiányában. Az angyalok és más fejlett lények az utcán járnak, örömteli társaságba keveredve embertársaikkal. Látja Buddhát, Krisztust, Máriát, Szent Ferencet, Szent Claire-t és másokat. Sokan a művészet készítésével, énekkel, írással vagy játékkal vannak elfoglalva. Szállítva Ön is részt vesz ennek a világító békés városnak, egy látogató zarándoknak az életében, a lelke a derű szent kútjából iszik.
Ilyen gyengéden a látás kezd elhalványulni a látóköréből. A szél megélénkül, suhog a fák ágain, felkorbácsolja a tó felszínét. Az éjszaka sötétsége lehull, fátylat vonva a béke aranylakójára. Lassan visszatér az életébe, ahogy volt. Mégis más vagy. A szívedben van egy kicsi és értékes mag, a béke és a fény csillaga, amelyet egész életedben követni fogsz - a menny víziója, amely egy napon valósággá válhat a földön.
VÉGLEGES IDEÁL: A béke, amely felülmúlja a mindennapi élet csatáját
Tehát mindenre kiterjedő a béke minősége, amelyről azt lehet mondani, hogy maga a szent definíciója. Maga a szó olyan érzést áraszt, amelyet egyenlővé teszünk a vallás és a spiritualitás által fenntartott eszmékkel. "A vallás valaminek a víziója, amely túlmutat ... a közvetlen dolgok múló áramlásán"; írta Alfred North Whitehead filozófus: "... valami, amelynek birtoklása a végső jó, és mégis minden határtalanul elérhető; valami, ami a végső ideál és a reménytelen küldetés."
Valójában nem létezik "végső ideál" vagy "reménytelen küldetés", mint a béke. A mindennapi élet küzdelmét meghaladó béke a nagy misztikusok, szentek és próféták lényeiben testesül meg: Ha például Jézus, Buddha, Mária, Mohammed, Mózes vagy Kuan Yin jelenlétében képzeljük el magunkat, akkor érezze magát a mély transzcendencia időtlen terében. Hasonlóképpen, az angyal, a smaragd erdei fény, a csillagos kozmosz, vagy a szerzetesek és apácák szent énekei mind azt az üzenetet közvetítik a szenvedéstől elárasztott világnak, hogy a béke lehetetlensége ellenére mégis létezik, ha csak akarjuk vegye fel a keresést.
Ugyanúgy, mint a kagylóhéj homokszemcséje, amely gyöngygé alakul, a mindennapi élet fájdalmas megosztottsága és szívből jövő szenvedése hajtja a lelki keresést. Akárcsak a fiatal Gautama Buddha, akinek a betegség, az öregség és a halál felfedezésének döbbenete miatt az örök útra indul, maga az élet turbulenciája is ösztönzi a belső és a külső béke iránti vágyat. Élénken emlékszem arra az időre, amikor fiatal lányként, aki apám alkoholizmusától felbuzdult családban küzdött az eszem megőrzésével, először fedeztem fel a kortalan bölcsességet a keresztény misztikus szemlélődő írásaiban. Thomas Merton, A tibeti halottak könyve, És a Szúfi költők. Ezek a felfedezések olyanok voltak, mint egy tutaj, amely a fiatalságom érzelmi viharai idején a felszínen tartást szolgálta, és lelkemet a tudat belső partján lévő biztonságos kikötő felé szállította.
AZ EGYENSÚLY ELÉRÉSE: A kapcsolat adásának és kapásának kitalálása
Ysaye Barnwell, aki az afro-amerikai nő, a capella kvintett énekese volt Édes méz a sziklaban, műhelymunkákat tartott az Omega Intézetben az Egyesült Államokban és számos más országban, integrálva a kreatív művészeteket a közösségi és társadalmi aktivizmusba. A zene szerinte gyönyörű metafora annak, hogyan éljük életünket másokkal kapcsolatban, és azoknak az értékeknek, amelyekre a közösséget építjük.
Az afrikai hagyományokra támaszkodva, amelyben a zene kooperatív tevékenység, Ysaye olyan zenei technikákat tanít, amelyek elősegítik a hallgatás fejlődését. Például poliritmikus gyakorlatokon vezeti a résztvevőket annak bemutatása érdekében, hogy a különböző ritmusok hogyan illeszkednek egymáshoz, hogy valami nagyobb legyen - a közösség zenei megnyilvánulása is potenciálisan poliritmikus, nem versenyképes és együttműködő lehet. Ilyen gyakorlatokkal azt mondja: "Az emberek elkezdik rájönni, hogy a párkapcsolat érdekében folyamatosan változtatniuk kell azon, hogyan reagálnak egy személyre, ritmusra vagy szervezetre. A zene, akárcsak a kapcsolat, kitalálja az adást és fogadja - mint egy zenei hívás és válasz. "
Műhelyein Ysaye a résztvevőknek a "mozgásdalok" fontosságát is tanítja a közösség építésében. Például a hatvanas évek polgári jogi mozgalma, mondja Ysaye, "olyan zenében gyökerezett, amelyet tömeggyűléseken alkalmaztak az emberek számára. Hatalmas zenei anyagot hoztak létre, amelyet menetek és tüntetések során használtak fel." Olyan dalok, mint a "Szemek" a díjban "és a" Legyőzünk "- mondja Ysaye, aki a New York-i fekete templomban nőtt fel, eredetileg a szabadságról énekelt rabszolgák által létrehozott lelkiekből származott.
A NŐK mesélik a történeteiket: Békét szőnek a mindennapi élet szövetébe
Amint egyre több nő meséli el történetét, és elfoglalja helyét a történelem színpadán, egyre nagyobb számban jelennek meg önálló békehősnők: van burmai demokráciapárti mozgalom vezetője, Aung San Suu Kyi; a Plaza de Mayo anyái, az argentin "piszkos háború" során eltűnt anyák; Madame Irene Laure, a francia ellenállás harcosa, aki a második világháború után kezdeményezte a megbékélést a németekkel; és többek között az amerikai polgárjogi vezető, Rosa Parks. És természetesen vannak olyan nők szokásos történetei, akik nap mint nap szövik a béke fonalát a mindennapi élet szövetébe.
Susan Roberts barátomhoz, terapeutához és iskolai tanácsadóhoz hasonlóan ők is a béketeremtést gyakorolják a nyilvános szférában. Mint manapság oly sokan, Susan is szükségesnek érezte, hogy tegyen valamit a béke ügyének előmozdítása érdekében - különösen egy városban, amely terrorista célpont volt. Amellett, hogy segített az éberség megszervezésében és a hallgatók tanácsadásában, meghívott egy másik régi barátomat, a mesemondót és a táncos Zuleikhát, hogy lépjen fel egy washingtoni nemzetközi iskolába, ahol dolgozott.
Amikor aznap délután a hallgatók között ültem, rájöttem az engem körülvevő diákok kulturális különbségeire, valamint játékos, fiatalos szellemükre. Miközben Zuleikha, egzotikusan indiai jelmezbe öltözve, harangokkal a bokáján, a világ mítoszainak és hagyományainak kincsesládájából vett történeteket és mítoszokat táncolva, úgy éreztem, hogy az univerzalitás szelleme fakad e jelenet gazdag mozaikjából. Ez volt az, amit az istennő mozgalom az emberiség pluralizmusaként és befogadásaként támogatott - örömteli és dinamikus esemény, amely feltárta az emberi állapotban veleszületett változatosságot.
Zuleikha utolsó darabjában harang alakú fehér köntösöt vett fel, és hangtalanul kavargott, mint az ősi szúfi hagyomány dervissze. Figyelem, ahogy kavarog, miközben egyszerre néztem "Miss Roberts" barátomat, aki megnyugtatta a középiskolás diákokat a fellépéstől, megéreztem valami nagyobb jelenlétét. Béke a táncos kiegyensúlyozott, energikus mozdulataiban. Béke a rosszul viselkedő gyerekekben és a tanárban, aki szeretettel korrigálta őket. Feszültség volt a szobában, de volt egy részek finom harmonizálása, a töredékek varázslatos egésszé való összeolvadása - a béke rejtett mintája formálódik, egy utalás arra, hogy mi történhet egyszer az emberiség következő szakaszában az evolúciós kibontakozás.
AZ EGYENSÚLY ELÉRÉSE: A férfias (stratégiai) és a nőies (empátia) egyensúly
Az előadását követően Zuleikhával úgy döntöttünk, hogy ellátogatunk az Arlingtoni Nemzeti Temetőbe. A háborúkban harcoló katonák sírját jelző sírkövek között elhelyezett utakon járva meglátogattuk a katonaként harcoló nők emlékművét. Ott történt egy nő, aki asztalt terített egy partira. Büszkén mesélte, hogy az amerikai hadseregben töltött több mint húszéves szolgálatából nyugdíjazását ünnepli. Büszke voltam annak a nőnek a katonai sikerére is, annak ellenére, hogy hajlamos voltam erőszakmentességre.
Amint barátom és Corinne McLaughlin békepedagógusom emlékeztetett rá, még a békéről sem folytatnánk vitát, ha nem azok lennének, akik a második világháború idején harcoltak és haltak meg. "Néha az élet feláldozására van szükség az emberi szellem rabszolgaságának megakadályozása érdekében" - mondta. "Meg kellett állítani a nácikat, és ez hatalmas áldozatot és bátorságot igényelt." Egy másik aktivista barát, Ruth Berlin rámutatott, hogy a harcos "ugyanolyan szükséges, mint az együttérző szív. A harcos nélkül ugyanis utolérhet minket a gonosz". De az egyensúlyra is szükség van - mondta Ruth -, mivel "a férfias hős mindkét nemben felajánlja nekünk a stratégia lehetőségét, míg a nőies megadja nekünk az empátiát, amely szükséges ahhoz, hogy megértsük a másik tapasztalatait és megkezdjük a tárgyalási folyamatot".
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Putnam Kiadó. © 2002. http://www.penguinputnam.com
Cikk forrás
Lélek nővérek: A női lélek öt szent tulajdonsága
írta Pythia Peay.
Egyedülálló munkafüzet, amely segíti a nőket abban, hogy teljes mértékben kihasználják képességeiket a világ lelki hagyományainak hősnőinek életén és tanulságain keresztül. Gyakorlatokkal, anekdotákkal, idézetekkel és inspirációkkal teli Pythia Peay Lélek nővérek célja, hogy segítse a nőket a világ nagy szellemi hagyományaiban megtalálható és a kortárs életben leginkább szükségessé váló tulajdonságok elősegítésében. Minden fejezet bemutatja, hogyan lehet ápolni az öt "isteni tulajdonságot": bátorság, hit, szépség, szeretet és varázslat. Hihetetlenül gyakorlati munkafüzet és spirituális ötletek oktatása, Lélek nővérek társ egy életen át.
Információ / rendelje meg ezt a könyvet.
A szerző könyvei
A szerzőről
A PYTHIA PEAY szellemi témákkal foglalkozó neves újságíró az Utne Reader, Washingtonian, Common Boundary és más kiadványokhoz írt. A Vallási Hírszolgálat munkatársaként országszerte megjelent újságokban. Meditációt tanult Pit Vilayat Inayat Khan szúfi tanárnál, és együtt dolgozott vele a könyvén Ébredés.
