Június 10 -én az amerikaiak ünnepelték Muhammad Alit, mint a sportos bátorság, a méltóság példáját a szenvedésekkel és hazafias ellenvélemény.
De amerikai muszlim társai gyakrabban találják magukat „problémaként” az amerikai vallási pluralizmus és veszélyt jelent az amerikai biztonságra. Csatlakoznak a vallási csoportok hosszú listájához, akik hitük miatt diszkriminációval és nyilvános gyanúval szembesültek. katolikusok, A zsidókat, a mormonokat és sok más közösséget egy időben a következő címkével látták el veszélyes kívülállók.
Erre az ellenőrzésre és az iszlám amerikai vallásként való megerősítésére válaszul egyes amerikai muszlimok feltörekvő intézményekhez fordulnak, amelyek - mivel nem otthonuk és nem mecsetük - ismertek - Harmadik terek.
Ezek a közösségek magukban foglalják a hittérítők támogató csoportjait, a közösségi médiában és a blogokban található virtuális közösségeket, az odaadó gyakorlatokra összpontosító közösségeket, könyvklubokat, művész- és író -kollektívákat, valamint tanulmányi köröket. A harmadik terek mérete eltérő. Egyesek évtizedek óta működnek, míg mások rövid ideig. A terepmunka során csak Chicago környékén találkoztam legalább 30 ilyen térrel.
Következő könyvem, négy év néprajzán alapulva egy ilyen harmadik térben, azt mutatja be, hogy ezek az intézmények hogyan nyújtanak lényeges betekintést az amerikai iszlám számtalan helyi kifejezésébe.
Az iszlámot gyakran változatlan monolitként lehet bemutatni. De az amerikai muszlim közösség példázza az amerikai társadalom faji, teológiai, földrajzi, politikai és vallási sokszínűségét.
A mecseten túl
Miért nem kaptak nagy nyilvános figyelmet ezek a harmadik terek?
Az egyik válasz az, hogy túl gyakran tekintünk a mecsetekre általában az amerikai muszlimok képviselőjeként. Ennek jó oka van. mecsetek a legfontosabb és leggyakoribb amerikai muszlim intézmények közé tartoznak, több mint kétezer az Egyesült Államokban
Az arab kifejezés a mecsetre, masjid, a „leborulás helyét” jelenti, és az öt napi ima testtartására utal (saláta).
Bár saláta bárhol előadhatók, a muzulmánok világszerte összegyűlnek a mecsetekben péntek délután, közös imákra és prédikáció hallgatására. Az Egyesült Államokban a mecsetek iskoláknak és közösségi központoknak is szolgálnak. Szociális szolgáltatásokat nyújtanak, esküvőket és temetéseket rendeznek.
A mecsetek azonban korlátozott perspektívát nyújtanak az amerikai muszlim vallási és társadalmi élet élénk dinamikájához.
Ahogyan a templomba járás nem tudja megfelelően megragadni a kortárs amerikai keresztények dinamikus vallásosságát, ugyanígy az a feltételezés is, hogy a mecsetek amerikai muszlimokat képviselnek, nem teljes képet ad.
A Pew 2011 -es jelentése szerint Muszlim amerikaiak: Nincs jele a növekedésnek az extrémizmus támogatásának elidegenítésében, az amerikai muszlimok körülbelül 47 százaléka hetente jár mecsetekbe; 34 százaléka látogat havonta vagy évente, 19 százaléka pedig „le nem győzött”, Vagy soha ne látogasson el a mecsetekbe. Ezek az adatok közelítik a keresztény gyülekezet látogatását.
Más amerikai gyakorlókhoz hasonlóan az Egyesült Államokban élő muszlimok is többféle módon tartják fenn és tartják fenn hitüket számtalan módon.
Kreatív jámborság a harmadik terekben
Egy másik ok, amiért a harmadik terek kevésbé veszik figyelembe, hogy hajlamosak lokálisak lenni. A harmadik terek kihasználják feltörekvő és rugalmas jellegüket, hogy olyan közösségeket építsenek, amelyek jobban illeszkednek tagjaik teológiájához és társadalmi ízléséhez.
Például könyvem elsődleges esettanulmánya, a Mohammed Alexander Russell Webb Alapítvány, egy családközpontú intézmény, amely Chicago nyugati külvárosában található.
2004-ben indult, az alapítvány a különböző etnikai és faji háttérrel rendelkező házastársakkal rendelkező családokat szólítja meg, beleértve az első és második generációs arab és dél-ázsiai bevándorlókat, afro-amerikaiakat, valamint a fehér és latin hittérítőket, akik mindannyian küzdöttek, hogy megtalálják egy vallási közösség, amely befogadja ezt a családi sokszínűséget.
Mintegy 150 diák, felnőtt és gyermek egyaránt részt vesz a Webb heti vasárnapi iskolájában. Mint sok harmadik térnek, a Webbnek sincs állandó épülete. Tevékenységei különböző környezetben zajlanak, beleértve az iskolákat, szállodákat, parkokat és helyi közösségi központokat.
A Webb Alapítvány olyan tevékenységeket szervez, mint a focimeccsek, természetjárások és síutak az „őslakos” amerikai iszlám népszerűsítésére. Ezek a gyakorlatok más rituálékkal, például a Mawlid, Mohamed próféta tiszteletére rendezett ünnepség, valamint a Korán körüli beszélgetések és megbeszélések gyakori szülői aggályok, mint például a főiskolai megtakarítás.
Közösségi szolgáltatás, például a város egyik legnagyobb támogatása Hálaadás pulyka hajt, illusztrálja a tagok elkötelezettségét a kevésbé szerencsés, túlnyomórészt nem muzulmán szomszédok megsegítése mellett.
Összességében a Webb Alapítvány egy amerikai iszlámot állít elő, amely a vallási pluralizmust népszerűsíti, vezetői szerepeket nyit meg az alapítvány igazgatótanácsában egyenlően képviselt nők számára. “A legjobb amerikai kultúra” és az Egyesült Államokat úgy képzeli el ideális hely az iszlám gyakorlásához.
Az amerikai iszlám múltja, jelene és jövője
A harmadik területek, mint például a Webb Alapítvány, cáfolják azt a közkeletű feltételezést, hogy az iszlám „idegen” vagy „arab” vallás. {youtube}ZJFttwN_DUE{/youtube}
Büszkék amerikai örökségükre, tagjai tiszteletben tartják az amerikai muszlimok hosszú hagyományait, akik az Egyesült Államokat szolgálják katonai, köz- és közösségi szolgálat.
Mohammed Alexander Russell Webb 1846 -ban született a New York -i Hudsonban, és presbiteriánusként nevelkedett. Az 1880 -as években áttért az iszlámra, miközben Grover Cleveland elnök alatt a Fülöp -szigeteken konzulként szolgált. Ezt követően ő lett az iszlám szóvivője 1893 A Vallások Világparlamentje a chicagói világkiállításon. Ott népszerűsítette vallását a legegyetemesebb és legracionálisabb hitként, és megkérdőjelezte a vásár kiállításait, amelyek a muzulmánokat egzotikusnak és romantikusnak, de végső soron alacsonyabb rendűnek tartották a protestáns keresztényekkel szemben.
Az amerikai muszlimok nagy többsége ilyen Amerikai állampolgárok. Az általuk létrehozott harmadik terek némelyike különféle lehetőségeket kínál - rituálékon, tájékoztatási és szolgáltatási kezdeményezéseken keresztül - a résztvevőknek, hogy jobban megismerjék, mit jelent amerikai muszlimnak lenni, teljesíteni a vallási kötelezettségeket és folyamatban van, hogy megkérdőjelezze az iszlám és a muszlimok túlnyomórészt negatív képviseletét.
Ebben a félelem és idegengyűlölet légkörében könnyen vissza lehet esni a történeti általánosításokhoz. Jól tennénk, ha emlékeznénk arra, hogy egyetlen intézmény sem képviseli az összes amerikai muszlimot, még kevésbé az iszlámot.
A szerzőről
Justine Howe, adjunktus, vallási tanulmányok tanszék, Case Western Reserve University
Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek
at InnerSelf Market és Amazon
