A Fülöp-szigeteki Cordillera rizsteraszait az ENSZ „kulturális tájként” ismeri el. David Stanley, CC BY

Mit jelent a vidék angol fogalma, a franciák táj, A spanyol legelők és az ausztrál őslakosok ország közös? Mindezek egyedi tájak, amelyek az emberek hosszú távú kezelésével jöttek létre. Mindegyiket évszázados, sőt évezredes immateriális tudás, kulturális örökség és gyakorlat támasztja alá.

Lényeges, hogy ezek a tájak több biodiverzitást is tartalmaznak, mint az őket körülvevő területek. Ez a megfigyelés hozta létre a „biokulturális sokféleség” kifejezést, hogy felölelje, hogy az őslakos népek és a helyi közösségek tudása, innovációi és gyakorlatai mennyire fontosak a megőrzés és a fenntarthatóság szempontjából.

A biokulturális sokszínűség először az 1988-as első nemzetközi etnobiológiai kongresszuson kapott figyelmet a brazíliai Belémben. A kongresszuson az őslakosok, tudósok és környezetvédők gyűltek össze, hogy stratégiát dolgozzanak ki a természet és a kultúra globális sokszínűségének folyamatos hanyatlásának megállítására.

A kongresszusi nyilatkozat kijelentette: „Elválaszthatatlan kapcsolat van a kulturális és a biológiai sokféleség között.”

2016-ra a Biológiai Sokféleség Egyezménye elfogadta a Mo'otz kuxtalt (amely maja nyelven „az élet gyökereit” jelenti). irányelvek az őslakosok tudásának, innovációinak és gyakorlatának méltányos hozzáféréséért és megosztásáért a megőrzés és a fenntarthatóság érdekében.

Nyelv és biodiverzitás

Hogyan jelenik meg a biokulturális sokféleség? Egy példa a nyelvben található.

A nyelvi diverzitás hotspotjai gyakran korrelálnak a fajdiverzitás hotspotjaival; hasonlóképpen a veszélyeztetett nyelvek gyakran olyan területeknek felelnek meg, ahol nagy számban fordulnak elő veszélyeztetett fajok.

Láthatjuk a nyelv fontosságát a biológiai sokféleség megőrzésében az észak-amerikai első nemzetek gazdálkodási gyakorlatában. mérsékelt esőerdők Nyugat-Kanada és az USA. Az anyanyelvi kifejezések például a vadon élő növények és állatok betakarításának időpontját, valamint a fenntartható betakarítást lehetővé tevő biodiverzitási jeleket jelzik.

Hasonlóképpen sok ausztrál bennszülött nép határozza meg évszakok a biodiverzitás jeleire épülő nyelven keresztül. Ezeket a jeleket tűzvédelmi technikákkal kapcsolják össze, amelyek létfontosságúak az ausztrál táj védelmében egyre halálosabb erdőtüzek.

A Man-szigeten pedig a a manx nyelv feltámasztása pozitív hatással volt mind a helyi kultúrára, mind a környezetre. A növényekre, állatokra és az élőhelykezelésre használt manx nyelvű nevek használata lehetővé teszi a civil társadalom és a turisták számára, hogy jobban értékeljék a biológiai sokféleséget, a tájat és a kultúrát.

Kultúrák szétvágása

Ha a természet és a kultúra összefonódása pozitív hatással lehet a biodiverzitásra, akkor ennek ellentéte, a természet elszakadása az emberi kultúrától, ún. kulturális szakítás, negatív. A kulturális szakítás komoly probléma a természet és a kultúra megőrzése szempontjából.

A szándékos kulturális elszakítás (akár elnéptelenedés) gyakorlatilag „újjáélesztés”, de iránytalan. Az elnéptelenedő emberek által formált tájak hirtelen „természetesnek” tűnhetnek, ugyanakkor kevesebb hajtóerővel bírnak az ökoszisztéma funkcióira. Ennek potenciális negatív következményei lehetnek, annak ellenére, hogy fokozódó lárma az újraforgatásért.

Kulturális szakításra került sor az egész világon. A példák közé tartozik a hegyvidéki lápok és lápok intenzív fajdmocsárrá való átalakítása az Egyesült Királyságban; a préri területek intenzív mezőgazdasági területté alakítása az Egyesült Államok középnyugati részén; valamint az őslakos tájkezelés megszüntetése Ausztráliában, Afrikában és Latin-Amerikában.

A kulturális szakadás az ökológiai sokféleség drámai csökkenését eredményezheti. Sok olyan faj, amelyek egyedszáma és elterjedése mára csökkent, hanyatlásnak indult, mivel az emberiség hosszú távú bevonása a tájgazdálkodásba véget ért.

Új fogalmak

2018 óta koncepciót dolgoztak ki a környezettel való kapcsolatunk leírására, „A természet hozzájárulása az emberekhez”. Ez az ökoszisztéma-szolgáltatások gondolatának továbbfejlődése, amely a környezet által az emberek számára nyújtott pozitív előnyökre utal, és ez nem mentes a vitától.

Csak nagyon homályos módon utal az emberek természethez való hozzájárulására. Ahhoz, hogy egy teljes fogalom legyen, meg kell magyaráznia a kulturális és biológiai sokféleség közötti visszacsatolásokat és kapcsolatokat. Diagramos formában ezek a visszajelzések és hivatkozások így néznek ki:

Fourni par l'auteur/A szerző által biztosított

Az UNESCO elismeri kultúrtájak Világörökségi Egyezményében. Ez a biokulturális sokféleségük szempontjából jelentős helyek egyre növekvő listája, a szenegáli Saloum-deltától a norvég Vega-szigetcsoportig, a közép-ausztráliai Uluru-Kata Tjuta Nemzeti Parkig és a Fülöp-szigeteki Kordillerák rizsteraszaiig.

A tájakon és azok környékén élő emberek generációk közötti tudásmegosztást művelnek az általuk lakott földterület karbantartásával, kezelésével és átalakításával kapcsolatban. Ez egyszerűen a „gének és mémek közötti kölcsönhatásként” foglalható össze. Nem a közösségi média értelemben vett mémekre gondolunk, hanem az általa adott eredeti jelentésre Richard Dawkins, mint öröklött kultúra.

A Biológiai Sokféleség Egyezménye a biokulturális sokféleséget a „biológiai sokféleség és a kulturális sokféleség, valamint a köztük lévő kapcsolatok”ként határozza meg. Az egyezmény a biokulturális örökséget is számos bennszülött nép és helyi közösség holisztikus megközelítéseként határozza meg. Ez a kollektív fogalmi megközelítés a tudást „örökségként” ismeri el.

Javasoljuk, hogy ezeket a meghatározásokat széles körben használják, és ösztönözzük a további, tudományos és gyakorlati fogalmakkal kapcsolatos munkát.

A szerzőkről

Peter Bridgewater, Adjunktus, Canberra Egyetem és a Suraj Upadhaya, posztdoktori tudományos munkatárs, Iowa State University

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.

könyv_környezet