Mark Seitz püspök és egyházmegyéjének papjai 8 percig és 46 másodpercig térdepeltek George Floyd tiszteletére El Pasoban, 1. június 2020 -én. Corrie Boudreaux/El Paso Matters jóvoltából, CC BY-ND

Két nappal azután, hogy Mark Seitz, El Paso katolikus püspöke letérdelt tucatnyi másik pappal a csendes ima George Floydért kezében a „Black Lives Matter” feliratot tartotta, telefonhívást kapott Ferenc pápától.

Egy korábbi korszakban Seitz, az első ismert katolikus püspök, aki csatlakozott a Floyd meggyilkolása által kiváltott rasszizmusellenes tiltakozásokhoz, bizalmat várhatott a Vatikántól, ami gyakran társul a társadalmi konzervativizmushoz.

Ehelyett Steitz elmondta a texasi híroldalnak El Paso számít, a pápa "megköszönte. "

Napokkal korábban Ferenc pápa üzenetet tett közzé az amerikaiaknak a Vatikán honlapján azt mondta, hogy „nagy aggodalommal tanúskodik a nyugtalanító társadalmi zavargásokról” az Egyesült Államokban, és „tragikusnak” nevezi Floyd halálát.

„Barátaim - írta -, nem tűrhetjük el, és nem hunyhatunk szemet a rasszizmus és a kirekesztés ellen, és azt állíthatjuk, hogy megvédjük minden emberi élet szentségét.”

Ferencet progresszív pápának tekintik, de ezek nem elszigetelt példái személyes értékeinek. Mint a vallás- és politika tudósa, Tudomásul veszem, hogy mind Steitz cselekedetei, mind a pápa jóváhagyása tükrözi a társadalmi igazságosság iránti elkötelezettséget, amely az elmúlt 50 évben belépett a katolikus mainstreambe.

Seitz püspök 2019-ben migránsokkal az amerikai-mexikói határon. Mario Tama / Getty Images

Társadalmi szerepváltás

Ez az elkötelezettség átalakította azt az évezredes katolikus hagyományt, amely szerint a békét az igazságosság felett kell értékelni.

Írás a Római Birodalom bukása körüli káoszban, a kiemelkedő ötödik századi teológus Szent Ágoston azt állította, hogy a béke volt a legnagyobb jó, amit az emberek elérhetnek a Földön. Bár a béke és az igazságosság is értékes, Ágoston úgy vélte, a béke - vagyis a polgári rend - elsőbbséget élvez. Úgy gondolta, hogy az igazságszolgáltatás nem tartható fenn erőszak közepette.

Ágoston óta sok püspök, pap és teológus használt hasonló érveket kritizálja a társadalmi változásokat és legitimálja a status quo -t, ragaszkodva ahhoz, hogy a hívek viseljék a világi igazságtalanságokat, és a mennyben keressék jutalmukat. Ez az erkölcsi teológia igazolást adott az egyháznak a gazdasági, politikai és katonai elittel való szövetkezéshez, tól középkori királyok nak nek Latin -amerikai diktátorok.

Ez kezdett megváltozni a Vatikáni Zsinat 1962 és 1965 között, amely összegyűjtötte a püspököket a világ minden tájáról, hogy átértékeljék az egyház szerepét a modern társadalomban. A tanácsé záródokumentum szilárdan a társadalmi igazságosság mellett állt.

Ágoston gondolkodását megfordítva, a katolikus püspökök azt állították, hogy a békét „nem lehet lecsökkenteni az ellenségek közötti erőegyensúly fenntartására”. Állításuk szerint a tartós béke elérésének egyetlen módja a zavargások forrásainak kezelése volt.

Ahogyan VI. Pál pápa kijelentette 1972-ben"Ha békét akarsz, dolgozz az igazságért."

Fr. Joseph Rahal, Washington DC tiszteli George Floydot 5. június 2020 -én, pénteken. Tom Williams / CQ névjegyhívás, Inc a Getty Images segítségével

Felszabadítás bármi áron

Pál pápa retorikája visszhangzott a a felszabadítás teológiájának alapelve, egy katolikus mozgalom, amely nagyjából azonos időben keletkezett Latin -Amerikából.

A felszabadítás teológusai az erőszakot nem egyéni hibának tekintik, hanem az igazságtalan társadalmi vagy politikai struktúrák jellemzőjének. Ez az „intézményesített erőszak”, mint a Gustavo Gutiérrez perui teológus ezt nevezte, minden erőszak kiváltó oka - beleértve a kormány elnyomását és az elnyomás elleni népfelkelést is.

A felszabadító teológia delegáltjai hatodik nemzetközi találkozójukon, 1986 -ban. Bernard Bisson/Sygma a Getty Images segítségével)

Az erőszak elkerülésének legjobb módja, mint pl Oscar Romero salvadori érsek írta 1979 -ben „garantálni kell egy valóban demokratikus államot, amely minden állampolgárának alapvető jogait védi, és amely igazságos gazdasági renden alapul”.

Romero vezetése alatt a salvadori katolikus egyház nagy szektorai támogatták a nép elleni felkelést ország elnyomó katonai rezsimje a salvadori polgárháborúban. Katolikus vezetők és laikusok ellenzéki mozgalmakat is támogatta Nicaraguában, Brazíliában, Chilében és más latin -amerikai országokban.

Romero, akit 1980 -ban meggyilkoltak, 2018 -ban katolikus szent lett.

Nem "mindkét oldal"

A felszabadítás teológusai úgy vélik, hogy azoknak, akik változást keresnek, békés módszereket kell alkalmazniuk, amikor csak lehetséges. De amikor az erőszakmentes tiltakozások és a törvényhozási csatornák eredménytelennek bizonyulnak, vagy erőszakkal találkoznak, új taktikákra lehet szükség.

"Az egyház nem mondhatja leegyszerűsítve, hogy elítél minden erőszakot" Romero írta.

Romero bírálta a salvadori „mérsékelteket”, akik az erőszakot az ország polgárháborújának mindkét oldalán egyformán helytelennek tartották, ami erkölcsi egyenlőséget jelent az igazságtalanságot fenntartók és az őket vitatók között. Az egyháznak - állította - az intézményesített erőszak áldozatai mellett kell állnia.

Oscar Romero érsek San Salvadorban 1979 -ben. Alex Bowie/Getty Images

Ez az elv, amelyet „a szegények kedvezményes lehetőségének” neveznek, vezérelte Seitz püspök döntését, hogy tiltakozzon El Pasóban.

"Amikor a vallás stagnál, elfelejthetjük, hogy az Ige mindig keresztre feszítve és erőtlenül érkezik hozzánk." Seitz - mondta a National Catholic Reporter június 4 -én, hogy megmagyarázza néma tiltakozását. A keresztény hagyományban az „Ige” Jézusra, a megtestesült Isten szavára utal.

Seitz ezután idézte a középkor jeles teológusát James Cone, aki azt mondta, hogy az amerikai keresztényeknek harcolniuk kell a faji igazságosságért, mert: „Amerikában az Ige megkínozva, feketén és meglincselve érkezik.”

Nem ez az első alkalom, hogy Seitz a társadalom leginkább marginalizálódott oldalára áll. 2019 márciusában ő bocsánatot kért a migránsoktól, amiért az amerikai-texasi határon bántak velük.

„Ha azt akarjuk mondani, hogy a fekete életek számítanak, csak egy másik módja annak, hogy megismételjük azt, amit az Egyesült Államokban oly gyakran elfelejtünk” - folytatta Seitz: „Istennek különleges szeretete van az elfeledettek és elnyomottak iránt.”

A szerzőről

Anna L. Peterson, a vallás professzora, University of Florida

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.