A Bablyon Berlin újjáépíti az 1929-es vad éjszakai életet Németországban. Pillanatkép a Youtube-ról

Kíváncsi tény, hogy bizonyos idők és helyek úgy tűnik, hogy különösebben befolyásolják népszerű történelmi képzeletünket. Ilyen például Németország fővárosa, Berlin, a rövid életűek idején Weimari Köztársaság, a közelmúltban a tévé számára újrateremtette a kritikusok által elismert Netflix Babylon Berlin sorozatban. Volker Kutscher regénysorozata alapján a Babylon Berlin híres a legdrágább, nem angol nyelvű tévéműsor valaha készült

A köztársaság haldokló napjaiban játszódó cselekmény középpontjában egy Gereon Rath (Volker Bruch) helyettes nyomozó áll, akit Berlinbe küldenek, hogy kivizsgálja az alvilági szindikátus által vezetett pornográf gyűrűt. Gyorsan leleplezi a reakciós politikai erők terveit, hogy meghiúsítsák a lefegyverzési körülményeket Versailles-i békeszerződés, amely rendezte az első világháborút.

A Weimari Köztársaságot azért nevezték úgy, hogy Weimar német városában tartották a köztársaság első alkotmányos közgyűlését 1919-ben, a német birodalom összeomlása után. A 18. század végén az európai felvilágosodás nagy alakjainak is otthont adott, mint pl Johann Wolfgang von Goethe, Friedrich Schillerés Johann Gottfried Herder.

Bármilyen remélt társulás ennek az észkornak a szelleme és a köztársaság között kimerának bizonyult. Hitler hatalomra kerülése 1933-ban, és különösen az engedélyező törvény március 23-i elfogadása tette őt Németország tényleges diktátorává.

Érthető módon továbbra is keressük a lehetséges magyarázatokat erre a katasztrófára a közvetlenül azt megelőző kultúrában. Vannak azonban más okok is a Weimari Köztársaság iránti folyamatos rajongásunk iránt.

Ez egy olyan kulturális „aranykor” is volt, amelynek során a kor társadalmi és gazdasági kérdéseit a zene, a művészet és a különös energiájú, élességű és mélységű irodalom segítségével kellett megvizsgálni és megvitatni. És ezek a kérdések, különösen azok, amelyek az új médiatechnológiák vagy a feltörekvő globális gazdaság társadalmi hatásaiból fakadnak, manapság sokak közelében aggasztónak tűnnek.

Technológia és felszabadulás

Természetesen nem ez az első alkalom, hogy Weimar Berlin utat nyitott a mainstream népi kultúrába Németországon kívül. Sokan közülünk a musicalből (és filmből) fogják megszerezni az első időszakot Kabaré.

Akárcsak a Cabaret, Christopher Isherwood angol-amerikai regényíró félig önéletrajzi regénye alapján Viszlát Berlintől (1939) szerint a berlini Babilonban ábrázolt klubok, kávézók, bordélyházak és politikai személyiségek számos tényleges történelmi helyszínen és emberen alapulnak. Páratlan gyártási költségvetéssel és mintegy 12 órás adási idővel azonban a sorozat kifinomultabb képet képes felépíteni a város fizikai, pszichológiai és geopolitikai jellegéről.

Látunk olyan technikákat is, amelyek különösen elbűvölték a weimari művészeket, már a bemutatótól kezdve nyitó hitelek, mint például a montázs filmes eszközének használata (úgy gondolják, hogy megközelíti a nyüzsgő metropolisz hasonlóan diffúz érzéki élményét). Hasonlóképpen, a sorozat 16 epizódja során kibontakozó cselekmény lenyűgözően váratlan módon töredezik és szétesik.

A Babylon Berlin ablakokat kínál a város lakóinak magán- és szakmai életébe: nemcsak a professzionális és arisztokratikus osztályok, hanem a dolgozó szegények is, akik számára az országért versengő politikai elképzelések körüli viták zsigeri közvetlenséget öltöttek. (Találnának biztonságos alvási helyet? Van-e elegük enni?)

A nők szerepének és státuszának változása egy visszatérő téma. A weimari alkotmány 109. cikke kimondta, hogy a férfiaknak és a nőknek ugyanolyan alapvető jogaik és kötelességeik vannak, mint a polgároknak, beleértve a szavazati jogot és a közhivatal betöltését. A sorozatban azt látjuk, hogy a nők most nemcsak munkát kerestek, hanem olyan örömformákat is, amelyek eddig nem voltak nyitottak számukra.

Az idősebb patriarchális elit mély gyanakvással tekintett az ilyen kulturális sokkokra. Amikor 1929-ben a Wall Street-i összeomlás végzetesen aláásta Németország törékeny háború utáni gazdasági fellendülését, gyorsan azt állították, hogy a liberalizmus mély társadalmi betegséget jelent, csak a visszatérő társadalmi rendhez való visszatérés gyógyíthat.

A sorozat másik állandó eleme az első világháború árnyéka, valamint az, hogy hogyan károsította mind a túlélők pszichéjét, mind testét. Rath nyomozó számára a tiltott kábítószerekben keresik fel a bajait. De úgy tűnik, hogy mindenki ilyen vagy olyan démonokkal küzd. A sorozat egyik erőssége, hogy nincsenek egyértelmű „jó” vagy „rossz” srácok (vagy lányok).

A demokrácia védelme

A sorozat első 14 epizódjában hasonlóképpen nincs horogkereszt a láthatáron. Ennek talán az az oka, hogy az 1928-as általános választásokon a nácik a szavazatok mindössze 2.6% -át nyerték el. Bár ez vitathatatlanul alátámasztja a párt berlini tevékenységének láthatóságát és jelentőségét ebben az időben, ugyanakkor megkönnyíti a sorozat számára, hogy egy szélesebb üzenetre összpontosítsa figyelmünket.

Bármi legyen is az idő és a hely, a demokrácia törékeny, és kollektív politikai erőfeszítéseket és polgári bátorságot igényel fenntartásához és ápolásához. Vagy, mint egy bíráló fogalmazott, „Babylon Berlin kevésbé szorongó önvizsgálat, mint másoknak való tudatos figyelmeztetés”.

A sorozat természetesen továbbra is történelmi dráma, nem dokumentumfilm, és úgy tervezték, hogy jó szórakozást gördítsen (ami az!) Végül nem helyettesítheti a weimari történelem és kultúra mélyreható tanulmányozását.

De abban az időben, amikor a fiatalok nyugat-szerte vannak egyre szkeptikusabb a liberális demokráciáról időben emlékeztet arra, hogy miért van még tanulságunk a történelemből.

A szerzőről

Peter Tregear, tiszteletbeli főtárs, Melbourne Egyetem

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.

A szerző könyvei

at InnerSelf Market és Amazon