A William Paul Young „The Shack” című filmje alapján Mack (Sam Worthington) balról a második találkozik a Szentháromsággal. Balról jobbra: Jézus, a Fiú (Avraham Aviv Alush), Papa, az Atyaisten (Octavia Spencer) és Sarayu, a Szentlélek (Sumire Matsubara). (Summit Entertainment, Lionsgate)
Az Egyesült Államokban templomok itt: legalább négy állam pert indítottak a koronavírus-járvány miatti vallási összejövetelek betiltásáról.
Egy neves virginiai lelkész áprilisban halt meg a COVID-19 miatt, miután prédikált:Meggyőződésem, hogy Isten nagyobb, mint ez a rettegett vírus. ” Az egyik egyházi vén, aki megpróbálta értelmezni a híreket, így emlékezett vissza:
„A püspökünk mindig azt mondta nekünk, még akkor is, amikor begurították a műtőbe, azt hirdette, hogy Isten még mindig gyógyító. … Nem tudom, hogyan, de azt kell mondanom: Isten ebből fogja megkapni a dicsőséget. ”
Mint egyesek más gyülekezetek a pandémia által sújtott virginiai egyház kérdéseket tett fel a szenvedés problémájával kapcsolatban: miért engedi a jó és hatalmas Isten, aki „gyógyító”, a pandémia szenvedéseinek és halálának bekövetkezését.
Ezeket a kérdéseket a szépirodalom évek óta vizsgálja, köztük az utóbbi évek talán leghíresebb példája, William Paul Young evangélikus bestsellere A kunyhó. 2017-ben a regényből hollywoodi kasszasiker készült ez globálisan meghaladta a 96 millió USD-t, Octavia Spencer és Sam Worthington főszereplésével.
A kunyhó kivizsgálja lehetséges a szenvedés és a rossz igazolása a világban, és hogyan viszonyulnak ezek a keresztény hagyományban az isten népi elképzeléseihez mindentudó, mindenható és jó.
Jelenlegi kutatásom azt vizsgálja, hogy a kortárs amerikai regények - mind a népszerű evangélikus, mind pedig az irodalmi szépirodalom - hogyan kezelik a szenvedés és a gonosz teológiai problémáit. Ban ben új kutatási cikk, Azt javaslom, hogy a A kunyhó akaratlan politeizmusának volt köszönhető. Kiderült, hogy sok isten úgy oldja meg a gonosz problémáját, ahogyan az Isten nem képes keresztényre.
'A kunyhó' trailer.
{vembed Y = CL0yUbSS5Eg}
Szembenézés Istennel
In A kunyhó , Mack (Sam Worthington) főszereplője megkapja az esélyt, hogy megkérdőjelezze Istent. Tudni akarja, miért engedte Isten, hogy Missy lányát szexuálisan bántalmazzák és meggyilkolják.
Titokzatos meghívás után Mack évekkel ezelőtt a gyilkosság helyszínére utazik. A havas hegyek romos kunyhója varázsütésre egy gyönyörű nyári kabinká változik egy tó mellett. Ott Mack találkozik a a Szentháromság tagjai, a három isteni személy egy Istenben keresztények imádják.
A „Papát”, vagyis az Atya Istent játssza Octavia spencer, a Szentlelket játssza Sumire Matsubara és a Fiút játssza Avraham Aviv Alush.
Mack egy hétvégét tölt a Szentháromsággal, főz, túrázik és kertészkedik, miközben felváltva próbáljákigazolja Isten útját az emberek előtt, ”John Milton angol költő szavaival élve.
De az isteni lények furcsa módon szaporodnak. Mack egy Sophia nevű barlangban találkozik egy spanyol nővel (Görögül a bölcsességért), játssza Alice Braga.
Amikor eljön az ideje, hogy Isten Macket lánya testéhez vezesse, az Atya bennszülött emberként jelenik megGraham Greene, az Oneida színésze a Grand River hat nemzetéből).
Mi történik ezzel az isteni lények furcsa elszaporodásával, amikor felváltva terelik és terelik Mack kérdését a gonosz problémájával kapcsolatban?
Vissza a politeizmushoz
El, a kánaáni teremtő istenség, bronzszobor aranyvel, Kr. E. 1400-1200 között. (Wikimedia Commons / Keleti Intézeti Múzeum, Chicagói Egyetem)
A válasz az, hogy Young akaratlanul is újra felfedezte a 3,000 évvel ezelőtti ősi izraelita politeizmust, azon egyszerű okból, hogy az istenek emberhez vezető útjának igazolása könnyebb feladat, mint Isten útjának igazolása az emberek felé.
Az elmúlt évtizedekben a Biblia kritikus tudósai rájöttek, hogy az ókori izraeliták imádják a istenek panteonja.
Ha ez meglepő a Biblia olvasóinak többségénél, akkor ez érthető: A Bibliát olyan vallási elitek írták, akik az évszázadok során szövegesen sűrítették az istenek panteonját az Ábrahám vallások egyetlen Istenébe.
A bibliai szövegek révén nyomon követhető az egyistenhitre való történelmi váltás: például az úgynevezett második parancsolat:Ne legyenek más isteneid előttem," tól Exodus bibliai könyve egyértelműen több isten létezését feltételezi.
Ott volt El, a panteon főistene és felesége, Asherah.
Ott volt Baál, a viharisten. Jahve csatlakozott hozzájuk - egy név, amelyet a zsidóságban úgy értettek, hogy Isten szent neve„Túl szent ahhoz, hogy hangosan kimondhassuk”.
Baal, felemelt jobb karral. Bronz figura Kr. E. 1400-1200 között. (Wikimedia Commons / Louvre Múzeum)
Idővel Jahve elnyelte Baál tulajdonságait, és felemelkedett a pantheon tetejére, 
El kitelepítése és El házastársának megszerzése sajátjaként.
A bibliai feljegyzések, valamint a régészeti és egyéb szöveges bizonyítékok arra utalnak, hogy az évszázadok múlásával a többi isten angyalokká lett lefokozva, vagy teljesen megtagadták tőlük a létét Jahve egyedül uralkodott.
A tudósok továbbra is vitatják ennek a folyamatnak a történelmi fejlődését, de valószínűnek tűnik, hogy a panteon még mindig létezett az izraeli monarchia idején, akár a babiloni száműzetésig BC-ben 586-ben.
Isteni fülkék megteltek
Tehát amikor az isteni lények elszaporodnak A kunyhó, logikai és történelmi okból.
A történelmi ok az, hogy amikor a többi isten eltűnt, néha réseket hagytak, amelyek végül megteltek más isteni lények, például angyalok - vagy végül a keresztény Szentháromság tagjai.
A logikus ok az, hogy sokkal könnyebb megmagyarázni a gonosz problémáját, ha sokféle isteni ügynök van, akik néha keresztcélokon dolgoznak.
Isteni konfliktus nem fordul elő A kunyhó, de a több isteni lény arra törekszik, hogy elhárítsa a kérdéseket és elterelje Mack figyelmét.
Papa, az Atya magyarázza szabad akarat és a Szentlélek Ádámról és Éváról beszéleredendő bűn”Az Édenkertben a„ bukás ”állapotát, amelyet úgy gondolják, hogy minden utóduk viseli. A Fiú hangsúlyozza az Istennel való kapcsolat fontosságát, a Bölcsesség pedig az emberi tudatlanságot írja le. De Mack soha nem kap jó választ arra, hogy miért ártatlan emberek szenvednek.
A szenvedés problémájára más irodalmi megoldások is vannak az evangéliumi mellett. Talán Isten nem jó, mint a Cormac McCarthy Vérmeridián, vagy nem érdekli az egyének, mint a Carl Sagané Kapcsolat. De ezek a megoldások az ortodox keresztény teológia elhagyását jelentik.
A kunyhó ehelyett véletlenül rábukkant egy megdöbbentő megoldásra: visszaszerezte az ősi izraeli többistenhitet, amelyből Young keresztény hagyománya kinőtt.
Véletlen, mert a szereplők nem politeista lényekként mutatják be magukat, hanem egy Isten különböző arcaként. „Nem vagyunk három isten, ”Az Atya hivatalos álláspontja.
De mint Új cikkemben javaslom, A kunyhónépszerűsége részben annak a panteonnak köszönhető, amelyet Mack (újra) felfedez. Talán el kell hagynunk az Atya színlelését, és a politeizmust teológiailag könnyebb válaszként kell kezelnünk a gonoszság és a szenvedés problémáira.
A szerzőről
Christopher Douglas, az amerikai irodalom és vallás professzora, Victoria Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
