Sok felnőttnél gyermekkori bántalmazás történt. A rossz bánásmód olyan pusztító lehet, hogy soha nem gyógyultak meg teljesen a traumától. Évek óta látom, hogy az emberek "a múlt belső gyermekén" dolgoznak. Évekig tartó terápia és meditáció után is folytatódhat a félelem és a düh. Egy gyermekkorában bántalmazott meditációs tanár szavai szerint: "Ez soha nem múlik el teljesen".
Bármennyire is károsak lehetnek ezek a korai tapasztalatok a pszichénkre, a visszaélések kísérő formája gyakran összekeveri őket. Ezt a bántalmazást adjuk magunknak. Ez a forma még szélesebb körben elterjedt, és a legtöbbünket ilyen vagy olyan módon érinti. Amit mások tettek velünk a múltban, az formálja önellenességünket és méltatlanságunkat.
Hozzátesszük gyermekkorunk óriási bánatát, az együttérzés hiányával önmagunk iránt. Gyermekkori tapasztalataink időhöz kötöttek; a belső bántalmazót folyamatosan magunkkal cipeljük. Néha számon kérjük magunkat a mi befolyásunkon kívüli körülmények között, majd évekig visszaélünk önmagunkkal az eredmény miatt.
Hospice gyász támogató csoportunk megnyitja szolgáltatásait a közösség egésze előtt. Egy este egy férfi, akit nem látott vendégül a hospice, csatlakozott az első csoportos foglalkozáshoz. Az első megbeszélés során minden résztvevő megosztotta egyéni bánattörténetét. Ez a személy azt mondta, hogy felesége öt évvel korábban halt meg Alzheimer-kórban. Ötven éve házasok. Mielőtt rosszul lett volna, a pár megfogadta egymásnak, hogy egyikük sem helyezi soha a másikat idősek otthonába. A fogadalom után nem sokkal a felesége mentálisan romlani kezdett. Már nem ismerte fel a családját, és elkalandozott otthonától, és nem találta vissza az utat. Egy ponton bekapcsolva hagyta a kályha gázégőjét, és közel került a ház leégéséhez. A házaspár felnőtt gyermekei és a háziorvos arra biztatták a férjet, hogy helyezze el feleségét egy idősek otthonában. Vonakodva engedelmeskedett, és a legszebb otthonba helyezte. Két héttel azután halt meg, hogy otthonba költözött.
Történetének ezen a pontján a férfi fékezhetetlenül sírt. Elmondta, hogy az elmúlt öt évben egyetlen napot sem élt mentesen a feleségével szemben tett fogadalom megszegésének bűntudatától. A csoport többi tagja mind támogatta a tettét. Az egyik nő azt javasolta, hogy a férfi bocsássa meg magának, amiért eleget tett az ígéretért, ahelyett, hogy bűnösnek érezte volna magát az ígéretet megszegő cselekmény miatt. A férfi nem volt hajlandó meghallgatni bármelyik tanácsukat, és azt mondta: "Életem végéig meg kell élnem a megszegett ígéretem bűnösségével."
A múlt túszaként tartva magunkat
Úgy tűnik, hogy korlátlanul képesek vagyunk a múlt túszaként tartani magunkat. Mivel a múlt fix, ezért könyörtelen. Ez nem ad második esélyt arra, hogy másképp cselekedjünk. Múltunk azt mondja, hogy az általunk okozott kár helyrehozhatatlan. Olyan cselekedetek foglyai vagyunk, amelyeken nem tudunk változtatni. De az események perspektívája megváltozhat, bár maguk az események nem.
Bűntudat akkor keletkezik, amikor a múltból a jelenbe rögzített önképet tartunk fenn. A bűntudatban nincs hely az önfejlesztésre vagy a növekedésre, de rengeteg az önelítélésre. Tegnap vagy tavaly valami képtelen dolgot tettünk, és ma hibáztatjuk magunkat ezekért a múltbeli cselekedetekért. De a dolgok most nem ugyanazok. Lehet, hogy nagyon másképp reagálunk, ha ugyanaz a helyzet fordul elő ma. Miért késleltetjük bűntudatban azt a személyt, aki korábban voltunk? Ez a személy meghalt, és ha elengedjük ezt a képet, és engedjük magunknak lenni, akik ma vagyunk, megtapasztalhatjuk a megbocsátást.
A múlt nem változtatható meg
A bűntudat megértésének módja nem annak figyelmen kívül hagyása vagy visszaszorítása, hanem a tartalmán és az időhöz való viszonyán túlmutató nyitás. Mivel múltbeli cselekedeteink nem változtathatók meg, ha újra és újra rátérünk arra, amit rosszul tettünk, változatlan időn belül börtönbe kerülünk. Az ilyen küzdelem csak megerősíti rabságunkat. Az önbántalmazás másik formája.
A tökéletlen cselekedetek jelzik emberségünket. Nagyon kevés olyan intézkedés, amelyet végrehajtunk, teljesen tiszta a hozzáállásban és a válaszban. Annak tudomásul vétele, hogy emberként a válaszaink többsége hiányos és részleges, azt jelenti, hogy elismerjük, hogy növekedésünk befejezetlen. Azért helyeztünk minket erre a földre, hogy nyíltan növekedjünk, ne pedig tiszták legyünk.
Amikor elnézőek vagyunk, megpróbálunk megbocsátani azoknak, akik bántanak minket az általuk okozott konkrét károk miatt. De a jogsértések esetét soha nem lehet helyrehozni. A megbocsátás nem valósulhat meg egy adott esemény egyedüli kezelésével. Csak úgy jöhet, ha megbocsátunk annak a személynek, aki rosszat tett. A karakter a személy viselkedésének összessége. Megbocsátjuk az embereknek, hogy olyanok, amilyenek. Megbocsátjuk nekik, hogy nem teljesen megbízható emberek. Ilyen megbocsátás csak akkor lehetséges, ha elfogadtuk saját jellemhibáinkat.
A fejünkben létrehozzuk a saját poklunkat
Jean Paul Sartre darabjában Nem kijárat, három halott ember a pokolban találja magát. Ez a pokol nem a teológiákban gyakran bemutatott gyötrelmes fizikai környezet, hanem a lakosok egymás iránti könyörtelen hozzáállása. Ez a három ember nem tolerálja egymást, de nem talál kiutat a többiek társaságából.
A történet bemutatja, hogyan teremtünk mindketten egy poklot az elmén belül. Nincs szükségünk egy dühös és könyörtelen istenség segítségére. Az a pokol, amelyet egymásnak teremtünk a földön, a magán pokolok tünete, amelyeket akkor hozunk létre, amikor képtelenek vagyunk megengedni semmiféle vétket.
Általában képtelenek vagyunk megbocsátani magunknak és engedni magunknak, hogy esendő emberek legyünk. E keménység miatt nem vagyunk képesek megbocsátani másoknak. Kevés a szívünkben a hely az önelfogadásra, még kevésbé a mások megbocsátására. Minél jobban erőltetjük magunkat erkölcsiségünkkel, annál nagyobb az önítéletünk. Amikor meghatározzuk magunkat a megtisztulás útján, akkor létrehozunk egy árnyékot, amely emberfelettitől számít. Az eredmények szégyen, bűntudat és könyörtelen elme.
A vallási erkölcs nem tud segíteni rajtunk
A vallási erkölcs nem segíthet megbocsátani, mert olyan megbocsátási gondolatot vet fel, amely nem szívből fakad. - Megbocsátok neked, mert Isten ezt várja tőlem. Megpróbálunk megfelelni Isten tolerancia normáinak. Az ilyen gesztusok nem nyitott szívből, hanem előírt etikai színvonalból származnak.
A megbocsátás csak a mély emberiségből fakadhat. A megbocsátás soha nem volt isteni. Mindig a szív ártatlanságából fakadt, amely engedélyt ad az esendőségre.
Korai felnőttkorom egyik szorongató eseménye édesanyám halála volt. Ohióba jártam iskolába, szüleim pedig Georgia államban éltek. Alkalmanként elrepültem Grúziába, hogy meglátogassam őket ünnepnapokon és hétvégén. Az egyik utazáson anyám nagyon beteg volt, és két hétig 102 fok feletti volt a hőmérséklete. Egy héttel korábban kereste fel az orvost, aki influenzaként diagnosztizálta betegségét.
A magas láz második hete után anyám úgy gondolta, hogy a betegség súlyosabb lehet, mint eredetileg diagnosztizált, és megkért, hogy hívjam fel az orvost, és jelentse, hogy a láz tovább tart. Az anyámmal abban a pillanatban feszült volt a viszonyom, és elmondtam neki, hogy az orvos már diagnosztizálta nála az influenzát, és nem akartam újra zavarni. Kérte, hogy hívjam még egyszer, én pedig vonakodva beleegyeztem. Amikor felhívtam, anyám fokozott aggodalmaként fogalmaztam meg a problémát, és azt mondtam, hogy ha egyszerűen megint elmondja neki, hogy influenzás, akkor elfogadja és ellazul. Az orvos azt mondta, mondjam el neki, hogy influenza. Ezt visszaküldtem anyámnak, és ő még enyhébb lett láza miatt.
Utazásom véget ért és hazatértem. Két nappal azután, hogy visszaértem, felhívtak a bátyámtól. Anyám tüdőgyulladásban halt meg.
Megengedjük magunknak, hogy hibákat kövessünk el és tanuljunk tőlük
Hogyan kellett élnem ezzel a halállal? Ez a cselekedet éveken át égett bennem, és kegyetlenül elítéltem magam, miközben sokféleképpen próbáltam engesztelni. Miután évekig megpróbáltam kijavítani a rosszat, láttam, hogy ezt soha nem lehet megtenni. Az önbocsánat soha nem jönne abból, hogy racionalizálom a cselekedeteimet, vagy hibáztatom az orvost. Ez csak az idő bölcsességéből származhatott, a cselekedeteim figyeléséből, a szándékaim megismeréséből és a hiányos eredmények látásából. Úgy tűnt, hogy a magas eszmék több belső konfliktust okoznak. Mivel soha nem tudtam beváltani az önmagammal szemben támasztott elvárásaimat, nem maradt más tennivaló, mint megengedni magamnak, hogy hibákat kövessek el és végig tanuljak tőlük.
Azt tapasztaltam, hogy jobban elfogadtam hibáimat, amikor szándékomban állt tanulni tőlük. Láttam, hogy általában a lehető legjobban tettem, figyelembe véve a körülményeket - a hangulatomat, a másokkal való zavart kapcsolataimat, a múltbeli múltamat. Mindebből cselekednék, és a cselekvés gyakran hiányos volt. Mi mást tehetnék, mint megkísérelni a tanulást és az újrakezdést.
Mindannyian a lehető legjobbat tesszük. Amikor ezt másokban látjuk, a szívünk kinyílik. Amikor meglátjuk magunkban, elkezdhetünk megbocsátani. Igaz, tetteink gyakran hiányosak és bántóak. Lehet, hogy elveszünk egy önző lelkiállapotban, de gyakran ez az a világosság, amelyet elménk megenged. Abban a pillanatban, hogy kevés a megértésünk, nincs más módunk a cselekvésre. De ennek felismerése csak az önismeret folyamatának kezdete.
Idővel egy kicsit nagyobb együttérzéssel kezdjük tekinteni magunkat. Kezdjük azzal, hogy toleránsak vagyunk. Sok ember számára ezt nehéz megtenni, ezért toleranciánk alakul ki intoleranciánkkal szemben. Miénk az előítéletünk. Mondván: "Nem szabad ilyen lennem", egyszerűen több intoleranciát feltételez a fejünkben. Ehelyett megnyithatnánk elménk legsötétebb zugait, lehetővé téve az árnyék figyelmünk fényébe kerülését. A lelkiállapotaink tudatossága a fény, amely gyógyít. A tudatosság a saját védelme a felelőtlen fellépéstől.
Ó, csak ilyen vagyok
A viselkedésünk mentegetése azzal, hogy "Ó, csak ilyen vagyok", elutasítja a felelősségünket azért, mert olyanok vagyunk, amilyenek vagyunk. Ez eltérítés attól, hogy kik vagyunk, mentséget és indoklást adva arra, amit teszünk. Amikor teljesen elfogadjuk, hogy kik vagyunk, nincs szükségünk mentségre; mindent, amit csinálunk, teljesen elismerték és birtokolták. Éppen önmagunkkal élünk úgy, ahogy vagyunk, intenzíven tanulmányozva reakcióinkat és válaszainkat. Tiszteljük magunkat növekvő emberként, és felelősséget vállalunk azért, hogy ennek az emberiségnek megfelelően cselekedjünk.
Természetesnek lenni magában foglalja önmagunk és mások felelősségre vonását is a nem megfelelő viselkedésért. Sok általunk átélt viselkedést nem lehet könnyen megbocsátani. Felelősséget vállalunk megbocsátásunk hiányáért, és másokat felelősségre vonunk cselekedeteikért. Ez megjelenhet akár a szembenézés, akár az ember teljes elkerülésében. De tetteink felelősségteljes emberi léten alapulnak, és nem előírt reakción. A megbocsátás csak akkor lehetséges, ha teljes felelősséget vállalunk anélkül, hogy elhárítanánk a hibát vagy racionalizálnánk a viselkedésünket.
Természetesnek lenni nyílt végű megbocsátás. Emberi életet él, belső ellentmondások nélkül. Egyszerûen egyszerû és egyszerûen az vagyunk, akik pretenzió és túlzás nélkül vagyunk. A hibáinkat elítélés nélkül birtokoljuk, mert az önnövekedés érdekli, nem pedig az önbántalmazás. A megbocsátás könnyen áramlik önmagunkból más emberekbe, mert a szívünk nem vesz részt semmilyen belső konfliktusban.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Wisdom Publications, Boston. © 1998.
http://www.wisdompubs.org
Cikk forrás
Tanulságok a haldoklótól
írta Rodney Smith.
A mindennapi nyelvben, amelyet mindannyian megérthetünk, Rodney Smith minden életkorú és egészségi állapotú emberre kiterjeszti a halálról szóló beszélgetést. Gyakorlatok és az egyes fejezetek végén végzett irányított meditatív elmélkedések révén a haldokló tanulságai saját növekedésünk tervévé válnak.
Információért vagy a könyv megrendeléséért. (új kiadás, új borító). Kindle kiadásban is elérhető.
A szerzőről
RODNEY SMITH nyolc évet töltött intenzív visszavonuláson, mind a Massachusetts-i Insight Meditációs Társaságban, mind budapesti szerzetesként Ázsiában. Amióta szerzetesként 1983-ban elbocsátotta magát, hospice szociális munkásként, gyász-koordinátorként, programigazgatóként és ügyvezető igazgatóként dolgozott. 2016 végén Rodney több mint 30 éves tanítás után visszavonult teljes munkaidős oktatói munkájától. Az Insight Meditation Society (IMS) vezető tanáraként, valamint a Seattle Insight Meditation alapító és vezető tanáraként szolgált. Ő a könyvek szerzője Tanulságok a haldoklóból, Kilépés az önámításból: Buddha felszabadító tanítása a nem-énről, és Ébredés: A szív paradigmaváltása. További információ: http://www.seattleinsight.org/
Videó Rodney Smith-szel: Szabadság az aggodalomtól
{vembed Y = JHWD87LkufA}
Kapcsolódó könyvek
A szerző könyvei
at InnerSelf Market és Amazon
