Az emberek sokat beszélnek az „ősi tudásról”, amely felhasználható bennünk, gyakran utalva az amerikai egyiptomiakra, görögökre, valamint az azték és maja kultúrákra. Krisztus több mint 2,000 évvel ezelőtt született. Görögország klasszikus korszaka Kr. E. 480 körül kezdődött. Buddha, Siddhartha Gautama, Kr. E. 563 körül született.

Az egyiptomi Nagy Piramis Kr.e. 2550 körül épült. A maja naptár Kr.e. 3114 körül kezdődik. A Biblia legrégebbi részei Énok és Illés próféta idejére vonatkoznak, a sumérok idejére, Kr.e. 3500 körül. Tehát a legrégebbi források 5,000–6,000 évesek.

Férfi patriarchátus: csak 2000 éves

Kiemelkedő szempont, hogy a férfi patriarchátus csak körülbelül 2,000 éve, a rómaiak kora óta. Előtte a matriarchális társadalmak felügyelték az emberiség magatartásának nagy részét - ez az állam különböző fokokon folytatódott Amerikában az európaiak eljöveteléig.

Az emberiség történelmének nagy részében, jóval az iszlám, a kereszténység és a buddhizmus térnyerése előtt a társadalmak kiegyensúlyozottabbak voltak. És valójában ezeknek a vallásoknak a korai tanításai kiegyensúlyozottabbak voltak, mint a nők és a férfiak szerepével kapcsolatos jelenlegi tanítások közül sok.

Az egyensúly modelljei: Hagyományos indián társadalmak

A hagyományos őslakos amerikai társadalmak lehetnek a kiegyensúlyozott társadalmak manapság létező legjobb modelljei - mindössze mintegy 500 éves európai kapcsolattartás és asszimiláció, szemben 2,000 évvel.

A bennszülött társadalomban ennek a beszélgetésnek fontos pontja, hogy az őslakos emberek hogyan tekintettek magukra - nem politikai, társadalmi vagy vallási életükre -, hanem egyénekre. Kivétel nélkül az őslakos csoportok által maguknak adott nevek általában „az embereknek” vagy az „emberi lényeknek” fordultak. (A szövetségi kormány által elismert törzsek közül sokakat mások, gyakran ellenségeik tulajdonítottak nekik.)

Ez a közösség fontos szempontját jelöli, mivel kijelenti, hogy a csoport minden egyes emberének értéke van emberként - nem tárgyként vagy hovatartozásként (például nemzetállam vagy etnikai megosztottság), hanem az emberi lények egyikeként. . Emberként lényeges különbség van a személyiségben: a személyiség. Ezzel a megkülönböztetéssel együtt értendő, hogy mindenki egyenlően indul. (Az Egyesült Államok demokráciájának eredeti elképzeléseiről az őslakos társadalmakról bővebben lásd Jean Houston könyvét, Kézikönyv a Béketeremtőhöz.)

Tribalizmus: európai koncepció

Mivel minden kérdésnek van yangja és yinje is, egyesek megjegyezték, hogy ennek a ragaszkodásnak negatív oldala van a törzsek (vagy pontosabban zenekarok, egységek vagy családi csoportok számára), mivel a „törzs” az amerikai bennszülöttekre kényszerített európai fogalom. hogy a kormány szerezhessen szerződéseket és földjogokat). Ez a hátrányos oldal a törzsiesség fogalma: az egyik csoport „emberi lényekből” áll, míg egy másik csoport nem.

Ellentétes álláspont hiányában úgy tűnik, hogy ez a helyzet; a gyakorlatban azonban az őslakos csoportok nagyon tisztában voltak más csoportokkal. Sokukkal még rokonságot is kifejeztek - például azt állították, hogy egy erősebb csoport „nagybácsi”, másik pedig „unokatestvér”. Más csoportosulásokat, még háború idején is, „kapcsolatoknak” tekintettek. Lehet, hogy fejben nem igazak, megbabonázottak vagy rossz értelemben vezetik őket, de ennek ellenére kapcsolatok voltak.

A modern törzseket azért nevezik törzseknek, mert ugyanazon a nyelven vagy dialektuson beszélnek vagy beszéltek; azonban az európai hódítás előtt ez nem azt jelentette, hogy mindenki, aki beszélt egy nyelvet, összejött. Egyes csoportosulások százokkal, sőt ezer évvel ezelőtt elszakadtak másoktól.

Például a mai choctaw-k, vagy azok, akik nyelvük révén szövetségre léptek velük, Texasban, Louisianában, Mississippiben, Alabamában, Georgia-ban és Floridában éltek, de több száz csoportból álltak. (A choctaw nyelvet - a muszkóni változatait - gyakran használták kereskedelmi nyelvként, amely sok kis bandát egyesített.)

A beltenyésztéstől való félelmek miatt gyakori volt, hogy az emberek a törzsön kívül házasodtak össze. A tiltásnak azonban a közvetlen törzsön túlmutató szocializációs hatása volt: olyan totemekkel jelölt klánok, mint farkas, medve, sas és hasonlók, megoszlottak a távoli kapcsolatok között. Számíthattak rájuk, hogy vigyáznak és védik az utazókat, akik vadászatra, kereskedelmi küldetésekre és összejövetelekre érkeztek. Tehát a békés úton történő társadalmi interakciót több száz mérföldön keresztül garantálták, és gyakran rokonságon keresztül hajtották végre.

Gyakran tisztelettel mondták, hogy az a személy - férfi vagy nő -, aki példáját példázza a bölcsesség, a bátorság, a vezetés, az önfeláldozás és a népe iránti együttérzés ideáljának, „valódi ember”. Emberi lét olyan felelősségekkel jár, amelyek meghaladják a szerepeket, a különbségeket, a klánhoz való tartozásokat és más feladatokat.

Az őslakos vének bölcsességet osztanak meg a Földről

Az egyik kedvenc könyvem Profilok a bölcsességben: A bennszülött vének beszélnek a Földről Steven McFadden. Ebben őslakosokat kérdez meg arról, hogy kik ők, hogyan élnek együtt ezzel a társadalommal, és rengeteg bölcsességet kínálnak, ennek nagy részét átadva.

Az egyik történetben egy nő beszél gyermekkoráról és arról, hogy mivel őslakos módon nevelkedett, megkapta az önbecsülés nagy ajándékát. Nagyszerű ajándék volt a nehézségek miatt, amelyet felnőtt korában el kellett viselnie, és megpróbált utat törni a világon.

Egy sokatmondó példában arról beszél, hogyan birkózott meg, és hogy gyermekkorától kezdve önbecsülése hogyan tartotta erősnek. A titok? Bár katolikus nevelésben részesült, a családja által nyújtott szeretet köre tükröként működött, hogy kialakítsa korai önmagáról alkotott nézeteit. "Nem tartom magam indiánnak, nem indiánnak vagy bármi másnak" - mondta a nő. - Embernek tartom magam. Ezzel a megértéssel minden előítélet és gyűlölet, amellyel találkozott, elesett, mivel ezek egyszerűen más emberek kudarcai voltak.

Amint azt a Emberré válni: Leon Shenandoah Tadodaho vezérének üzenete Steve Wall: „Nincs olyan, hogy indiai. Csak "emberi lény".

Új archetípusok egy új világ számára

Ha újrakezdjük archetípusainkat, akkor mi a jobb módja annak, hogy meghatározzuk a lény lényeges tulajdonságait, mint az emberi lény. A hagyományosan elismert natív tulajdonságok a következők:

NAGYLELKŰSÉG

A bennszülött közösségekben nem volt nagyobb mód a státusz kiépítésére, mint a nagylelkűség megmutatása, különösen azok számára, akik nem tudták ellátni magukat. A jó vadászok élelmet adtak a rászoruló időseknek és családoknak. Azok, akik kézművességben jeleskedtek, cserélhetik fejüket mások jóval.

Egyes bennszülött társadalmakban, például északnyugaton, akik a Potlatch-ot vagy a potluck-ot gyakorolták, az az összeg, amelyet el lehet adni, a gazdagság jegyét jelentette. * Az „ajándékozás” hagyománya ma is folytatódik, bárhol is tartsanak hagyományos szertartásokat. minden résztvevő egyén kap társadalmi státustól függetlenül valamit.

[* Lásd az északnyugati törzsek edzését és a mississippiai kultúra „ajándékozás” szertartásait. Könyvében Az ajándék: a cserék formája és oka az archaikus társadalmakban, (WW Norton, 2000; újranyomás, eredetileg megjelent, 1954), Marcel Mauss francia etnológus az ókori római időktől kezdve az őslakos amerikai társadalmakon keresztül vizsgálja a szokást.]

MEGBOCSÁTÁS

Hagyományosan az ajándékozást akkor is gyakorolják, ha az embert bántalmazzák. Ajándékot ad annak a személynek, aki elkeseredett, hogy ne viselje azt a bántást vagy fájdalmat. Odaadod. Ez azt mutatja, hogy nem bántják; egyensúlyban tartja Önt és lehetővé teszi az enyhe felejtését. Miért él valaki más durvaságával?

Ez lehetővé teszi a másik ember számára azt is, hogy „felébredjen”, és belátja, hogy nincs szándékosan rossz, és lehetőséget ad a megbékélésre. A cél az, hogy egyensúlyba hozza önmagát és minden körülötted, és meggyógyítsa a rosszat. Ha a szakadás folytatódik, az nem tartozik rád - lehetővé téve, hogy harag nélkül elmehessen -, egy lépéssel túlmutatva a másik arcát.

SZÉNY

Az őslakosok felismerték, hogy az emberek csak korlátozott ideig járják a földet; minden, anyagi és anyagtalan, szent volt. A Teremtő nagyobb volt, mint amit az emberek megérthettek, és ezért néha „Nagy Rejtélynek” is hívták.

Amikor az ember kiegyensúlyozott, a Menny és a Föld között áll, a Teremtő gyermeke, aki együtt alkot. A kiegyensúlyozott járás során értékelni kellett a csodákat mindenfelé, folyamatosan: fent és lent, előtte és mögött, belül. Értékelni ezt a szent harmóniát a Szépségben járás volt. Szívében valaki, aki emberi lény, lelki kapcsolatban áll. Minden más sugárzik ebből.

MEGOSZTÁS

A bennszülött társadalomban minden lényt „kapcsolatnak” tekintettek. Amikor például egy ember étkezés céljából megölték, imát mondtak az állat felett, hogy megköszönjék áldozatát.

Ez történt az étkezésre szánt növények kiválasztásakor is. Amikor bogyókat vagy leveleket szedtek étkezés céljából, nem vetették le a növényt minden leveléről vagy gyümölcséről; némelyiket azért hagyták, hogy túlélhesse és boldogulhasson, és a jövőben továbbra is élelmet biztosítson más lényeknek és embereknek.

GYÚJTÁS ÉS ERŐFORRÁS

Az őslakosok nem halmoztak fizikai tárgyakat, és nem gyűjtöttek felesleges javakat („vagyon”). Csak azokat a tárgyakat őrizték, amelyeket fel kellett használni; más tárgyakat odaadtak azoknak, akiknek szükségük volt rájuk.

Az „indiai ajándékozó” kifejezés, ahol az ember visszaveszi, amit adott, eleme az igazságnak. A bennszülött társadalmakban, ha valaki nem használt valamit, azt gyakran visszavették és odaadták annak, aki használhatta - harag és vád nélkül. Ez csak a törzsi élet egyik aspektusa volt, ahol a javakat megosztják a közjó érdekében.

GYAKORLÓ EMBERI JÓSÁG: Szerelem, szellem, öröm, figyelmesség, őszinteség és együttérzés.

A kapcsolatoknak ez a módja - önmagától a Teremtőig, a Földig és minden lényig - arra emlékeztet bennünket, hogy mi embereként egyedülállóak vagyunk. A Föld és az ég gyermekei vagyunk: a Föld, mert testünk minden eleme a Földanyától származik; Ég, mert szellemünk éteri és örök, és a Teremtőtől, Mennyei Atyánktól, Mindent Teremtőjétől származik.

Amikor önmagunkban olyan lényeknek tekintjük magunkat, akik isteni eredetűek (az emberi testben lelki lények) és kijelölt alkotótársak ezen a földön, akkor úgy tekintünk magunkra, mint akik a mi jogos helyünkön vannak, mint akik helyes kapcsolatot vállalnak világi és lelki kötelezettségeinkkel. Emberek vagyunk, egyedülállóak a földön, és megosztjuk ezt az isteniséget és kötelességet minden emberrel.

Amikor szépségben járunk, megfelelő kapcsolatban vagyunk az Éggel és a Földdel, akkor a társadalom működési zavarainak őrültsége és őrültsége elhull. Külön dologgá válik, olyasmi, amin keresztül kell járni, de nem lehet része, és láthatjuk, hogy más emberek - akik szeretettel, szellemmel, örömmel, tudatossággal, őszinteséggel és együttérzéssel cselekszenek - meghaladják a mindannyiunkat körülvevő betegséget . Megvan a saját valóságuk, saját fényességük, sajátosságaik, amelyek nemcsak szavaikkal és tetteikkel, hanem jelenlétükkel is átjönnek, ami valódi emberként jelöli meg őket.

© 2015 Jim PathFinder Ewing. Minden jog fenntartva.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

Cikk forrás

A férfiasság újradefiniálása: Útmutató férfiaknak és azoknak, akik szeretik őket
írta Jim PathFinder Ewing.

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.

A szerzőről

Jim PathFinder Ewing díjnyertes újságíró, műhelyvezető, inspiráló előadó és szerző az elme-test gyógyászat, az ökológiai gazdálkodás és az öko-spiritualitás területén. Évtizedek óta ír, tanít és oktat a reikiről, a sámánizmusról, a spirituális ökológiáról, az integratív orvoslásról és az indián szellemiségről. A szerzője számos könyv az étel, a fenntarthatóság, az éberség és az alternatív egészség lelki vonatkozásairól, angol, francia, német, orosz és japán nyelven jelent meg. További információ a weboldalán található: blueskywaters.com

Hallgasson meg egy interjút Jimmel arról, hogy a férfiasság újradefiniálása valójában mit jelent.