Az ego egyik legfőbb téveszméje az bűn, amely intézményesült a kereszténységben, és az öngyűlölet motorjaként szolgál sok olyan ember számára is, aki nem tartja magát vallásosnak.
Gyakran megfigyelték, hogy a Biblia korai változataiban használt bűn görög szó, tíz, jelentése: „hiányzik a jel”. Ez a bűn fogalmát tévedésként, téves vagy sikertelen megközelítésként veti fel a dolgok helyrehozására, nem pedig az Isten vagy a társadalom elleni súlyos bűncselekményt. Az Út a csodákhoz a bűnt az ego téves gondolataként határozza meg, miszerint az ember megbocsáthatatlan mértékben „hiányozhat”.
A bűn hagyományos elképzelése gyakran titokban van. Ellenállunk titkos vétkeink vagy engedékenységeink kinyilatkoztatásának, félve nemcsak az expozíció szégyentől és az esetleges társadalmi büntetéstől, hanem az ítélkező Isten tartósabb elítélésétől is. Még azok számára is, akik nem vásárolnak be a hagyományos vallásba, a neurózis és az érzelmi instabilitás számos formája mögött hasonló félelem rejlik az expozíciótól, a szégyentől és a társadalmi rosszallástól.
A pálya szempontjából mindez az egdráma csak egy árnyjáték, egy módja annak, hogy folyamatosan újrateremtjük a bűn gondolatát ezerféle formában, és így folyamatosan eltereljük a figyelmünket arról, hogy emlékezzünk arra, hogy a szeretet a „természetes örökségünk”.
Hinve a bűneinket, száműzetünk a feltétel nélküli szeretetből
Még akkor is, ha tudatosan nem félünk az isteni büntetéstől, azt hihetjük, hogy száműztük magunkat a feltétel nélküli szeretet alól, és örök és végső soron végzetes kutatást kell folytatnunk, hogy visszanyerjük áldását mindennapjainkban.
Természetesen az ego rendkívül összetett tervének visszavonása, hogy megőrizze a bűnt és megvédje magát a szeretet ellen - még akkor is, ha nyíltan pancsol érte - egyszerűbb, mint amilyennek először tűnik: Egyszerűen hajlandóak vagyunk engedni az egészet. Azzal, hogy megtanulunk megbocsátani másoknak és önmagunknak a megbocsáthatatlan bűnöknek, kezdjük elengedni azt a hitet, hogy vannak olyan hibák, amelyeket nem lehet kijavítani .:
A büntetés mindig a bűn nagy megőrzője, tisztelettel bánik vele és tiszteletben tartja hatalmas voltát ... A hiba viszont nem vonzó. Amit egyértelműen hibának lát, amelyet kijavítani szeretne. Néha a bűn megismétlődhet, nyilvánvalóan szorongató eredménnyel, de vonzerejének elvesztése nélkül. És hirtelen megváltoztatja állapotát bűnből hibává. Most nem fogja megismételni; csak megáll és elengedi. . . . (19. fejezet, III: 2–3)
A megbocsátás elfogadása és kiterjesztése
Bárki, aki szenvedett vagy tanúja volt valamely szer vagy viselkedési függőség pusztításának, felismeri azt az elképzelést, hogy „a bűn megismételhető újra és újra, nyilvánvalóan szorongató eredménnyel, de vonzerejének elvesztése nélkül”. A klasszikus tizenkét lépéses gyógyulási mód rendezett keretet biztosít a hibák felismerésének és felelősségük megtanulásának megtanulásához, a megbocsátás elfogadásához és kiterjesztéséhez, valamint a „felsőbb hatalom” útmutatásaihoz való nyitásra.
Mégis a Tizenkét Lépés csoportban is megmarad a bűn vallási gondolatának visszhangja az elterjedt feltételezés miatt, hogy „egyszer rab, mindig rab”. Ebből fakad az az elvárás, hogy a gyógyuló állapotban lévő szenvedélybetegeknek gyakran és állandóan részt kell venniük a támogatói értekezleteken, nehogy visszaálljanak az addiktív szokásokra és az „irányíthatatlan” életmódra.
Felelősségvállalás az egónkért és a hibáinkért
Az ACIM szempontjából az egész emberiségnek ugyanaz a gyökérfüggősége: mélyen megszokja a félelem vezérelte, egocentrikus valóságképet. Ezen az őrült referenciakereten belül nem igazán számít, hogy valaki szex, kristálymeth vagy cupcakes rabja. Bármi legyen is a kényszer, az egyénnek az a módja, hogy áldozatul essen a bűntudat vonzerejének, és ez alapozza meg az ego mélyen hibás, mégis furcsán meggyőző logikáját. De nem kell félnünk az ego látszólag elkerülhetetlen tudattól való tartásától:
Ne félj az egótól. Az elmédtől függ, és ahogyan azt hitted benne, úgy tudod eloszlatni, ha visszavonod belőle a hitet ... Ha hajlandó vagy vállalni az egó létének kizárólagos felelősségét, félreteszel minden haragot és mindent támadás, mert a saját hibáinak felelősségének kivetítésére tett kísérletből származnak. De miután elfogadta a hibákat, ne tartsa meg azokat. Gyorsan adja át őket a Szentléleknek, hogy teljesen vonják vissza őket, hogy minden hatásuk elmúljon az elmédből ... (7. fejezet, VIII: 5)
© 2011. Újranyomtatva a kiadó engedélyével,
Jeremy P. Tarcher / Penguin, a
Penguin Group (USA). www.us.PenguinGroup.com.
Cikk forrás
Élet a csodákkal: A józan ész útmutató a csodák tanfolyamához
írta: D. Patrick Miller.
Csodákkal élni úgy lett kialakítva, hogy még a kezdő számára is kényelmes legyen az ACIM megközelítése során. D. Patrick Miller végigvezeti az olvasót az ACIM tanulmányozása során felmerülő leggyakoribb érzelmeken, reakciókon és kérdéseken; betekintést és tippeket nyújt a magad járatásával kapcsolatban, valamint arról, hogy mikor és hogyan kell szünetet tartani a tanulásban; és tanácsokat ad a korai tévhitek és a későbbi nehéz szakaszok feldolgozásához.
Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez:
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1585428795/innerselfcom.
A szerzőről
D. Patrick Miller a szerző A csodák tanfolyamának megértése és a A megbocsátás útja. Ő a történelem vezető krónikása A csodák tanfolyama (ACIM) és tanításainak nagy tekintélyű tekintélye. Együttműködőként, szellemíróként vagy főszerkesztőként Patrick más szerzőknek segített kéziratok elkészítésében olyan kiadók számára, mint a Viking, a Doubleday, a Warner, a Crown, a Simon & Schuster, Jeremy P. Tarcher, a Hay House, a Hampton Roads és a John Wiley & Sons. Költészete számos folyóiratban és számos antológiában jelent meg. Ő az alapítója Félelem nélküli könyvek.
A szerző könyvei:
at InnerSelf Market és Amazon
