Kép Matthew Greger
Nincsenek szavak a felvilágosodás leírására. Fogalmakkal utalhatunk az ébredés állapotára, az Isten-megvalósításra, az önmegvalósításra. Ez az utolsó, az önmegvalósítás meglehetősen ironikus, mivel a Felszabadulás folyamata azzal kezdődik, hogy rájövünk, hogy nincs önvaló. Mondhatjuk, hogy az egység, a végső boldogság és a béke állapota; hogy ez a szenvedéstől való mentesség. A megvilágosodás a tudatlanságnak, az érzékekhez való kötődésnek és a Lét bármely állapotának eljutásának vége.
A szenvedéstől való felszabadulás valószínűleg a legközelebb állhatunk szavakkal. Ez nem azt jelenti, hogy az öröm és a fájdalom már nem érezhető. A valóságban mélyebben érzik őket, mivel nincs ellenállás. De egy adott szenzáció nem sokáig lóg, mert nincs olyan én, aki ragaszkodna hozzá. Az összes fellépő hullám alatt leírhatatlan béke érzés mutatkozik, de a béke szó is valósággal elmarad.
A megvilágosodás nem azt jelenti, hogy minden életünkben beválik. Ez nem azt jelenti, hogy minden pénzprobléma, párkapcsolati kérdés és egészségügyi kihívás hirtelen eltűnik. Ez azt jelenti, hogy az emberi dráma nem gátolja az ésszerűtlen örömöt, amely a lét játéka.
Még Shakjamuni Buddhának is ennie kellett, kezelnie kellett a kapcsolatokat és kezelnie kellett a hátproblémákat, amelyek fájdalmat és fogyatékosságot okoznak számára. Amikor a hátfájás intenzívebbé vált, és teste nem tudott egyenesen ülni, akkor megkérte egyik tanítványát, hogy feküdjön le a beszédre. A fekvő Buddha szobra végső betegségét jelenti, amikor teste halála előtt már nem tudott felülni, mégis a felvilágosodás békéjét és boldogságát árasztotta belőle.
Miért nem gyógyította meg magát Shakjamuni Buddha, vagy nem kérte meg a sok isten, istennő vagy gyógyító közül, akik azért jöttek hozzá, hogy meghallják a Dharmát, hogy rögzítse testét? Spekulálhatok, hogy a tökéletes fizikai test birtoklása felesleges volt számára a tanítási feladat elvégzéséhez. Amikor tudod, hogy Dharmakaya vagy, mi a különbség az ideiglenes fizikai járműnél?
Egy másik szinten fizikai fájdalma tanításként szolgált arra is, hogy tanítványai elengedjék a testhez való ragaszkodásukat és a test imádatát. Utolsó tanításában a halál előtti pillanatok alatt Buddha arra intette tanítványait, hogy engedjék el és csak a Tanításokhoz ragaszkodjanak.
A megvilágosodás nem azt jelenti, hogy szent vagy
Vannak megvilágosodott szentek, de nem minden szent megvilágosodott, és nem minden megvilágosodott szent. Amíg a test létezik, van egy szál ego és egy változó személyiség, amely kölcsönhatásba lép a világgal, kiegészítve saját furcsaságaival és különcségeivel.
A különbség egy felszabadult és egy olyan között, hogy nincs, nem ragaszkodik az egóhoz vagy a személyiséghez. Az Ébredtek megváltoznak, hogy megfeleljenek a körülöttük élők igényeinek, megmutassák a Fényt úgy, hogy lehetőségük legyen meglátni, ami elősegíti azok felébredését, akikkel találkoznak. Vagy néha az a dolguk, hogy egyszerűen egyedül meditáljanak, és hagyják, hogy a Fény ragyogjon rajtuk, így elűzhetik az embereket.
Cselekedeteiknek nem mindig van értelme azok számára, akik kívülről figyelnek. Az átlagember számára a megvilágosodott zárkózottnak, ingatagnak, néha hidegnek és néha rendkívül szeretőnek tűnhet. E szavak egyike sem írja le megfelelően a felvilágosodást. Ez minden és semmi egyszerre.
Csak én vagy bárki mondhatom el igazán, hogy az Ébredésért való küzdelem minden nehézséget megért. Minden tapasztalat, amelyet ezen a világon tapasztal, magában foglalja a megvalósítás magját. Bár minden bizonnyal nem könnyű elengedni minden utolsó ragaszkodást, és csupasznak kitenni magad a Fény előtt, mégis erre készültünk. A felvilágosodás természetes állapotunk.
KÖZELEBB THAN WE THINK
Egyek vagyunk
Nincs idő
Nincs Űr
Akik hiányoznak, azok
Közelebb, mint gondolnánk
A megvilágosodás gyémántja
A megvilágosodás gyémánt, nem létra. Van egy létra, amin átmegyünk a mindstate után a mindstate után, amíg el nem érjük a leugrási pontot. Indulunk az Ürességbe, felszabadítva az összes gondolkodási helyzetet, teljesen feloldva az énet.
A tudat ülése megfordul. Aztán visszafordul. Újra és újra feloldjuk az énet Szamádhiban. Ezután minden panaszunkkal és ragaszkodásunkkal visszatérünk a hétköznapi tudatossághoz. Az extázis elragadása átáramlik rajtunk és nyom nélkül eltűnik.
Valamely kezdet nélküli vagy végtelen ponton megáll a fordulat - a be- és bemenet a Szamádiba és ki onnan. Nincs többé rögzített énpont, amely megfordulna. A Fény teljesen kiégeti a rögzített én érzését, és a láng kialszik.
Öröm és fájdalom létezik a testben, de a mélyen gyökerező kétely és elégedetlenség - a szenvedés - elmúlt. Van róla emlék, de eltűnt annak az érzése, mint valami valóságos. Az intenzív szenvedés, amely az egyéniség történetéhez köt bennünket, csak mentális fogalom, mint a tegnap esti álom.
Az üresség, amely úgy ragyog és visszatükröződik, mint egy gyémánt aspektusai, számtalan felderítendő felülettel rendelkezik, mégsem áll ott senki, aki megtapasztalna semmit. A gyémánt egyik nézete nem magasabb, mint a másik, csak más. De tudd, ezek a szavak csak ostobák utalások arra, amit soha nem lehet megragadni.
A felvilágosodás gyémántjához vezető létra bárki számára elérhető. Azonban a drága én leugrása és teljes feloldása nem túl népszerű lehetőség. Nem az, amiről azt gondoljuk, hogy ez; gondolkodáson és leíráson túlmutat, sőt talán egy kicsit kiábrándító az ego számára, aki több akar lenni, mint amilyen. De megéri az elme fegyelmezéséért tett erőfeszítéseket odáig, hogy mindezt elengedhessük és megismerhessük valódi természetünket.
Részlet a könyvből: Indoreonable Joy by Tur?ya.
Újranyomtatva az Electric Bliss kiadó engedélyével.
© 2020 Jenna Sundell. Minden jog fenntartva.
Cikk forrás
Ésszerűtlen öröm: felébredés a trikaya buddhizmus révén
írta: Tur?ya
Ésszerűtlen öröm: felébredés a trikaya buddhizmus révén, utat mutat a felvilágosodás és a szenvedés alóli felszabadulás felé. Tragédiák és az evés-munka-alvás napi őrleményei szenvednek minket, üldözve a boldogságot, de röpke örömöt találva. Az ősi bölcsesség alapjaira építve új iskola nevű Trikaya buddhizmus szabadságot ígér e fárasztó ciklus szenvedése alól.
További információért vagy a könyv megrendeléséért kattints ide. (Kindle kiadásként is elérhető.)
A szerzőről
Tur?ya buddhista szerzetes, tanár és író, aki annak ellenére, hogy krónikus fájdalommal élt, megalapította a A trikaya buddhizmus Dharma központja 1998-ban San Diegóban, hogy megosszák útját. Több mint 25 éve diákok ezreit tanította meditálni, képzett tanárokat, és segített az embereknek felfedezni valódi természetünk indokolatlan örömét. További információért látogasson el dharmacenter.com/teachers/turiya/ szintén www.turiyabliss.com
