Miért látnak különböző kultúrák ilyen hasonló jelentéseket a csillagképekben?
A Tejút: csillagok mintázata vagy hézagmintázat? Luke Busellato / Wikimedia Commons, CC BY-SA

Az emberiség fennállása alatt szinte minden ember felnézett az éjszakai égboltra, és nem csupán véletlenszerű fényszórást látott. A csillagok csillagképei segítettek nekünk kialakítani saját folyó elbeszéléseinket és kultúráinkat - olyan értelmet teremtve a fenti égbolton, amely irányítja az életünket a lenti földön.

Természetesen mindannyian nem pontosan ugyanazt az éjszakai égboltot látjuk - vannak finom különbségek attól függően, hogy hol vagyunk a bolygón, milyen évszak van és az éjszaka ideje, amelyek mind bele vannak öntve a jelentésbe, amelyről konstruálunk a csillagok.

De az egész világon és a történelem során feltűnően hasonló konstellációkat találunk, amelyeket az eltérő kultúrák határoznak meg, valamint feltűnően hasonló elbeszéléseket, amelyek leírják a közöttük fennálló kapcsolatokat.

Például az Orion csillagképet az ókori görögök úgy jellemzik, hogy a Plejádok csillagfürt hét nővérét üldöző ember.


belső feliratkozási grafika


Ugyanez a csillagkép a Wiradjuri-hagyományokban szereplő Baiame: a Mulayndynang-ot (Plejádok csillagfürt) üldöző férfi.

A Nagy Viktória-sivatag hagyományai szerint Orion Nyeeruna, a hét Yugallya nővért üldöző férfi.

Miért látnak különböző kultúrák ilyen hasonló jelentéseket a csillagképekben?
A világon élő kultúrák Oriont (a jobb felső sarokban) nők csoportját üldöző férfiként fogták fel, annak ellenére, hogy a déli féltekén a másik irányba mutat. Erkki Makkonen / Shutterstock

Ezek és más általános minták, valamint az őket leíró, rendkívül összetett narratívák összekapcsolják a korai őslakos ausztrálok kultúrái és az ókori görögök, annak ellenére, hogy évezredek és mérföldek választották el egymástól.

Hasonlóképpen, a déli féltekén számos kultúra azonosítja azokat a csillagképeket, amelyek valójában a sötét terek a csillagok között, inkább a hiányt, mint a jelenlétet emeli ki. Ezek túlnyomórészt a Tejútrendszer sötét sávjaiban találhatók.

Az egész kultúrában ezek ismét figyelemre méltó következetességet mutatnak. Az égi emu, amely Ausztrália-szerte megtalálható az őslakosok hagyományaiban, majdnem azonos nézeteket és hagyományokat oszt meg a brazil és bolíviai Tupi néppel, akik égi dögnek tekintik, egy másik nagy röpképtelen madárnak.

Jelentős különbségek is

Jelentős különbségek vannak a kultúrák között is, bár az alapvető gyökerek továbbra is megmaradnak.

A Nagy Göncöl számos északi félteke hagyománya alapján azonosítható, de az alaszkai Gwich'in számára ez csupán a teljes égbolt Yahdii (A farkú ember) csillagkép farka, aki egyik napról a másikra keletről nyugatra „sétál”.

Habár a csillagok iránti elbűvölésünk van, kevés dokumentált ismeretünk van arról, hogy bizonyos kultúrák hogyan azonosították az adott csillagképeket. Miért és hogyan látjuk ugyanazokat a mintákat?

Közelgő kutatásunk e különféle nevek és különböző csoportosítások eredetét vizsgálja, és azt az elképzelést, hogy sokan főleg a természeti jelenetek felfogásának kulturális eltérései eredményeként jöttek létre. Így egy az egyén véleménye jelenség válhat egy csoport vagy kultúra általánosított nézetévé.

Ezek a különbségek fennmaradhattak, mivel komplex szóbeli hagyományok révén generációkon keresztül kellett kommunikálni ezeket a csoportosulásokat.

Ezeket a szóbeli hagyományokat gyakran tévesen hasonlítják össze a gyermekek játékával Telefonszám, amelyben egy üzenetet suttognak az emberek sorában, ami hibákat eredményez az információ továbbításakor. A valóságban sokkal szervezettebbek és szigorúbbak, lehetővé teszik az információk évezredekig történő továbbítását degradáció nélkül.

Brit pszichológus Sir Frederic Bartlett a 20. század elején rájött, hogy ezek a hibák jellemzően azt tükrözik, hogy a személy az eredeti üzenetbe szűrődő hiányzó vagy bizonytalan információkkal kapcsolatos hitét vallja. Az egyik embertől a másikhoz továbbított információ felhalmozódik, és végső soron tájékoztatja az egyén hitét a világ természetéről.

A szóbeli kultúrákban - hasonlóan az ausztrál őslakosokhoz - az átvitel középpontjában a kommunikáció és a felidézés megkönnyítése áll.

A kiemelkedő különbség az, hogy az őslakosok szájhagyományai úgy építették fel az elbeszéléseket és az emlékezeteket, hogy a kritikus információkat több száz generáción keresztül érintetlenül tartsák.

Keresd a jelentést

Lenyűgöző kérdések, hogy ez hogyan alakult ki, és hogyan bírja az egyén, a tér és az idő egy szál jelentését.

Csapatunk a Museums Victoria együttmûködésével vizsgálja, hogyan alakulhatnak ki hagyományaink és történeteink kulturális különbségei a különbözõ emberek észlelésének és megértésének jellegében bekövetkezõ nagyon kis eltérések eredményeként, és hogyan befolyásolja ezt mind a személyes meggyõzés, mind a földrajzi helyzet elhelyezkedés.

Annak vizsgálata, hogy miként alakul ki és adódik tovább a csillagokban a jelentés, hangsúlyozza az emberiség azon alapvető szempontjait, amelyeket kulturális határokon át osztunk, az eltérő hiedelmek, földrajzi elszigeteltség és elhelyezkedés ellenére.

A Nemzeti Tudományos Hét keretében több mint 200 ember küldte be saját csillagképét és történet válaszul egy csillagmezőre, amely a Viktória Parlamentjének mennyezetére vetül; a vizsgálat előzetes adatgyűjtési szakaszát.

Miért látnak különböző kultúrák ilyen hasonló jelentéseket a csillagképekben?
Mit látsz? Menjen a https://starstories.space oldalra, és ossza meg értelmezését.
Csillag történetek, Szerző biztosított

Az emberiség a csillagok iránti folyamatos vonzalmát csak nemrégiben táplálta az a képességünk, hogy arról álmodozzunk, hogy elhagyjuk a bolygót és meglátogatjuk őket. Alapvetően tükrözik és keretezik életünket ezen a bolygón.

Az a jelentés, amelyet az éjszakai égbolton találunk, ironikus módon úgy tűnik, hogy megalapoz minket abban a változó világban, amelyben megtaláljuk magunkat. Ez most ugyanolyan fontos, mint 65,000 XNUMX évvel ezelőtt, amikor az emberek a csillagok segítségével vándoroltak Ausztráliába.

A szerzőkről

Simon Cropper, a Melbourne-i Pszichológiai Tudományok Tanszékének vezető oktatója, Melbourne Egyetem; Charles Kemp, egyetemi docens, Melbourne Egyetem; Daniel R. Little, a matematikai pszichológia vezető oktatója, Melbourne Egyetemés Duane W. Hamacher, egyetemi docens, Melbourne Egyetem

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk. Ez a cikk volt a Pursuit-tal közösen megjelent.A beszélgetés

könyvismeret