Kép olga-filo 

Talán a legfontosabb dolog, amit a spiritualitás megtaníthat nekünk, az az, hogy ez lehetséges számunkra művel kapcsolat. Mi nem ajánlatunkra elszakadt állapotban élni.

A spirituális hagyományok mind gyakorlatokat és életmód-irányelveket tartalmaznak, amelyek célja, hogy segítsenek túllépni az elszakadáson és a kapcsolat felé haladni. Ami a kapcsolódási kontinuumot illeti, a spirituális hagyományok arra tanítanak, hogy a kontinuumon tovább lehet haladni, és ennek módszereit mutatják be. Ebben az értelemben a spirituális utak azok kapcsolódási utak.

Az alaptéma

A legtöbb spirituális hagyomány központi témája az, hogy az emberi szenvedést és boldogtalanságot egy illuzórikus állapot okozza. különállóság. WElveszítjük az univerzummal való egységérzetünket azáltal, hogy azonosulunk elménkkel és testünkkel. Hatása alatt maya – vagy illúzió – azt hisszük, hogy különálló és korlátozott entitások vagyunk. Míg az elkülönültség és a téveszme állapota létezik, a szenvedés elkerülhetetlen. Hiányos és elszigetelt töredékekként éljük meg magunkat, kiszakadva az egészből.

Buddha azt tanította, hogy a pszichológiai szenvedés (vagy dukkhát) annak eredménye, hogy különálló, autonóm lényekként érzékeljük magunkat. A kínai taoizmus filozófiája azt sugallja, hogy a szenvedés és a viszály akkor keletkezik, amikor elveszítjük a kapcsolatot Tao (a harmónia egyetemes elve, amely fenntartja a világ egyensúlyát és rendjét), és különálló entitásként éljük meg magunkat.

Az elkülönültség illúziója azonban felülmúlható. Az olyan spirituális zsenik, mint Buddha és Patandzsali hindu bölcs, rendkívül részletes és módszeres önfejlesztési utakat hoztak létre, amelyek annyira hatékonyak, hogy még ma is széles körben használják.

Buddha „nyolcrétű ösvénye” különféle életmód-irányelveket tartalmaz, beleértve a bölcsességet, az etikus magatartást és a meditációt. Patanjali „nyolc tagú jógaútja” magában foglalja az etikus magatartást, az önfegyelmet, a jóga-ászanákat, a légzésszabályozást, valamint a felszívódás és a meditáció elmélyítését.

India termékeny spirituális talaján az évszázadok során a buddhizmus és a jóga eredeti tanításait számtalan módon adaptálták, és számos más kapcsolódási utat eredményeztek, mint például a Tantra, az Advaita Vedanta és a Mahayana buddhizmus.

Valójában a világon szinte minden kultúra kialakította a saját kapcsolati útját, vagy alkalmazkodott más kultúrákéhoz. Kínában a taoisták saját útjukat alakították ki, beleértve az etikus cselekvést, a meditációt, a pszicho-fizikai gyakorlatokat (mint például a Qi Gong) és az étrendi irányelveket. A buddhizmus Kínában is elterjedt mint Japánba, ahol még mindig a zen a fő nemzeti vallás (a sintó mellett).

A Közel-Keleten és Európában a kapcsolódási utak ezoterikusabbak és exkluzívabbak voltak. A keresztény világban a legszisztematikusabb kapcsolódási utak a szerzetesi hagyományokhoz tartoztak, ahol a szerzetesek önkéntes szegénységben, csendben és magányban éltek, hosszú ima és meditáció mellett. A kereszténységben erős hagyománya van a misztikusoknak is – mint például Eckhart mester és Keresztes Szent János –, akik magas éberségi szintet értek el, és útmutatást adtak másoknak is, hogy ezt tegyék. A zsidó spiritualitásban nem volt szerzetesi hagyomány, de a Kabbala ezoterikus tanításai különféle technikákat és életmód-irányelveket ajánlottak, mint például az imádság, a kántálás, a szimbólumok vizualizálása és a héber ábécé betűinek szemlélése. Az iszlám világban a szufi hagyomány hasonló célt szolgált, mint kapcsolati út.

Az altruizmus gyakorlata

Minden kapcsolati út nagy hangsúlyt fektet az altruizmusra. Mindegyikben szerepel az altruizmus, mint a gyakorlat amelyek fokozhatják lelki fejlődésünket. Az önzetlenség és a szolgálat segít abban, hogy túllépjünk az énközpontúságon, és erősítsük a kapcsolatot más emberekkel és általában a világgal. Az adeptusokat arra ösztönzik, hogy szolgálatban és önfeláldozásban éljenek, olyan erényeket gyakorolva, mint a kedvesség, a megbocsátás és az irgalom. Ez Buddha és Jézus tanításának erős eleme, és ez igaz a szufi és a zsidó kapcsolati ösvényekre is.

A szúfizmusban például a szolgálat egy módja annak, hogy megnyíljunk Isten előtt. Mivel Isten természete a szeretet, ezért az önfeláldozás és az önzetlenség közelebb visz Hozzá, és ráhangol az Ő természetére. A Kabbalában a felébredt embernek kötelessége hozzájárulnia tikkun olam (a világ gyógyulása). Másokat szolgál azáltal, hogy megosztja az örömöt és a fényt, amit „lehoznak” és mindenkihez eljutnak. Ily módon az altruizmus egyszerre oka és következménye a spirituális fejlődésnek.

A meditáció, mint a kapcsolatteremtés módszere

Az összes kapcsolódási út talán legfontosabb eleme azonban a meditáció. Minden spirituális hagyomány az elme elcsendesítésének és kiürítésének gyakorlatait ajánlja. A meditáció központi szerepet játszott mind a buddhizmusban, mind a jógában, ahol különféle meditációs technikák széles skálája fejlődött ki, beleértve a „fókuszált” meditációt (általában a lélegzetre vagy a mantrára figyelve) és a „nyitott” meditációt (egyszerűen annak megfigyelése, ami a tudatosság mezejére lép). . Kínában a taoisták ajánlották a gyakorlatot tso-wang – „üres elmével ülni”. A szúfizmus és a Kabbala egyaránt kifejlesztette a meditáció formáit.

Lehet, hogy a nyugati keresztény szerzetesek és misztikusok nem meditáltak közvetlen értelemben, de kétségtelenül az ima és a szemlélődés révén jutottak el meditatív állapotokhoz. Természetesen manapság gyakori, hogy az emberek világi, önálló alapon, a spirituális hagyományokon kívül gyakorolják a meditációt.

A meditáció azért fontos, mert egyszerű és hatékony módszer a kapcsolat ápolására, mind rövid, mind hosszú távon. Még egyetlen, rövid meditációs gyakorlat is kapcsolatot teremthet. Gondolataink csillapításával enyhítjük egónk határait. Környezetünk valóságosabbá válik, és valahogy úgy tűnik közelebb nekünk. Tudatosságunk mintha egybeolvadna környezetünkkel, akár a tengerbe ömlő folyó. Azonnali könnyedség és elégedettség érzése támad, ahogy a különálló ego által keltett stressz és szorongás visszahúzódik.

Általában ezek a hatások csak átmenetiek. Talán néhány óra elteltével a normális tudatállapotunk újra helyreáll, a kapcsolatérzetünk és a fokozott tudatosságunk elhalványul. Ha azonban rendszeresen meditálunk hosszú időn keresztül – hónapokig, évekig, sőt évtizedekig – halmozott hatás érhető el. Egó-határaink tartósan puhábbá válnak, és kialakul egy folyamatos kapcsolódási érzés. Állandó spirituális fejlődésen megyünk keresztül, és tovább haladunk a kapcsolat folytonossága mentén.

Az Unió felé

Végső soron a kapcsolódás minden útja az egyesülés állapotához vezet, amelyben az emberi lények többé nem elszigeteltek, egoista entitások, hanem egyek általában az univerzummal vagy Istennel.

A különböző hagyományok kissé eltérő módon képzelik el az egyesülést. Amit a jóga hagyomány úgy emleget sahaja szamádhi (általában „mindennapi eksztázisnak” fordítják) kissé eltér attól, amit a taoisták úgy emlegetnek. Ezer (amikor harmóniában élünk a Tao) vagy amit a keresztény misztikusok emlegetnek teózis or megdicsőülés (szó szerint: egység Istennel).

A théraváda buddhizmusban (a Buddha által tanított eredeti forma) nem annyira magán az egyesülésen van a hangsúly, hanem a különálló én illúziójának leküzdésén. Nirvána egy olyan állapot, amelyben egyéni identitástudatunk „kitörölődik” vagy kialszik (ez a szó szó szerinti jelentése), így többé nem érezünk vágyat, nem teremtünk karmát, és így többé nem kell újjászületnünk.

Ennek ellenére minden hagyomány egyetért abban, hogy az egyesülés a szenvedés végét jelenti. Mint Az Upanisadok fogalmazza meg: „amikor az ember ismeri a végtelent, szabad; bánatának vége van." Az elkülönülés túllépése a boldogság elérését jelenti.

Pszichológiai értelemben az egyesülés azt jelenti, hogy megszabadulunk a széthúzás okozta viszálytól és patológiától. Inkább a teljesség érzését jelenti, mint a hiányt. Ez azt jelenti, hogy megszabadulunk a gazdagság és státusz felhalmozásának vágyától, amelyet a hiányérzet okoz. Azt jelenti, hogy megszabadulunk az állandó tevékenység és a figyelemelterelés iránti igénytől, menekülni elégedetlenségünk elől. Ez azt jelenti, hogy megszabadulunk a csoportokkal való azonosulás igényétől és a más csoportokkal való konfliktus létrehozásának vágyától. A harmónia természetes érzésének megtapasztalását és a könnyedség állapotát jelenti.

Az ébredés fokozatai

Az ébredésnek vannak fokozatai. Elég ritka, hogy az emberek folyamatos egyesülési állapotban éljenek, de saját kutatásaim alapján úgy gondolom, hogy enyhe Az ébrenlét (a kapcsolat folyamatos érzésével, nem pedig a teljes egyesüléssel) gyakoribb, mint azt a legtöbb ember gondolná.

Erős az az érzésem – kutatásaim alapján –, hogy egyre többen haladnak az ébrenlét felé, egyesek spirituális utak és gyakorlatok követésével, mások pedig az intenzív pszichológiai zűrzavarok utáni hirtelen elmozdulással.

Képzeld el, ha a nagy az emberek aránya kezdett enyhe ébrenlétet tapasztalni. Társadalmi szinten ez az elnyomás, a hierarchia és a háborúskodás végét jelentené. A nők egyenlőségét, az állatokkal való emberséges bánásmódot, valamint a környezettel való felelősségteljes és fenntartható bánásmódot jelentené. Ez azt jelentené, hogy minden társadalomnak voltak altruista és empatikus vezetői, akik önzetlenül dolgoztak a közjóért. Inkább az együttműködés és az altruizmus kultúrája lenne, mint a könyörtelenség és a versengés.

Ha a fenti leírás abszurd utópisztikus fantáziának tűnik, az csak azt mutatja, milyen mélyre süllyedtünk a széthúzásban. Valójában az összefoglaló egészen pontosan leírja, hogyan éltek vadászó-gyűjtögető őseink több tízezer évig. Ha korábban ilyen társadalmakban éltünk – sőt, a bolygón töltött időnk túlnyomó részében –, nincs okunk arra, hogy ne tegyük újra.

Copyright 2023. Minden jog fenntartva.
A kiadó engedélyével átdolgozva,
Iff Books, a John Hunt Publishing lenyomata.

Cikk forrása:

KÖNYV: Szétkapcsolt

DisConnected: Az emberi kegyetlenség gyökerei és hogyan gyógyíthatja meg a világot a kapcsolat
szerző: Steve Taylor PhD

Szétkapcsolt új látásmódot kínál az emberi természetről, valamint az emberi viselkedés és a társadalmi problémák új megértését. A kapcsolat a leglényegesebb emberi tulajdonság – ez határozza meg viselkedésünket és jólétünk szintjét. A kegyetlenség az elszakadás érzésének eredménye, míg a „jóság” a kapcsolatból fakad.

A szétválasztott társadalmak patriarchálisak, hierarchikusak és háborúsak. A kapcsolt társadalmak egalitáriusak, demokratikusak és békések. A társadalmi fejlődést és a személyes fejlődést egyaránt mérhetjük abból a szempontból, hogy milyen messzire haladunk a kapcsolati kontinuum mentén. Az altruizmus és a spiritualitás alapvető kapcsolatunk tapasztalatai. Kapcsolatunk tudatának visszaszerzése az egyetlen módja annak, hogy harmóniában éljünk önmagunkkal, egymással és magával a világgal.

További információért és / vagy a könyv megrendeléséért kattints ide.  Kindle kiadásként is elérhető.

A szerzőről

Steve Taylor PhD a Leeds Beckett Egyetem pszichológia vezető oktatója. Számos legsikeresebb spiritualitásról és pszichológiáról szóló könyv szerzője. Az elmúlt tíz évben Steve felkerült a Mind, Body Spirit magazin listájára, amely a világ 100 legbefolyásosabb emberét tartalmazza. Eckhart Tolle úgy emlegette munkáját, mint „fontos hozzájárulást az ébredés globális változásához”. Az Egyesült Királyságban, Manchesterben él.