A világon mindenki a lelki úton halad. Semmiképpen sem mindenki azonban tisztában van azzal, hogy egyáltalán úton van. A legtöbb ember epizodikusnak tekinti a bánat elkerülésére és a boldogságra irányuló erőfeszítéseit, nem pedig azt, hogy minden tettük mögött álló változatlan motiváció.
Spiritualitás és vallásosság: Mi a különbség?
A lelkiséget gyakran, de nem gyakran pontosan azonosítják a vallásossággal. Bár az ember természetesen elvárja, hogy a kettő szinonimája legyen, több fontos szempontból különböznek egymástól.
A spiritualitás tudatos törekvés, ezért egyéni. A formális vallás viszont a civilizált társadalom egyik ága - például az üzleti élet, a politika és a művészetek. Leírható társadalmi tevékenységként, amelynek célja az emberiség általános felemelése, és intézményesítve minél több ember hasznára válik.
A spiritualitás ezzel szemben viszonylag kizárólagos, mert nemcsak személyes részvételt, hanem komoly személyes erőfeszítéseket is igényel. Eszményei megkérdőjelezik mindazok integritását, akik az igazságra vágynak.
A vallások a külső megfelelőséget kérik
A vallás ehelyett azt kéri, hogy megfeleljen az úgynevezett "átlagok törvényének": csökkenti azokat a magasságokat, amelyekre az emberek várhatóan törekednek, és - elfogadva az időbeli kiteljesedés vágyát helyesnek és természetesnek - kitöltve a mélységet, ahonnan várhatóan felmásznak. A formális vallás lényegében külső, nyilvános, és (a legszélesebb körű elfogadás érdekében) a legmagasabb igazság hígítása.
A spiritualitás személyes erőfeszítést igényel
A spiritualitás középpontjában viszont befelé, személyes és (a legnagyobb személyes haszonszerzés céljából) megalkuvás nélküli, a vallást mindenki számára át akarják ölelni; tanításai ezért viszonylag könnyen követhetők. Ezzel szemben a spirituális út követelése szigorúnak tűnhet, de megszorításuk csak látszólagos. Az élet igazi célja, amely a bánat elkerülése és a boldogság elérése, miközben a csodálatosan inspiráló is szigorú. Az emberek szeme meggyőzően tárja fel a kontrasztot. A belső öröm fényesen ragyog azok szemében, akik magas szellemi eszmék szerint élnek. Azok szemében, akik elfogadják a vallás által nekik kínált kompromisszumokat, továbbra is a fájdalom árnyékai áradnak.
A spiritualitás megköveteli, hogy személyes felelősséget vállaljon saját fejlődéséért. A formális vallás kevesebb ilyen követelményt támaszt. Bizonyos értelemben társadalmi szerződés az ember és Isten között, amelyet vallási intézmények kötöttek. Az egyén fő felelőssége vallási kérdésekben az, hogy elfogadja azokat a rituálékat és dogmákat, amelyeket intézménye előírt neki. Feltételezik, hogy az ő nevében terheli az igazság és a tévedés, a helyes és a helytelen különbségének meghatározását, nagyjából akkor, amikor az ügyvédekre bízzák a jogi kérdések tisztázásának terhét. A vallási hagyomány tehát a jogi precedensekhez hasonlóan a kialakult gyakorlatok megőrzésének célját szolgálja.
Vallás, tudomány és a spirituális út
A formális vallás és a tudományok között természetes ellentét áll fenn. A tudomány úttörő erőfeszítései, amelyek számtalan természeti titkot tártak fel, a vallásétól egészen más képet adnak a valóságról. A tudomány teljesen elutasítja az ember és az alkotója közötti szerződés gondolatát. Arra törekszik felfedez a dolgok tényei, míg a vallás egyszerűen kijelenti, igazság, azt állítva, hogy az emberiség számára már régen kiderült, és soha nem változik. A tudomány folyamatos tényfeltárása tehát egyértelmű fenyegetést jelent a kinyilatkoztatás fogalmára. A vallásnak számtalan és vitathatatlan új tény nyomása alatt el kellett fogadnia annak szükségességét, hogy együtt éljen a tudománnyal, és ezért elismerte, hogy a valóságnak látszanak magasabb és alacsonyabb szintjei. A vallás nem változtathatja meg ragaszkodását, hogy a magasabb szint végül csak az igazat igazolja.
A spiritualitás útja ellentétben áll mind a vallással, mind a tudománnyal. Bizonyos szempontból azonban inkább hasonlít a tudományra, mert törekszik igazság helyett egyszerűen kijelentem. A spirituális tanítások bejelentik azokat a felfedezéseket, amelyeket az egyes keresők tettek (összehasonlítva a tudományos kutatókkal), de az anyagtudományhoz hasonlóan arra ösztönzik az embereket, hogy igazolják minden állítást, és ne maradjanak elégedettek puszta hittel vagy pusztán állítással, bármilyen meggyőzően is. állítják. A tudományhoz hasonlóan, amely keresésének nincs rögzített következtetése, a spirituális fejlődés sem ér véget. Az egyetlen "vég", amelyre gondol, a végtelenség!
Különbség a tudomány és a spiritualitás között
Van azonban egy lényeges különbség a spirituális keresés és a tudomány felfedezései között: Míg a spirituális keresés, akárcsak a tudomány, folyamatos, addig felfedezései egyetemesek és változatlanok. A spirituális út tehát olyasmit ér el, amelyet a tudomány soha nem fog elérni, mivel a tudomány által feltárt jelenségek maguk is számos távlati elmozdulásnak vannak kitéve. Az ok is - az eszköz, amelyet a tudomány használ - megtartja az elmét az érzéki érzékelés szűk keretein belül. Nem tudja érzékelni az igazi intuíció sokkal nagyobb tisztaságát.
A tudomány ráadásul, bár tényekből fakad, és nem von le következtetéseket a kipróbálatlan elméletekből, mint a teológia, csak kissé kevésbé béklyózott, mint a teológia. Ragaszkodik törvényeihez, néha még hevesen is, miközben a teológia ragaszkodik dogmáihoz. A spirituális tanítások ezzel szemben arra ösztönzik az embereket, hogy ne elégedjenek meg a definíciókkal, hanem a közvetlen észlelésben emelkedjenek felfelé, amíg az örök igazság meg nem valósul. tapasztaltmintha "négyszemközt".
A tudomány és a vallás dogmái
A világ vallásai dogmáik tanulmányozása alapján széles nézeteltérésben vannak egymással. Maga a tudomány, bár általában egyetért a bizonyított tényekkel, egyáltalán nem nyitott a "kényelmetlen" tényezőkre azok után sem, hogy azokat egy fiatal tudós generáció megelégedésére bizonyították. A tudósok is dogmatikusak lehetnek, más szavakkal, amikor a valóságról alkotott nézetüket egy életen át tartó szokás szorgalmazza. Végül is emberek. Ennek ellenére a tudomány - a vallással ellentétben - köztudottan időről időre hivatalosan megváltoztatja egyes "rögzített" dogmáit, amikor a bizonyítékok vitathatatlanná váltak.
A spirituális tanításokat ezzel szemben soha nem kellett megváltoztatni, mert bár nem dogmatikusan fogalmaznak meg, minden országban, minden korban és minden vallásban mély lelki átlátású emberek ugyanazokat az igazságélményeket jelentették be. A kulturális és vallási örökségtől függetlenül - ezek a látók némelyike írástudatlan volt, és ezért nem ismerte saját örökségét - ugyanazokat az alapvető felfedezéseket jelentették be, közvetlen tapasztalatok alapján. A magasabb tudatossággal fennálló közösségükben nagyszerű hangot hallottak (az Ámen, néhányan ezt hívták; vagy AUM, vagy Ahunavar, vagy a bibliai "sok víz hangja"); végtelen fényt láttak; mindent elárasztó szeretetet éltek át; mindenekelőtt egy kimondhatatlan boldogságot fedeztek fel. Az ilyen megvilágosodott lelkek mindig arra kérték a többieket, hogy minden vágyat hagyjanak önkorlátozónak, és keressék az átalakulást a végtelen öntudatban.
Önfegyelem: A spiritualitás útja
A "vallás" szó a latinból származik, a religare szóból: "megkötözni, megkötni". Az itt szánt "kötés" az önfegyelem különféle típusait tartalmazza, de nem azt hivatott senkire kényszeríteni. Szelíd és vonakodó lakosság, aki nem képes elfogadni a vallást, hacsak nem kedves intésként adják elő - különben pedig alkalmanként dühös anatómában dörög! - egyik esetben sem valószínű, hogy üdvözölné a saját-fegyelem. Az intézményesített vallás tehát nem különösebben ösztönzi az önfegyelmet. E fogalmat inkább kibővíti azzal, hogy megpróbálja irányítani az utat mások imádni és hinni. Az önfegyelem valóban magában hordozza az intézményi vezetők számára bizonyos autonómiát, tehát függetlenséget, ami idővel eretnekséghez vezethet.
A spirituális tanításokban felvetett igazság nem fél a megkérdőjelezéstől. A napfényhez hasonlóan egyszerűen süt. Azok az emberek, akik erőteljesen ragaszkodnak a vallási dogmákhoz, ezt azért teszik, mert nincs bennük teljes bizalom! Attól félnek, hogy megkérdőjelezik őket, nehogy meggyőződésük - mint egy hóember a forró nap alatt - alaktalanul elolvadjon. A dogmatikus vallás óvatosan lépeget, mintha egy sötét alagútban haladna, félve, hogy a nála lévő gyertya váratlanul kialszik. Úgy tűnik, hogy minden új ötlet fenyegeti, akár egy friss szellő, amely bármely pillanatban megcsillanhatja a gyertyafényt és meghalhat.
Vallás: elkötelezett a dogma mellett?
A definíciók nem lehetnek egyenlőek azzal, amit definiálnak. A vallás dogmái iránti szilárd elkötelezettségében, amelyet tanult teológusok gondosan kidolgoztak, ezek a meghatározások előnyösebbnek tűnnek, mint maga a valóság.
A vallási tevékenység alacsonyabb szintjein a szolgálatot közvetlenül a nyilvánosság számára nyújtják. A mások szolgálatában álló emberek néha tudatában lehetnek annak, hogy konfliktus áll fenn a feletteseik által követelt engedelmesség és az egyének speciális igényeinek tudatában. Talán egy embernek választ kell kapnia valami zaklató kérdésre vagy kétségre. Az adminisztrátor azt kérdezi, miért nem fogadhatja el mindenki egyszerűen a hivatalos magyarázatokat, így mindenki számára fáradságosan kidolgozott? Legszívesebben egyszerűen az igazságot hirdeti, ahelyett, hogy minden alkalommal, amikor ugyanazt a témát felvetik, körültekintően magyarázza a szöveget.
Ez a dogma különös előnye: rendezi a végtelen további magyarázatok szükségességét. Az adminisztrátorok és mások, akik magas beosztásban vannak, inkább az átfogó irányelvekre koncentrálnak. Általában türelmetlenek a kivételekkel - különösen a túl ésszerű kérdésekkel! A politika az "otthoni terepük". Ugyanaz az előnye van, mint a jogi precedenseknek, mivel feleslegessé teszi a dolgok újragondolását.
A vallás szükségessége: előnyök és hátrányok
Mindennek a kettősség hatása alatt álló erősségei és gyengeségei vannak. Az emberek hitének irányításának szükségessége a vallási intézmények gyengesége. Sem törvényhozni, sem elkerülni nem lehet, mivel egyszerűen az emberi természetben gyökerezik. E gyengeség ellenére azonban szükséges az intézményi vallás, amely a civilizáció egyik legfőbb dísztárgya. A hivatalos vallás segít az emberiséget az állatok szintje fölé emelni, és arra ösztönzi az embereket, hogy valami nemesebbet vegyenek be az életükbe, mint puszta ösztönös elégedettség.
Az intézményi vallás ugyanakkor az irányítás iránti késztetésében táplálja a hatalom iránti vágyat és a hatalmat megadó vagyont. A vallásnak segítenie kell az embereket a téveszmékből, de gyakran egoikus részvételével sikerül újra visszairányítaniuk őket. A teológiai DD fokozat (az istenség doktora) gyakran javasol egy másik jelentést: "A téveszmék doktora".
A vallás engedelmességet igényel
A vallási szervezetek szinte mindig ragaszkodnak az engedelmesség fontosságához. Engedelmesség kinek? Nos, mivel a vallásban mindenkinek természetesen engedelmeskednie kell Isten akaratának, a kérdés csak az marad: Hogyan ismerjük meg Isten akaratát? A hatóságok erre a kérdésre azt válaszolják, hogy ők maguk fejezik ki Isten akaratát. Közülük sokan inkább a saját akaratuk érvényesítésében érdekelnek, vagy esetleg egy pusztán szervezeti kényelem előmozdításában, mint az emberek személyes szükségleteinek kielégítésében. A vallási hatóságok ritkán fejezik ki az úgynevezett "Isten akaratát", hogy megmutassák, hogy aggódnak ezen igények iránt.
Még akkor is, ha alázatosan és őszintén felajánlják az emberi útmutatást, esendő. Isteni ihletésű lehet. Ennek ellenére inspirációjának át kell mennie az emberi megértés szűrőjén. Csak arra lehet teljes mértékben támaszkodni, aki elérte a tökéletességet az istentudatban. Az ilyen esetek azonban olyanok, mint a magányos szigetek a hatalmas tengerben. Hogyan kell reagálni az irányelvekre, különben, ha ésszerűtlennek, sőt igazságtalannak tartja őket? A megvilágosodott emberi lények közül a legbölcsebbek hibázhatnak.
Udvariasság és mindenki tisztelete
Az emberi interakció két lényeges eleme az udvariasság és a tisztelet. Ezek a tulajdonságok, például a kenőolaj, zavartalanul működtetik az emberi kapcsolatok gépezetét. Az önigaz vagy dühös szembenézés mindig negatív rezgések maradványait hagyja akkor is, ha a motívumok megalapozottak, és akkor is, ha a nemtetszés indokolt. Bármilyen nézeteltérés esetén, különösen vallási feletteseivel szemben, ügyelnie kell arra, hogy őszintén és kedvesen fejezze ki magát. Soha ne lendítsd érzelmileg az érzéseidet, hanem próbálj karitatív lenni. A szeretet Isten útja. Ha valakivel nézeteltérésben találja magát, akkor ugyanúgy foglalkozzon az illető érzéseivel, mint a sajátjaival. Próbáljon meg minden embert egyformán látni, mint testvéreit Istenben. Gondoljon arra, hogy a felettesei is valószínűleg csak a maguk legjobb tudása szerint tesznek mindent. Egy kis kedvességgel részéről esetlegesen elérheti valamilyen szállást.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Crystal Clarity Kiadó. © 2003. www.crystalclarity.com.
Ezt a cikket a könyv engedélyével kivontuk:
Isten mindenkinek szól
írta J. Donald Walters.
Világosan és egyszerűen írva, alaposan nem szektektikus és nem dogmatikus megközelítésben, Isten mindenkinek szól a spirituális út tökéletes bevezetése. Ez a könyv új, új betekintést nyújt magunkba és legszentebb gyakorlatainkba.
Információ / rendelje meg ezt a könyvet.
A szerzőről
J. Donald Walters (Swami Kriyananda) több mint nyolcvan könyvet írt és szerkesztett két, a Paramhansa Yogananda könyvét, amelyek közismertek lettek: Omar Khayyam Rubaiyat magyarázata és a Mester mondanivalója, Az önmegvalósítás esszenciája. 1968-ban Walters Paramhansa Yogananda tanításai alapján megalapította az Anandát, egy szándékos közösséget a kaliforniai Nevada City közelében. Látogasson el az Ananda weboldalára http://www.ananda.org
