Senki sem vonhatja kétségbe, hogy példátlan ökológiai pusztulás idejét éljük. Az élet szövete ezen a bolygón egyre gyorsuló ütemben degradálódik, az állatok és növények sokféleségének hatalmas csökkenése és az emberi egészséget és jólétet fokozódó veszélyek kísérik. Az evolúciós biológusok elmondták, hogy korábban már számos világszerte kihaló epizód volt, köztük öt nagy "görcs", amely a meglévő fajok akár 90% -ának elvesztésével jár - az utolsó a hatvanöt millió évvel ezelőtti kataklizma, amely a Korot hozta dinoszauruszok végét. A jelenlegi helyzetben példátlan az, hogy egy faj - az ember - cselekedetei és technológiai produkciói hozzák létre ezt a bioszféra összeomlását. Egyre több ember jutott arra a következtetésre, hogy az ökokatasztrófa okai és gyógymódjai az emberek szívében és tudatában keresendők.
Ez az alapvető oka annak, hogy egy hozzám hasonló pszichológus az ember és a természet közötti egyensúly egyensúlytalanságával és annak gyógyításával foglalkozik. Ha az egyensúlyhiány bizonyos téves vagy téveszmés attitűdök, felfogások és meggyőződések miatt áll fenn, akkor feltehetjük a pszichológiai kérdéseket, hogy ez hogyan alakult és hogyan változtatható meg.
Pszichoterapeutaként egy olyan szakma tagja vagyok, amely pszichés zavarokkal és patológiával foglalkozik. Nem segíthet, hogy a problémás egyénekkel és családokkal való együttműködésből tanultunk ebben a kollektív pszichopatológiában, az emberi psziché földdel való mély elidegenedésében? Ez a "zöld pszichológia" néhány alapvető kérdése, amelyekkel ebben a könyvben szeretnék foglalkozni (Zöld pszichológia: Földdel való kapcsolatunk átalakítása).
Inkább a zöld pszichológia kifejezést részesítem előnyben az ökopszichológiával szemben, amely jelenleg jelentős pénznemet szerez, nagyrészt Theodore Roszak ragyogó munkájának köszönhetően. A Föld hangja. Ennek oka az, hogy mi ezen a téren (köztük Roszak) nem azt akarjuk támogatni, hogy új pszichológia-tudományágat hozzunk létre, hogy csatlakozzunk a klinikai, társadalmi, fejlődési és egyéb formákhoz. Inkább arról beszélünk, hogy alapvetően át kell gondolnunk, mi is a pszichológia, vagy annak, aminek először is lennie kellett volna - egy olyan felülvizsgálatnak, amely figyelembe veszi az emberi élet ökológiai összefüggéseit. Ahogy Roszak mondja: "A pszichológiának ökológiára van szüksége, az ökológiának pedig pszichológiára van szüksége".
Megdöbbentő, hogy a tankönyvekben és a pszichológia elméleteiben semmiféle figyelmet nem szenteltek az emberi élet ökológiai alapjainak: mintha vákuumban vagy űrkapszulában élnénk. Érdekes módon az ökológiai pszichológiához a legkorábbi és legmélyebb hozzájárulást nem pszichológusok tették: Paul Shepard ökológus Természet és őrület), Thomas Berry teológus (in A Föld álma), Warwick Fox filozófus (in Transzperszonális ökológia) és Theodore Roszak történész (a The A Föld hangja).
Az ökológiai beállítottságú "zöld" pszichológusok által megkövetelt alapvető újragondolás hasonló mozgásokat mutat más területeken is. A környezeti etika új területének filozófusai húsz éve foglalkoznak a környezeti problémák filozófiai és erkölcsi vonatkozásaival, valamint azzal, hogy miként lehet az etikai szempontokat bevonni a közpolitika megvitatásába. Kis, de egyre növekvő számú ökológiai közgazdász vizsgálta a hagyományos gazdasági elmélet újragondolásával járó nehéz problémákat, hogy figyelembe vegyék az összes gazdasági tevékenység ökológiai alapjait.
Bár valószínűtlennek tűnik, még a vallástudomány területe is jelentős lélekkutatáson ment keresztül, a környezeti filozófusok pusztító kritikájának ösztönzésére. Konferenciákat tartottak, amelyeken a főbb szervezett vallások képviselői megvizsgálták hagyományaikat, válaszul az ökológiai kérdések vallási mérlegelésére. A természettudományban bekövetkezett főbb paradigmaváltásokkal együtt - elsősorban a mechanisztikus, atomista keretről a rendszer és a természet és a kozmosz szemléletére - ezek az újragondolások egy ökológiai vagy rendszervilágkép kezdetét jelentik.
Az ökológia mint felforgató tudomány
Az ökológiát "szubverzív tudománynak" nevezték, mert azzal, hogy a kapcsolatok és az egymásra utaltságok középpontjában áll, a hagyományos tudományos tendenciákat specializálódássá és széttöredezettséggé változtatja. Az ökopszichológiának tehát a rendszervilágnézeten belül szükségszerűen meg kell vizsgálnia azokat a kérdéseket, amelyeket hagyományosan filozófusok, közgazdászok, biológusok, teológusok vagy történészek saját paradigmájukon belül kezelnek.
Oktatóként húsz évig küzdöttem az ökológiai perspektívák tanításával járó problémákkal azoknak a hallgatóknak, akik nem látják e kérdések relevanciáját az emberi pszichében vagy az önfejlesztésben. Nem mondhatom, hogy találtam volna bizonyos válaszokat erre az oktatási dilemmára, de a könyv esszéi olyan lehetséges megközelítésekre utalnak, amelyeket hasznosnak találtam.
Sürgősen szükség van az ember bioszférában betöltött szerepének új megértésére. Az európai romantikus mozgalomra és az amerikai transzcendentalizmusra visszanyúló filozófusok a nyugati civilizáció gyökérpatológiájaként határozták meg a természet ember általi uralmát. A huszadik században, amikor a világméretű ökológiai pusztulás és a fajok sokféleségének csökkenése felgyorsult a technológiai industrializmus könyörtelen támadása alatt, az ilyen kritikák sürgősen elkeserítették a kétségbeesést.
A modernista ipari világnézet kihívása
Meg lehet különböztetni azokat a környezeti mozgásokat, amelyek egyrészt a szennyezés és a hulladék feletti jogszabályi ellenőrzés javítására és a tudományos ökoszisztéma-gazdálkodásra összpontosítanak, másrészt a "radikális ökológia" mozgalmai között, amelyek kihívást jelentenek a modernista ipari világnézet és a hozzá kapcsolódó uralmi ideológiák. A radikális ökológiai mozgalmak magukba foglalják a mélyökológiát, az ökofeminizmust, a társadalmiökológiát, a szocialista ökológiát, az ökojustást, a bioregionalizmust és talán az ökopszichológiát, ha holisztikus vagy rendszerszempontból nézzük.
A radikális ökológiai mozgalmak az uralkodás egyik vagy másik formáját hangsúlyozzák, mint a modern világot jellemző egymásra épülő uralmi rendszerek magját. A mély ökológiai mozgalom középpontjában az antropocentrikus, kizsákmányoló természet iránti attitűd helyettesítése az öko- vagy biocentrikus értékek és paradigmák nem meghatározó szerepével áll. Az ökofeminizmus összekapcsolja a természet uralmát a nők patriarális uralmával. A társadalmi ökológia a hierarchikus rend és uralom minden formáját bírálja, legyen szó osztályról, etnikumról vagy nemről. A szocialista ökológia szempontjából a legfontosabb diagnózis a tőkefelhalmozás és a profit motívum elemzésén keresztül történik. Az öko- vagy környezeti igazságosság mozgalma a rasszizmus és a természet emberi uralma közötti kapcsolatokra összpontosít. A bioregionalizmus magában foglalja a helyek és régiók konvencionális politikai és gazdasági megközelítésének kritikáját. A zöld pszichológiát vagy az ökopszichológiát "radikálisnak" is tekinthetjük - amennyiben az emberi szemlélet alapvető irányváltását irányozza elő az "embernél több világ" összessége felé.
Az alapvető paradigmák és értékrendek radikális újrafogalmazása mellett a társadalomtudományokban, a filozófiában és a vallásban megnövekedett nyitottság és fogékonyság is tapasztalható az őslakos és archaikus tudásformák iránt. Amint az ipari fejlődési modell által okozott környezeti pusztítás növekszik, nőtt a felismerés, hogy az őslakos társadalmak (a túlélők) valójában gyakran megőrizték a fenntarthatóság gyakorlatát, amelyet most kétségbeesetten próbálunk újrafeltalálni.
Amint a főbb szervezett vallásokban rögzített, a környezettel kapcsolatos negatív vagy elhanyagolt attitűd nyilvánvalóbbá vált, sok érintett egyén "pogány" ősei - a kereszténység előtti "országlakók" - animisztikus, politeista vallása felé fordult. aki felismerte és tisztelte a természetben rejlő szellemi intelligenciákat. Ahogy a spirituális üresség és az erkölcsi sekélyesség számos vallási és pszichoterápiás rendszerben egyre nyilvánvalóbbá vált, keresők ezrei fordultak sámángyakorlatokhoz - például a sámáni utazáshoz, a látáskereséshez vagy a hallucinogén látnövények használatához. közvetlenebb pszichés, tudatos kapcsolatot ápolni a természeti világgal.
Ezt a cikket kivontuk a könyvből:
Zöld pszichológia: Földdel való kapcsolatunk átalakítása
Ralph Metzner, Ph.D.
© 2000. Újranyomás a kiadó, a Park Street Press, az Inner Traditions International részlegének engedélyével. www.innertraditions.com.
További információkért vagy a könyv megvásárlásáért.
A szerzőről
RALPH METZNER, Ph.D. pszichoterapeuta és professzor a kaliforniai Integral Studies Intézetben, ahol ökopszichológiai és ökológiai világnézeti tanfolyamokat tart. Számos könyv szerzője, köztük A pszichedelikus élmény (Leary és Alpert, 1964), A tudat térképei (1971), Ismerd meg a típusodat (1978), Nyitás a belső fényre (1986), Az emlékezés kútja - Észak-Európa földbölcsesség-mitológiájának újrafelfedezése (1994), és A kibontakozó én (1998). Társalapítója és elnöke a Zöld Föld Alapítványnak, egy oktatási szervezetnek, amelynek feladata az emberiség és a Föld közötti kapcsolatok gyógyítása és harmonizálása. Látogasson el a weboldalára a http://www.rmetzner-greenearth.org.
Kapcsolódó könyvek
at InnerSelf Market és Amazon
