Minden élőlény veleszületett én-fogalommal rendelkezik, amely a test és az elme összesítésén alapul, egy olyan én, aki természetesen vágyik a boldogságra és el akarja kerülni a szenvedést. Ez a természetes ösztön nem ismer határokat, és átjárja az élet minden formáját ebben az univerzumban, függetlenül e formák fizikai megjelenésének külső különbségeitől. Ez a késztetés arra készteti mindannyiunkat, hogy a legdrágábbnak és legértékesebbnek tartsuk magunkat. Mivel ez az ösztön csak egy, az egyénnek természetes joga van a boldogság eléréséért és a szenvedések legyőzéséért dolgozni.

Amint azt az Uttaratantra (Felülmúlhatatlan Continuum) cikkben említettük, minden lény tovább képes arra, hogy megszabaduljon a szenvedés és a szorongás megkötő láncaitól. Ennek a lehetőségnek a jelenléte erősen jelzi a Buddha természet jelenlétét vagy a teljes megvilágosodás minden magban rejlő magját.

A szeretet, a kedvesség és az őszinteség emberi tulajdonságainak megőrzése

Az a tényező, amely megkülönbözteti az embereket más élő fajoktól, az intelligencia hasznosításának képessége, miközben megőrzi az emberi tulajdonságokat: szeretet, kedvesség és őszinteség a társaival szemben. Az emberi természet mélyebb dimenzióját értékelő emberek számára létfontosságú, hogy ne engedjék magukat rabul ejteni a materializmus. Lehetséges a megélhetésért dolgozni, és mégsem térhet el az őszinteség és az őszinteség.

Ironikus módon, bár az anyagi fejlődés alapvető célja a nagyobb boldogság és a béke elérése, ha valaki teljesen anyagi fejlődéssel van elfoglalva, és figyelmen kívül hagyja lelki életének szükségleteit, ennek az alapvető célnak a teljesítése valószínűleg nem valósul meg.

Számunkra nagyon nyilvánvaló, hogy az elme tapasztalatai sokkal élesebbek és erősebbek, mint a testé. Ezért, ha az elme folytonossága a halál után is megmarad, akkor a legfontosabb, hogy a halál utáni sorsunkon elmélkedjünk. Fontos megvizsgálni, hogy e tudat alapján lehetséges-e az egyén számára a béke és a boldogság állandó állapotának elérése. Ha ez így van, akkor nagy személyes gondot jelent számunkra, hogy kezdeményezzük az ilyen állapot eléréséhez szükséges erőfeszítéseket.

A tudatosság típusai és szintjei

Amikor felszínesen beszélünk a tudatról, úgy tűnik, mintha egyetlen entitásról beszélnénk. De ha mélyebben elemezzük, azt találjuk, hogy különféle típusú és szintű tudatosságok léteznek. Bizonyos típusú tudatosság nem kívánatos abban az értelemben, hogy amikor felmerül, az egyén elméjét gyötri, de vannak olyanok is, amelyeknek felkelése nyugalomban és békében vezet. Tehát most az a feladatunk, hogy ügyesen különbséget tegyünk a tudat e két kategóriája között.

Általánosságban elmondható, hogy a tudatosság a világosság és a tudás természete; hajlamos a változásokra és az átalakulásokra. Ezért a tudat lényegi természete tiszta és világos, ami arra utal, hogy az elmét szennyező téveszmék nem hatoltak be a természetébe. Minden mentális folt, mint például a tudatlanság és más téveszmék, amelyek gyakran gyötörnek bennünket, véletlenszerűek, és ezért nem oszthatók meg elménkben. Mivel ezek a téveszmék, dualisztikus elképzelések és így tovább instabilak és csak ideiglenesen tartózkodnak tudatunkban, enyhíthetők és végül gyökeret gyökerezhetnek, amikor tényleges ellenfélerõiket megfelelõen alkalmazzák. Egy ilyen teljesítmény elérése az állandó béke és boldogság elérését jelzi.

Amint gyakran megjegyzem, ebben a világban sokféle emberkategória létezik: azok, akik ragaszkodnak a spirituális hit valamilyen formájához, akik teljesen ellenzik, és akik csak közömbösek a vallás iránt. Amikor az emberek szembesülnek a racionális magyarázattal nem rendelkező és hátrányos helyzetekkel, különböznek abban, hogy képesek megbirkózni velük. Amíg azok, akik nem hisznek egyetlen spirituális rendszerben sem, olyan helyzetekkel találkoznak, amelyek az emberi megértés körébe tartoznak, addig képesek megbirkózni velük. De a saját megértésükön kívül eső körülmények sokkot okoznak, és a velük való próbálkozásuk csalódást és szorongást eredményez. A dharma gyakorlója jobban megérti az életet, ezért nem veszíti el a bátorságot és a reményt, amelyek olyan tényezők, amelyek az élet erejének fenntartásához a legfontosabbak. Ezért nyilvánvaló a lelki fejlődés fontossága az ember életében; és e tekintetben úgy gondolom, hogy a buddhista tan sok mindent kínál.

Átalakulás: A Dharma gyakorlása

A szerkesztő megjegyzése: A Dharma szanszkrit szó, sokféle jelentéssel. A leggyakoribb használat "életmódot" vagy "átalakító folyamatot" jelöl. Ebben az összefüggésben nemcsak magára a folyamatra vonatkozik, hanem az átalakított eredményre is.

A dharma gyakorlásának sokféle módja van; ezek egyénenként változnak. Néhány ember teljesen lemondhat a világi életmódról, és a remete módját választhatja, teljes idejét és energiáját a meditációnak szentelve. Mások gyakorolják gyakorlatukat, miközben fenntartják a világ hagyományos életét. 

Nem szabad téves elképzelést vallanunk arról, hogy a dharma gyakorlását el kell halasztani a jövőre nézve, amikor egy meghatározott időt szánhatunk rá; inkább be kell építeni az ember életébe. A lényeg az, hogy az ember a dharma nemes alapelvein belül éljen, és irányt és célt adjon az életének. Ha valaki képes ilyen szemléletmódot alkalmazni, akkor a dharma nemcsak önmagának, mint egyénnek lesz előnyös, hanem hozzájárul annak a közösségnek a javításához is, amelyben él.

Általánosságban elmondható, hogy az önzetlenség az igazi haszon és boldogság forrása ebben a világban. Így ha egy olyan birodalomban születtünk, ahol az altruizmus fejlődése nem volt lehetséges, akkor meglehetősen reménytelen helyzetbe kerülnénk, ami szerencsére nem így van. Emberként létezünk a szellemi fejlődéshez megfelelő összes képesség, köztük a legértékesebb - az emberi agy. Nagyon fontos, hogy ne pazaroljuk az emberiségünk által nyújtott nagy lehetőséget, mert az idő pillanatnyi jelenség, amely nem vár. A dolgok természete az, hogy változáson és szétesésen mennek keresztül. Ezért rendkívül fontos, hogy értelmessé tegyük emberi életünket.

A boldogság útja: Egy és sok

Amint azt korábban kifejtettük, ugyanúgy, ahogyan az embernek természetes joga van a saját boldogságáért dolgozni, ugyanúgy kell tenni minden érző lényt is. Mi a különbség akkor én és mások között? Az egyetlen különbség az, hogy amikor valaki saját ügyeiről beszél, bármilyen fontos is legyen, csak egyetlen emberrel foglalkozik, míg mások ügyei számtalan élőlény jólétével foglalkoznak. A két aggály közötti különbség a mennyiségben rejlik.

Sőt, ha valaki teljesen független másoktól és független másoktól, akkor érthető lenne közönye a jólétük iránt, de ez nem így van. Minden élőlény másoktól függően él túl; sőt a boldogság és a szenvedés tapasztalatai a másokkal való interakció kapcsán jönnek létre. Az ember másoktól való függése nem korlátozódik csupán a napi túlélésre; minden ember lelki fejlődése másoktól is függ. 

Csak másokkal kapcsolatban lehet olyan emberi tulajdonságokat ápolni, mint az egyetemes együttérzés, szeretet, tolerancia, nagylelkűség stb. Még Buddha nemes tevékenységei is azért jönnek létre, mert más érző lények is dolgozhatnak. Ha valaki ilyen gondolkodással gondolkodik, akkor azt fogja tapasztalni, hogy a saját érdekében végzett munka, mások jólétének teljes elhanyagolása nagyon önző és ezért igazságtalan. Amikor valaki összehasonlítja önmagának jólétét a számtalan máséval, azt találja, hogy mások jóléte sokkal fontosabb; és ezért az egyetlen ember számára számtalan más érdekében megszerzett előnyökről való lemondás igazságos és igaz cselekedet. Éppen ellenkezőleg, sok ember jólétének feláldozása egy ember érdekében nemcsak a legtisztességtelenebb, hanem a bolondabb cselekedet is.

Ebben a szakaszban, amikor rendelkezünk intelligenciával a jó és a rossz között való megítéléshez, és inspirációt meríthetünk a múlt nagy bodhiszattváinak példáiból, minden kísérletet meg kell tennünk a normális énközpontú szemléletünk megfordítására. A saját jólétünkhöz való hozzáállásunknak olyannak kell lennie, hogy teljesen megnyíljunk mások szolgálata előtt - olyannyira, hogy a mi részünkről még a birtokviszonyok sem érzékelhetők holminkkal vagy lényünkkel szemben. Most van ez a nagy lehetőség.

Az önzetlenség vagy az önzetlenség gyakorlása

Örülnünk kell annak a szerencsénknek, hogy emberként értékes lehetőségünk van az önzetlenség gyakorlására, amely gyakorlat szerint személy szerint az emberi érték legmagasabb kiteljesedése. Rendkívül szerencsésnek érzem magam, hogy a jó szív és az önzetlenség fontosságáról és érdemeiről beszélhetek.

Ha emberi születésünk ellenére is kitartanánk normális, önközpontú tendenciáink és magatartásunk mellett, nagy lehetőséget pazarolnánk. E világon való hivatásunknak nem szabad, hogy az emberi közösség baja legyen. Ezért nagyon fontos felismerni a jelen lehetőség drágaságát, és hogy egy ilyen lehetőség csak számos kedvező feltétel összesítésével jön létre.

Részünkről, mint a dharma gyakorlóiról, nagyon fontos, hogy a buddhista tan nemes alapelveit megfelelő gyakorlatba ültessük életünk során, és így megtapasztaljuk a dharma valódi gyümölcseit. A dharma gyakorlóknak jó példákat kell mutatniuk, és be kell mutatniuk a dharma valódi értékét. Ellenkező esetben, ha dharmánk csak fogalmi marad, és nem alakul át tapasztalattá, akkor valós értéke esetleg nem valósul meg.

Az Elme fegyelmezése

A dharma-gyakorlat lényege, hogy az elmében fegyelmet, gyűlölettől, kéjtől és káros szándéktól mentes lelkiállapotot hozzon létre. Ezért a buddhadharma teljes üzenetét két tömör állításban lehet összefoglalni: "Segíts másoknak" és "Ha nem tudsz segíteni nekik, legalább ne árts másoknak". Súlyos hiba azt gondolni, hogy a fizikai és mentális képességek ilyen fegyelmezésén kívül van még valami, amit "a dharma gyakorlatának" neveznek. Az ilyen belső fegyelem elérésére különféle, és egyes esetekben eltérő módszereket tanított Buddha a szentírásokban.

Ez a belső fegyelem megvalósításának feladata eleve nagyon összetettnek és bonyolultnak tűnhet, de ha valóban erőfeszítéseket teszünk, látni fogjuk, hogy ez nem is olyan bonyolult. Felfogjuk magunkat mindenféle világi felfogás, negatív érzelem és így tovább, de ha képesek vagyunk felfedezni a helyes kulcsot a dharma gyakorlása révén, képesek leszünk kibogozni ezt a zűrzavarcsomót.

A boldogság útja: Légy igaz és jószívű

A dharma gyakorlóinak nemcsak a teljes megvilágosodás elérésének végső célja kell, hogy legyen, hanem az is, hogy igaz és jószívű emberekké váljanak ebben az életben is. Tegyük fel, hogy van olyan ember, aki általában nagyon rövid természetű, de a tanítások meghallgatása és a megváltoztatott utasítások gyakorlása eredményeként; ez valóban annak a jele, hogy részesültek a dharmában. Az alapvető kérdésekre, például arra, hogy van-e újjászületés vagy sem, és lehetséges-e a teljes megvilágosodás, vagy sem, nehéz választ adni. De számunkra nagyon nyilvánvaló, hogy a pozitív lelkiállapot és a pozitív cselekvés több boldogsághoz és békéhez vezet, míg negatív társaik nemkívánatos következményekkel járnak. Ezért, ha dharma gyakorlatunk eredményeként képesek vagyunk enyhíteni szenvedéseinken és több boldogságot tapasztalni, ez önmagában elegendő gyümölcs ahhoz, hogy tovább ösztönözzön minket lelki törekvéseinkben.

Még akkor is, ha ebben az életben nem lennénk képesek magas szellemi megvalósulásra, de képesek lennénk fejleszteni a bodhicitta altruista elméjét - méghozzá nagyon kis mértékben -, legalább képesek lennénk minden lényt legközelebbi barátainkként érzékelni. Ha viszont ragaszkodnánk az önbecsülõ hozzáálláshoz és a tévhithez, amely megragadja a dolgok eredendõ létezését, akkor nem lenne lehetõség valódi és tartós mentális békére és boldogságra, még akkor sem, ha az összes élõ lény körülöttünk megpróbáltak barátságosak lenni velünk. Megfigyelhetjük ennek igazságát mindennapi életünkben. Minél több önzetlenség alakul ki egy nap alatt, annál békésebbnek találjuk magunkat. Hasonlóképpen, minél inkább önközpontúak maradunk, annál több csalódással és problémával találkozunk. Mindezek a gondolatok arra engednek következtetni, hogy a jó szív és az altruista motiváció valóban a boldogság valódi forrása, ezért valódi kívánságkeltő ékszer.

A spirituális fejlődés relevanciája

A huszadik század az emberi tudás számos területén forradalommal teli korszak volt. A tizennyolcadik és tizenkilencedik század során, amikor forradalmi tudományos felfedezéseket hajtottak végre, a vallás és a tudomány egyre jobban elkülönült. Sokan úgy érezték, hogy talán összeegyeztethetetlenek.

De ebben a században, amikor az emberi intelligencia annyira gazdagodott a fontos tudományos felfedezésekből származó új ismeretekkel, szerencsére új tendencia jelenik meg. A tudományos diszciplínában dolgozó emberek újból érdeklődnek a spirituális és erkölcsi koncepciók iránt, és készek átértékelni a szellemi fejlődés relevanciájához való hozzáállásukat, hogy teljesebb képet kapjanak az életről és a világról.

Különösen növekszik a tudományos közösség iránti érdeklődés a buddhista filozófiai gondolkodás iránt. Optimista vagyok abban, hogy az elkövetkező néhány évtizedben nagy változás fog történni a világnézetünkben mind anyagi, mind szellemi szempontból.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Snow Lion Publications, Ithaca, NY 14851.
http://www.snowlionpub.com

Cikk forrás

Út a boldogsághoz: gyakorlati útmutató a meditáció szakaszaihoz
HH dalai láma, Tenzin Gyatso.

A boldogság útjában a dalai láma bemutatja, hogyan lehet szisztematikusan kialakítani a vizualizációt, az értelmet és a szemlélődést a személyes fejlődés fokozása érdekében. A hatékony mentális szemlélet megteremtésére irányuló gyakorlatoktól kezdve Őszentsége ügyesen kalauzolja a hallgatót az elme legmélyebb lehetőségeinek és boldogságának fejlesztésére szolgáló fejlettebb technikákhoz.

Információért vagy a könyv megrendeléséhez (2. kiadás, más borítóval). Kindle kiadásként is elérhető.

A szerzőről

Tenzin Gyatso 1935-ben a tibeti Amdóban született, és a tizennegyedik dalai lámaként, Tibet szellemi és időbeli vezetőjeként ismerték el. Tibet kínai 1959-es hatalomátvétele óta az indiai Dharamsalában székhellyel rendelkező száműzetésben lévő tibeti kormány vezetőjeként tevékenykedett. Ma nagy szellemi tanítóként és a béke fáradhatatlan munkásaként ismerik őt az egész világon. Számos könyv szerzője, köztük a legutóbbi Az új évezred etikája.

Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon