Az Oxfordi angol szótár az imát úgy határozza meg, hogy "ünnepélyes és alázatos kérés Istenhez vagy egy imádat tárgyához; könyörgés, kérés vagy hálaadás, általában szavakban kifejezve". A "személyes" jelzőt hozzáadnám a kérelem ezen leírásához.

Az egyházi imádság (vagyis a lelkipásztori ima) olyan hirdetőtábla, amely világszerte és egyben katasztrófákat okoz, és amelyeknek olyan Istennek kell foglalkoznia, akinek nyilván nincs tudomása az eseményekről: szegénységről, éhségről, háborúról és politikáról, valamint betegségekről és balesetekről. . Istent arra kérik, hogy legyen együtt a betegekkel és a szenvedőkkel, vessen véget a háborúnak, állítsa le az etnikai veszekedéseket, etesse meg az éhezőket és szállítsa meg a hajléktalanokat.

Ezt a fajta imát nonszensznek, sőt szentségtörésnek tartom. Az a feltételezés, hogy Isten nem tudja, vagy nem érdekli; hogy emlékeztetnünk kell Istent a figyelmen kívül hagyott vagy nem látott problémákra.

Az ima számomra rendkívül személyes. Lehetőséget nyújt arra, hogy elmélkedhessek a kegyelem és szenvedés, a korlátlan ajándékok és mindent elsöprő igények, a kitartó szeretet és a szörnyűséges magány, valamint a legyőzni képes elsöprő erő és gyengeség világában.

Segíts a hitetlenségemnek!

Az epilepsziás fiú apja Márk evangéliumában állandó társam. Jézus biztosítja az apát, hogy azok számára, akik hisznek, akiknek van hitük, lehetséges a gyógyulás. Az apa azt mondja, ahogy én is: "Hiszem!" De aztán hozzáteszi, ahogy szeretném: "Segítsen hitetlenségemen". (Márk 9:24)  

Sokan holtpontban élünk a hit és a hitetlenség között. A lelkes ima hátterében az a kérdés állhat: "Hallgat-e valaki?" Századunk tapasztalatai hatalmas vak pusztításával, szenvedésével és vérontásával kétségbe vonják a teremtett világegyetem jólétében részt vevő Isten fogalmát. És mégis, oly sokan közülük, akik meghaltak a második világháború holokausztjában, imádsággal haltak meg ajkukon, és bíztak a szívükben és elméjükben. Ki hallgatta őket?

Hogyan imádkozzak?

Az ima a legnehezebb és legpróbálóbb feladat lehet. Kihez vagy mihez forduljak imámhoz? Mit keresek az imáimban? Tájékoztatom Istenemet az igényeimről, remélve, hogy kielégülnek? "Békét a földön, jóakaratot az emberek iránt" kérek? Térdre térek és lehunyom a szemem, gyöngyöket tartok, mantrát skandálok, vagy felsorolom a megkönnyebbülést igénylő szenvedések listáját? Van olyan formula, amely garantálja a meghallgatást? Milyen gyakran kell imádkoznom? Ezek a kérdések az imádsággal kapcsolatos általános zűrzavarunkra és az ima természetére vonatkoznak.

A személyes ima élménye magában foglalhatja a kétségbeesés érzését, amely akkor következik be, amikor nem vagyunk képesek imádkozni. Vannak olyan pillanatok, amikor az ima lehetetlennek tűnik.

A pap Georges Bernanos regényében, Egy országos pap naplója (1937) írja: "Soha nem tettem ilyen erőfeszítéseket az imádkozáshoz, először nyugodtan és kitartóan, majd egyfajta vad, koncentrált erőszakkal, ... szinte kétségbeesetten kitartottam az akarat puszta transzportja mellett, amitől borzongtam. mégsem semmi. " A pap megjegyzi, hogy "az imádkozás óhaja önmagában egy ima, amelyet Isten nem kérhet többet tőlünk." Ezt az elképzelést szorosan összekapcsolják a szinoptikus evangéliumok beszámolóival, amelyek leírják Jézus imádsággal kapcsolatos tapasztalatait. Jézus számára az ima személyes cselekedet, egyedül és valószínűleg csendben történik. Valójában a Máté evangéliumában szereplő imádságra vonatkozó utasításai, amelyek megelőzik az úr imáját, konkrétak:

"... menj be a szobádba, csukd be az ajtót, és imádkozz a titokban tartózkodó Atyádhoz, és Atyád, aki titokban lát, megjutalmaz. Amikor imádkozol, ne halmozz üres szavakat, mint a pogányok, mert azt hiszik, hogy sok szavuk miatt meghallgatják őket. Ne légy olyan, mint ők, mert Atyád tudja, mire van szüksége, mielőtt megkérdezed tőle. " Máté 6: 6–8)

Az ima hatalma

Számomra az ima magánügy. Ez egy igényes mentális és spirituális gyakorlat, amely arra kényszerít, hogy imám pillanatában részt vegyek az életemben. Imáim pedig gyakran és rövidek. Amint Teréz anya figyelmeztet könyvében, Nincs nagyobb szerelem (1997),

Szabadítsuk meg elménket. Ne imádkozzunk hosszú, elhúzódó imákat, hanem imádkozzunk rövideket, tele szeretettel. . . . Az elméből és a szívből jövő imát mentális imának nevezzük. . . . Csak szellemi imádsággal és lelki olvasással tudjuk ápolni az ima ajándékát. . . . Hangos imádságban Istennel beszélünk; mentális imában beszél hozzánk.

Az ima több szempontból is felhatalmaz engem a mindennapi életem szempontjából:

1. Az ima a bátorság forrása az erényes életért folytatott véget nem érő küzdelmemben. Az imádság egy olyan folyamat, amely folyamatosan átrendez engem azokkal az értékekkel, amelyek meghatározzák a becsületes élet fogalmát, amelyet a minden érték forrásának - Isten - árnyékában éltem. Amikor nyilvánvalóvá válnak a mindig jelen lévő hét halálos bűn, ismét az ima irányíthatja át utamat. A bátorság kísérője természetesen az együttérzés, a mások iránti érzés, amely lendületet ad és erőt ad ahhoz, amit meg kell tennie. Az együttérzés Isten közvetlen ajándéka az imádság által. Imáimra részben az imádság folyamata válaszol, amely megköveteli, hogy tisztázzam és meghatározzam szükségleteimet, és ismét felidézzem a segítségem forrásait.

2. Az ima megerősíti minden élőlény jelentőségét, különösen azok számíthatatlan értéke számomra ismeretlen, akik szenvednek. Önközpontú életemben újra és újra imádságra kell emlékeztetnem arra, hogy ragaszkodjak ahhoz a bizonyos tudathoz, hogy kiváltságos létem nem az esedékességem, hanem a véletlen tényezője. Imáim arra a munkára összpontosítanak, amelyet hitem tanújaként ma tudok és el kell végeznem.

3. Az ima olyan folyamat, amelynek során áttekintem, hogy ki vagyok, és mi van, mit csinálok. Ez a folyamat megerősíti számomra, naponta többször, amikor imádkozom, hogy minden, ami vagyok és van - mindaz, ami meghatároz engem magam és mások számára is, Isten ajándéka. A szerelmeim, a családom és a barátaim, a munkám, az egészségem és az anyagi javak nem az én feladatom. Bármit is teljesítettek, az értelem, az egészség, a társadalmi helyzet és a remény számomra adott beleken keresztül és azon keresztül történt. Lehettem az éhező csecsemő Szudánban, az auschwitzi tűzbe dobott csecsemő, vagy a spártai csecsemő, akit meghalásra adtak. De nem vagyok az, és teljes mértékben figyelembe kell vennem a felelősségemet, hogy mindent megtegyek azzal, amivel rendelkezem az imádott Istenért.

4. Az ima az ébredés ideje. Gyakran mosolyogva veszem észre, hogy a tudattalanomban jelenlévő válasz, kérdés, ígéret, követelés, könyörgés vagy tagadás nyilvánvalóvá válik számomra az imádság idején. Gyakran nem is tudom, miért imádkozom ebben a pillanatban, és nem egy másikban. De a válasz meghallottsága lehetővé teszi, hogy ez a válasz eljöjjön. Imáim jelentőségének nagy része abban rejlik, hogy felébredtem arra, ami már körülöttem történik. Az egybeesések vagy a dzsungel szinkronitásai azért fontosak, mert nyomokat adnak imáinkra adott válaszokra. Ezek a válaszok általában már jelen vannak szellemi és lelki életünkben. Nyitottnak kell lennünk arra, hogy láthassuk és hallhassuk a Lélektől ezeket a „ítéleteket”, amelyek a tudatosság felé tolnak minket, hogy kik vagyunk és mit kell tennünk és lennünk. Amint a Bencés Rend ősi mottója kimondja: "Imádkozni annyit jelent, mint dolgozni, dolgozni annyit kell imádkozni".

A Jó Szó

A megértésünkön túli univerzumban megnyitjuk a szívünket és az elménket annak, amit mindenki Teremtőjének és Fenntartójának nevezünk, reménykedve abban a reményben, hogy reményt találunk arra, hogy útmutatást találunk az értékes élet keresése során. Röviden, amint tudjuk, azt akarjuk, hogy az életnek legyen értelme, az erény határozza meg, és hogy - ebben az apró elemzésben - megérjen élni. Bármit is használunk arra, hogy értelmünket beteljesítsük, az imádság egyik formája lesz, akár hangosan, akár nem.

Szükségünk van egy imára, amely méltó az imáink mélységére, egy olyan Istenre, aki végül lelkünkön lerakással bátorságunkkal és magabiztosságunkkal békességre vezet bennünket. Elizabeth Barrett Browning biztosít bennünket "aurora leigh":

Isten élesen és hirtelen válaszol néhány imára,
És az arcunkba taszítja azt a dolgot, amiért imádkoztunk,
Kesztyű ajándékkal. Minden kívánság
Olyan, mint egy ima. . . Istennel.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Új Világkönyvtár, Novato, CA 94949. © 1998.
www.newworldlibrary.com

Cikk forrás

Az ima hatalma
szerkesztette: Dale Salwak.

Az imák művészetéről és erejéről szóló rövid esszék és elméletek gyűjteménye Jimmy Carter, Neal Donald Walsch, Dale Evans Rogers, Jack Canfield, Thich Nhat Hanh és más neves teológusok, filozófusok, művészek, politikusok és írók közreműködését tartalmazza. .

Info / Rendelje meg ezt a papírkötésű könyvet. Kindle kiadásban is elérhető.

A szerzőről

Alan C. Mermann, MD, M. Div., A Yale Egyetem Orvostudományi Karának káplánja és klinikai professzora a gyermekgyógyászatban. A Connecticuti Norfolki Krisztus Egyesült Egyháza gyülekezetének, a Krisztus Egyháza gyülekezetének rendelt lelkésze és társpásztora. Dr. Mermann egyedülálló szemináriumot tart a súlyos betegek tapasztalatairól és igényeiről az elsőéves orvostanhallgatók számára, mely során minden hallgató párosul egy féllel tanítóként dolgozó pácienssel. A tanácsadás és tanítás mellett a szerzője Nem ártani: megtanulni gondozni a súlyos betegeket, Néhányan választottak maradni: hit és etika a pestis idejénAz amerikai orvoslás reneszánsza valamint több mint negyvenöt cikk és ismertető különféle folyóiratokhoz. és folyóiratok. 

Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon