Ne aggódj, légy boldog. Shutterstock
Sokat írtak arról, hogy megtalálják az ember életcélját és elérjék az önmegvalósítást, de valóban szükségünk van rá? Párom boldogan fazekasozik a ház körül a körülötte lévő családdal, tévét néz, híreket olvas, felelősség nélkül dolgozik szakképzetlen munkájában, támogatja futballcsapatát. Eközben frusztrálóan „növekszem és fejlődök”, tanulok, kíváncsi vagyok, miről is van szó - mégis anélkül, hogy valójában sokat változnék az életemben. A sodródás és az életben való elégedettség fontosabb, mint az „életcél” és a célok? Brenda, Blackpool
A boldogsággal, a céllal és a célokkal kapcsolatos kérdések emlékeztetnek rám Don Quijote, az álmodozó lovag Cervantes azonos nevű regényében, és Sancho Panza, földi oldala. Valóban, az irodalom gyakran tartalmaz olyan karaktereket és témákat, amelyek egyetemes igazságok elmondását tükrözik az emberi létezésről, tapasztalatokról és pszichológiáról.
A regény előrehaladtával rájövünk, hogy mindkét szereplő intellektuálisan egyformán kifinomult. De míg Don Quijote céljai utópisztikusak, romantikusak és egyértelműen elérhetetlenek, Sancho megelégszik azzal, hogy biztonságban érzi magát, és kenyeret és sajtot eszik - természetesen egy kis bor kíséretében - minden csalódott hibájuk után.
Pszichiáter vagyok, és a személyiség kutatásai azt mutatják, hogy egy nyitottabb és kíváncsibb személyiség mindig is ezt akarja keress új tapasztalatokat és szenzációkat. Ez izgalmasabb, de kevésbé kényelmes is, mint elutasítani azt, ami furcsa vagy ismeretlen.
Don Quijote szenzációt kereső és nyugtalan személyisége, valamint magasztos eszméi vezetik félrevezetett kalandjait. Mivel egy vidéki úriember kényelmes, de hétköznapi mindennapjaiban nem talál izgalmat, a világ minden hibáját a lehető legkellemesebb és vitézebb módon orvosolja. Ambiciózus céljai nem érhetők el, ezért krónikusan elégedetlen marad.
Ezzel szemben Sancho céljai (sajt és bor) egyszerűek, ugyanakkor megbízhatóak és azonnal megvalósíthatók. Sanchónak óhatatlanul vannak olyan nehéz érzelmek, mint minden más embernek, ami megakadályozza, hogy állandóan boldog legyen. De kevésbé lesz hajlandó komplex egzisztenciális kifejezésekkel kifejezni alkalmi szorongásos periódusait - és nem valószínű, hogy ugyanúgy nyaggatják és kínozzák.
Egy szinten tehát Sancho személyisége alkalmasabbnak tűnik, mint Don Quijote, kielégítő pszichológiai jólét eléréséhez. De figyelembe kell vennünk azt a tényt, hogy Quijote megkínzott magasztossága alkalmanként olyan extázis pillanatokat is megenged neki, amelyeket Sancho soha nem fog megtapasztalni. A Quijote a létezés sok csodálatos magasságát és mélypontját fogja mintavételezni.
Choleric Quijote
A Quijote egyfajta személyiséggel rendelkezik Galen, a klasszikus idők görög orvosa „kolerikusnak” nevezte volna: szenvedélyes, karizmatikus, impulzív és szenzációkereső. Rendkívül gazdag, de ugyanolyan instabil belső élete is van, amely rengeteg fantáziát és érzelmet kelt.
Nem sokkal a második világháború után Hans Eysenck nevű londoni pszichológus kifejlesztett egy másik személyiségelméletet, amely magában foglalta a extroverzió és neurotizmus. A Quijote magas extroverzióval rendelkezik (folyamatosan foglalkozik a külvilággal) és magas a neurotizmusban (érzelmi élete instabil és intenzív), ez a kombináció Galen kolerikus személyiségének felelne meg.
Sancho természetesen pont az ellenkezője. Galen besorolásában „flegmatikusnak” mondható: általában introvertált, és érzelmi szempontból tökéletesen stabil, minden bizonnyal nagyon alacsony pontszámot fog elérni a neurotikumban. Nem a gazdag, de ingatag belső élet szűrőjén keresztül szemléli a világot, ehelyett hétköznapi szélmalmokat lát, ahol Quijote félelmetes óriásokat lát.
Don Quijote és Sancho Panza. Shutterstock
A személyiségtípusokat megállapították a pszichológiai jólét előrejelzői viszonylag intuitívnak tekinthető módon. Lényegében pozitív összefüggés van a boldogság és az extroverzió között, és negatív a boldogság és a neurotizmus között. A Quijote neurotikusabb, mint Sancho, de extrovertáltabb is. A kettő különböző módon fogja megtalálni és átélni a boldogság pillanatait.
Egy szinten az, hogy boldognak kell lennünk, stabil (alacsony neurotizmus) és kimenő (extrovertált) karakter. De nem ez a teljes történet. Azok közülünk, akik kicsit idegbetegebbnek tartjuk magunkat, mint amennyire ideálisan szeretnénk - és talán nem is annyira társaságkedvelőek, mint mások -, megnyugodhatunk abban a tudatban, hogy a mozgalmas és élénk belső élet, kíváncsi természettel együtt társulhat a kreativitás bizonyos típusaihoz.
A boldogság gondolata, mint a nyugodtság és a derű állapota, amelyet stabil és zavartalan pszichológiai smink segít elő, meggyőző. De figyelmen kívül hagyja az emberi tapasztalatok talán felsőbb és intenzívebb határait - és ezeknek megvan a maguk ereje. Cervantes regényét végül is „Don Quijote” -nak hívják, nem pedig „Sancho Panza” -nak.
Önmegvalósítás
Ön is megemlíti „Önmegvalósítás” kérdésében. Mikor Abraham Maslow, az ünnepelt amerikai pszichológus az önmegvalósítást helyezte az élére az emberi szükségletek hierarchiája, úgy gondolta, hogy ez pozitív hajtóereje az ember személyes potenciáljának fejlesztése. Saját személyes potenciálod, Brenda, különbözni fog partneredétől.
Maslow igényeinek hierarchiája. Factoryjoe a Wikimedia Commonson keresztül, CC BY-SA
Maslow úgy gondolta, hogy az alapvető szükségleteket ki kell elégíteni, mielőtt a következő szintre lépnének: víz és étel a biztonság előtt, majd a szeretet, az önbecsülés és csak azután az önmegvalósítás. De a későbbi kutatások azt mutatják, hogy az emberek ezt nem mindig a várt sorrendben teszik, és hogy a szükséglet különböző szintjeit kielégítik egyidejűleg vagy „rossz sorrendben”, a jelek szerint nem befolyásolja jelentősen a közérzetet. Ez megmagyarázza, hogy a szegény országokban élők hogyan tudják kielégíteni a pszichológiai szükségleteiket akkor is, ha az alapvető szükségletek kielégítése bizonytalan.
Mindenesetre, ha szükségleteink vannak - hierarchikusak vagy sem -, akkor elkerülhetetlenül rászoruló helyzetbe kerülünk, és a önmagunk jobbá tételére való törekvés és a boldogság közötti kapcsolat nem egyszerű. Maga Maslow személyes életében olyan kérdésekkel küzdött, mint a rasszizmus (zsidó volt) és az iszonyatos kapcsolat az anyjával, akit gyűlölt.
Fájdalom és öröm
A kutatások azt mutatják, hogy olyan tényezők, mint pl szegénység, fájdalom és a magányosság boldogtalanná tesz minket, és ugyanolyan világos, hogy bármilyen örömök hozzájárulnak a jólét érzéséhez.
A 19. századi brit gondolkodó, John Stuart Mill egyszerűen fogalmazott, hogy a boldogság „szándékolt öröm és a fájdalom hiánya”, míg a boldogtalanság „Fájdalom és az öröm megelégedése”.
Mint Maslow és szükségleteinek hierarchiája, Mill is hasonló hierarchiát látott örömében, alul a fiziológiával, felül pedig a lelkivel. Ő is nem tanácsos túl sok önvizsgálat a boldogság kérdésében, mondván:
Kérdezd meg magadtól, hogy boldog vagy-e, és már nem vagy az.
Gyanítom, hogy időnként felteszed magadnak ezt a kérdést, Brenda. És bár Mill úgy látta, hogy a boldogságot az öröm és a fájdalom jelzi, arra is utalt, hogy emberi lét, mindezzel együtt, elégedetlenséget okozhat, amely előnyösebb lenne a puszta megelégedésnél.
Don Quijote elégedetlen ember, és dicsőséges céljainak elérésére irányuló törekvései mindig csalódottak. Vannak azonban bizonyos jellemzői, amelyekről kiderült, hogy a boldogsághoz kapcsolódnak: optimista attribúciós stílus és egy belső „lokusz” (hely) az ellenőrzés.
A boldogság kulcsa? Shutterstock
Don Quijote „belső ellenőrzési helye” azt jelenti, hogy a sors irányítását érzi (minden ellenkező bizonyíték ellenére). Az irányítás benne lakozik. Eközben „optimista attribúciós stílusa” arra a tényre utal, hogy kudarcait mindig az átmeneti külső erőknek tulajdonítja, nem pedig állandó belső kérdéseknek.
Sancho viszont reaktívan viszonyul az élethez. Nincsenek fantáziái arról, hogy irányíthatja a sorsát, amely szerinte az istenek ölében van. "A szerencsés embernek nincs miért aggódnia" - mondja.
Tehát legalább ebből a szempontból Don Quijote, aki vagyonát hajtja és szerencsét hoz, valószínűleg boldogabb a küldetésében, bár frusztráló is, mint Sancho passzív elégedettségében.
Elégedettség a boldogsággal szemben
A megelégedettség és a boldogság közötti különbséget, pontosabban az állandó elégedettség állapota és az emberiség közötti összeegyeztethetetlenséget a modern regények is feltárták, amelyeket évszázadokkal írtak Miguel de Cervantes Don Quijote után, mint pl. Az időgép, HG Wells or Aldous Huxley bátor új világa.
E jövőbeli disztópiák néhány olyan szereplője, ahol a fájdalom és a szenvedés megszűnt, tökéletesen nyugodt, sőt tartalmas. De a képtelen ál-boldogságuk, melyben nincs választás vagy intenzív érzelem, kevésbé kívánatos, mint saját tökéletlen érzelmi megpróbáltatásaink - legalábbis a szerzők szerint.
Valójában a boldogság érzésének képességét számos személyiségi tényező és temperamentumos attitűd befolyásolja, nem csupán a megnyugvás és a pszichológiai nyugtalanság egyetlen dimenziója, vagy akár az optimizmus és a pesszimizmus.
De mindegy? Akár „félig üres”, akár „félig tele” személyiségek vagyunk, egyikünk sem az úgy tervezték, hogy boldog legyen - végső soron csak a túlélés és a szaporodás érdekében. Következésképpen mindannyian gyakori kellemetlen érzelmekkel fogunk harcolni, bármilyen temperamentumunk is van.
Jó, Brenda, hogy nem adta fel erőfeszítéseit, hogy emberként növekedjen, és továbbra is éhes marad a tudásra. Még ha azt mondtam is, hogy van egy jobb stratégia a boldogságra, hogy meg kell elégednie a televíziónézéssel és kevés mással, abban biztos vagyok, hogy ezt nem szeretné.
Akkor is folytatnia kell magát, aki vagy, még akkor is, ha az, aki vagy, nem visz el tartós és megszakítás nélküli pszichológiai boldogság állapotába. Természetünk az, hogy a boldogság ugrató és megfoghatatlan pillangóját kergetjük, nem mindig megragadni. A boldogságot nem lehet palackozni, megvenni és eladni.
Ez azonban lehet út - és ez a soha véget nem érő küldetés magában foglalja Önt, Brendát, valamint a partnerét. És talán mindannyian megtalálhatjuk a megnyugvást abban a tudatban, hogy a gyötrő elégedetlenségünk kulcsfontosságú része annak, ami emberré tesz minket.
A szerzőről
Rafael Euba, az öregkori pszichiátria tanácsadója és vezető oktatója, King's College London
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
A négy megállapodás: gyakorlati útmutató a személyes szabadsághoz (A tolték bölcsesség könyve)
írta Don Miguel Ruiz
Ez a könyv az ősi tolték bölcsességre és spirituális elvekre építve útmutatót nyújt a személyes szabadsághoz és boldogsághoz.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
The Untethered Soul: The Journey Beyond Yourself
írta Michael A. Singer
Ez a könyv útmutatót ad a spirituális növekedéshez és boldogsághoz, a mindfulness gyakorlatokra, valamint a keleti és nyugati spirituális hagyományokból származó meglátásokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A tökéletlenség ajándékai: Engedd el azt, akiről azt gondolod, hogy lenned kellene, és fogadd el azt, aki vagy
írta: Brené Brown
Ez a könyv útmutatót kínál az önelfogadáshoz és a boldogsághoz, személyes tapasztalatokra, kutatásokra, valamint a szociálpszichológia és a spiritualitás meglátásaira támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A kifinomult kifinomult művészet: ellentétes megközelítés a jó élet élésére
írta: Mark Manson
Ez a könyv üdítő és humoros megközelítést kínál a boldogsághoz, hangsúlyozva az élet elkerülhetetlen kihívásainak és bizonytalanságainak elfogadásának és elfogadásának fontosságát.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A boldogság előnye: Hogyan táplálja a pozitív agy a sikert a munkában és az életben
írta Shawn Achor
Ez a könyv útmutatót kínál a boldogsághoz és a sikerhez, tudományos kutatásokra és gyakorlati stratégiákra támaszkodva a pozitív gondolkodásmód és viselkedés ápolására.
