A túléléstől vezérelve, az élet követelései által kínált világban teljesen létezünk, megélhetésünk, megélhetésünk, munkahelyünk megtartásával. Az emberek ebben az évszázadban, és legalábbis az elmúlt ezer évben megpróbálták jobbra és balra megoldani problémáinkat. A történelem folyamán valójában nagyszerű próféták, tanárok, mesterek, guruk, jógik, mindenféle szentek jelentek meg és próbálták megoldani az élet problémáit.
Nincs külső segítség, amely megmentene a rettegéstől és az élet borzalmától. Az orvosok legjobb orvosa, a gyógyszerek legjobb gyógyszere és a technológiák legjobb technológiája nem mentheti meg az életét. A legjobb tanácsadók, a legjobb banki kölcsönök és a legjobb biztosítási kötvények nem menthetnek meg. Végül rá kell döbbennie, hogy valamit tennie kell, nem pedig a technológiától, az anyagi segítségtől, az okosságától vagy bármilyen jó gondolkodástól függ - amely egyik sem ment meg.
Nem kerülhetjük el az életünket - szembe kell néznünk az életünkkel
Nem kerülhetjük el az életünket - szembe kell néznünk az életünkkel. Ez fekete igazságnak tűnhet, de ez az igazi igazság. Gyakran a buddhista hagyományban ezt a vadzsra igazságnak, a gyémánt igazságnak nevezik, annak az igazságnak, amelyet nem lehet elkerülni vagy megsemmisíteni. Egyáltalán nem kerülhetjük el az életünket. Szembe kell néznünk életünkkel, fiatalokkal vagy idősekkel, gazdagokkal vagy szegényekkel. Bármi is történik, egyáltalán nem menthetjük meg magunkat az életünktől. Szembe kell néznünk a végső igazsággal - nem is a végső igazsággal, hanem életünk valódi igazságával. Itt vagyunk; ezért meg kell tanulnunk, hogyan haladjunk előre az életünkkel.
Születésed napjától fogva soha nem nézted igazán magadra, az életedre és az életben szerzett tapasztalataidra. Még soha nem érezted úgy, hogy létrehozhatnál egy jó, tisztességes világot. Persze lehet, hogy mindenfélét kipróbált. Lehet, hogy az emberiség boldogsága nevében az utcán vonult, panaszkodott a fennálló politikai rendszerre, új ötleteket és kiáltványokat írt fel annak megakadályozására, hogy ez és ez - ez a fájdalom, ez a fájdalom, ez a zavar, az a zavar. Lehet, hogy kissé hősies vagy, és mondhatod, hogy mindent megtettél. Ennek ellenére talált valódi békét vagy pihenést? Nem jött létre igazi, méltóságteljes világ.
Legyen elég bátor, hogy ne adja meg magát: Lépjen ki a kókuszdióból
A Shambhala-képzés lényege, hogy kijusson a gubóból, ez az a félénkség és agresszió, amelybe beburkoltuk magunkat. Ha nagyobb agressziónk van, akkor megerősödöttnek érezzük magunkat. Jól érezzük magunkat, mert még többet kell beszélnünk. Úgy érezzük, hogy mi vagyunk a panasz legnagyobb szerzője. Verset írunk róla. Kifejezzük magunkat rajta keresztül.
Ahelyett, hogy folyamatosan panaszkodnánk, nem tehetnénk valami pozitív dolgot ezen a világon? Minél többet panaszkodunk, annál több betonlap kerül a földre. Minél kevesebbet panaszkodunk, annál több lehetőség nyílik a föld megmunkálására és a magvetésre. Úgy kell éreznünk, hogy valami pozitívat tehetünk a világért, ahelyett, hogy agressziónkkal és panaszainkkal fedeznénk.
A Shambhala-képzés megközelítése az, hogy valami nagyon alapvető, határozott dolgot kell megtenni, és az elején kell kezdeni. A Shambhala hagyomány szerint harcosnak lenni. Szeretném egyértelművé tenni, hogy a harcos ebben az esetben nem az, aki háborúzik. Shambhala harcos az, aki elég bátor, hogy ne engedjen a társadalomban fennálló agressziónak és ellentmondásoknak. A harcos, vagy tibeti nyelven pawo bátor ember, valódi ember, aki képes kilépni a gubóból - abból a nagyon kényelmes gubóból, amelyben próbál aludni.
Harc a Cocoon-nal
Ha a gubójában van, időnként felkiáltja panaszait, például: "Hagyj békén!" - Hiba. - Az akarok lenni, aki vagyok. A gubója óriási agresszióból áll elő, amely a környezetének, a szülői nevelésnek, az oktatási nevelésnek, mindenféle nevelésének a harcából származik.
Nem igazán kell harcolni a gubójával. Felemelheti a fejét, és csak egy kis pillantást vethet ki a gubóból. Néha, amikor először kikukucskálja a fejét, egy kicsit túl frissnek és hidegnek találja a levegőt. De mégis jó. Ez a legjobb friss levegő tavasszal vagy ősszel, vagy ami azt illeti, a legjobb friss levegő télen vagy nyáron.
Tehát, amikor először kidugja a nyakát a gubóból, a környezet kellemetlensége ellenére tetszik. Úgy találja, hogy kellemes. Aztán kikukucskálva, elég bátor leszel kimászni a gubóból. Ülsz a gubón és körülnézel a világodon. Kinyújtod a karjaidat, és elkezded fejleszteni a fejed és a vállad. A környezet barátságos. "Föld bolygónak" hívják. Vagy "Bostonnak" vagy "New York Citynek" hívják. Ez a ti világotok.
A nyakad és a csípőd nem olyan merev, ezért megfordulhatsz és körülnézhetsz. A környezet nem olyan rossz, mint gondoltad. Még mindig a gubón ülve kissé tovább emeli magát. Aztán letérdel, végül feláll a gubón. Körbenézve kezd rájönni, hogy a gubó már nem hasznos. Nem kell megvásárolnia a hirdetők logikáját, miszerint ha nincs házban szigetelés, akkor meghal. Nem igazán kell a gubó szigetelése. Ez csak egy kis szereplőgárda, amelyet saját kollektív képzeletbeli paranoiád és zavartságod vetett rád, amely nem akart kapcsolódni a külső világhoz.
Ezután kinyújtja az egyik lábát meglehetősen kísérletszerűen, hogy megérintse a földet a gubó körül. Hagyományosan a jobb láb megy először. Kíváncsi vagy, hová fog landolni a lábad. Még soha nem érintette meg a talpát a föld bolygó talaján. Amikor először megérinti a földet, azt tapasztalja, hogy nagyon durva. Földből, piszokból áll. De hamarosan felfedezi azt az intelligenciát, amely lehetővé teszi a földön való járást, és elkezdi azt gondolni, hogy a folyamat működőképes lehet. Rájössz, hogy ezt a "földi bolygónak" nevezett családi örökséget régen örökölte.
Megkönnyebbülten sóhajt, esetleg közepesen, felnyújtja a bal lábát, és megérinti a földet a gubó másik oldalán. Másodszor, amikor megérinti a földet, meglepetésére azt tapasztalja, hogy a föld kedves és szelíd, és sokkal kevésbé érdes. Kezd érezni szelídséget, szeretetet és lágyságot. Úgy érzi, hogy akár a földi bolygón is megszeretheti. Beleszerethet. Igazi szenvedélyt érzel, ami nagyon pozitív.
Hagyva maga mögött a régi szeretett kokont
Ezen a ponton úgy dönt, hogy otthagyja régi, szeretett gubóját, és feláll, anélkül, hogy egyáltalán megérintené a gubót. Tehát a két lábadra állsz, és sétálsz a gubón kívül. Minden lépés durva és puha, durva és puha: durva, mert a felfedezés még mindig kihívás és puha, mert nem talál semmit, ami megpróbálna megölni vagy megenni.
Nem kell megvédenie magát, és nem kell váratlan támadókkal vagy vadállatokkal küzdenie. A körülötted lévő világ olyan szép és gyönyörű, hogy tudod, hogy harcosként, hatalmas emberként nevelheted fel magad. Kezd érezni, hogy a világ abszolút működőképes, még csak nem is működőképes, de csodálatos. Meglepetésként azt tapasztalja, hogy körülötted sokan mások is elhagyják a gubóikat. Találja az ex-kókusok sokaságát.
Mint volt gubók, úgy érezzük, hogy méltóságteljes és csodálatos emberek lehetünk. Semmit sem kell elutasítanunk. Amikor kilépünk a gubókból, azt tapasztaljuk, hogy a jóság és a hála állandóan végbemegy bennünk. A földön állva azt tapasztaljuk, hogy a világ nincs különösebben depressziós helyzetben. Másrészt óriási kemény munkára van szükség. Amint felállunk és körbejárunk, miután végre kijutottunk a saját gubóinkból, látjuk, hogy több százezren vannak, akik még mindig félig lélegeznek a gubóikba.
Mint volt gubó, csodálatosnak érzi, hogy a múlt emberei kijutottak a gubójukból. A múlt minden harcosának el kellett hagynia a gubóját. Szeretné, ha tudatában adná ezt a kókusoknak. Szeretné elmondani nekik, hogy nincsenek egyedül. Több százezren vannak, akik megtették ezt az utat.
Valóságossá válni, aki segíteni tud másoknak
A Shambhala-képzés a szelídség és az őszinteség fejlesztésén alapul, hogy segítsünk magunkon és gyengédséget alakítsunk ki a szívünkben. Már nem burkolózunk be a gubó hálózsákjába. Felelősségnek érezzük magunkat, és jól érezzük magunkat a felelősségvállalásban. Hálásnak érezzük azt is, hogy emberként valóban másokért dolgozhatunk. Itt az ideje, hogy tegyünk valamit, hogy segítsünk a világnak. Itt az ideje, a megfelelő pillanat ennek a képzésnek a bevezetésére.
Az ego rögzülése a vagyok szavakban nyilvánul meg. Aztán következik a következtetés: "boldog vagyok ..." vagy "szomorú vagyok". Van az első gondolat (I) és a második gondolat (am), végül a harmadik gondolat a következtetés. "Boldog vagyok", "szomorú vagyok", "nyomorultul érzem magam", "jól érzem magam" - bármi is legyen a gondolat. A felelősség Shambhala elképzelése az, hogy lemondok. Csak mondd: "boldog vagyok", "szomorú". Tudom, hogy itt van egy kis nyelvi probléma, de remélem, hogy megérti, amit mondok. A lényeg az, hogy felelősséggel tartozunk mások előtt, önmegerősítés nélkül.
Kicsit másképp fogalmazva, tegyük fel, hogy Sandy-nek hívják. Van "Homokos", és van "világ". Megerősítésképpen nincs szükség igére közöttük. Csak légy kedves másokkal. Sandynek valódinak kell lennie. Amikor ő az igazi, igazi Sandy, akkor sokat tud segíteni másoknak. Lehet, hogy nem rendelkezik elsősegély-oktatással, de Sandy segédeszközt tehet valakinek az ujjára. Sandy már nem fél segíteni, és nagyon kedves és a helyszínen van.
Amikor elkezdesz segíteni másoknak, felkapod a fejed és a vállad, és kilépsz a gubóból. A lényeg az, hogy valódi emberré válj, aki segíteni tud másoknak.
A gubóba kerülés szinte olyan, mint egy gyermek az anyaméhben, olyan gyermek, aki nem akar különösebben kijönni. Még a születésed után sem vagy elégedett azzal, hogy WC-vel edzett. Legszívesebben a pelenkáiban, a pelenkáiban maradna. Szeretné, ha valami mindig a feneke köré kerülne. De végül elveszik a pelenkáját. Nincs választásod. Megszülettél, és WC-vel edzettél; nem maradhat örökké a pelenkájában. Valójában meglehetősen szabadnak érezheti magát, és már nincs pelenkája a keblére tekerve. Egészen szabadon mozoghat. Végül nagyon jól érezheti magát abban, hogy mentes a szülői és otthoni élet által előidézett zsarnokságtól.
Mindenféle dolgokba burkolózni
Ennek ellenére nem igazán akarjuk fejleszteni a fegyelmet. Tehát elkezdjük létrehozni ezt a kis dolgot, ezt a kis gubót. Mindenféle dologba burkolózunk. Amikor a gubóban vagyunk, nem akarunk egyenesen ülni és jó étkezési szokásokkal enni. Nem igazán akarunk elegánsan öltözni, és nem akarunk megfelelni semmilyen fegyelemnek, amely akár három perc csendet is igényel. Ez részben annak köszönhető, hogy Észak-Amerikában nevelkedtek, ahol mindent a gyerekek szórakoztatására terveztek. A szórakozás még az oktatás alapja is.
Ha fel tudja nevelni saját gyermekeit a gubón kívül, akkor sok bodhiszattva gyermeket fog felnevelni, olyan gyerekeket, akik valóságosak és tényekkel szembesülnek, és valóban képesek megfelelő kapcsolatban állni a valósággal. Magam is megcsináltam a saját gyermekeimmel, és úgy tűnik, ez sikerült.
Tisztességes emberként szembesülünk a valóság tényeivel. Akár hóvihar, akár vihar közepén vagyunk, van-e családi káosz, bármilyen problémák is vannak, hajlandóak vagyunk megoldani őket. Ezeknek a helyzeteknek a vizsgálata már nem tekinthető szóváltásnak, de kötelességünknek tekintjük.
Bár a mások segítéséről elég sokat prédikáltak, valójában nem hisszük, hogy meg tudjuk csinálni. A hagyományos amerikai kifejezés, amint hallottam, az, hogy nem akarjuk bepiszkítani az ujjainkat. Dióhéjban ezért akarunk a gubóban maradni: nem akarjuk bepiszkítani az ujjainkat. De tennünk kell valamit a világ ellen, hogy a világ nem agresszív társadalommá fejlődhessen, ahol az emberek felébreszthetik magukat. Mások segítése az egyik legnagyobb kihívás.
Valóvá válni önmagadban
Nagyra értékelem kíváncsiságát, humorérzékét és kikapcsolódását. Kérjük, próbáljon elegánssá válni, és lépjen ki a gubóból. Alapvető szempont, hogy nagyon valódivá váljatok magatokban. Ez azt jelenti, hogy szabad a műanyag világtól, ha ilyesmi lehetséges. Kérjük, ne is bántson másokat. Ha ezt nem tudja megtenni, legalább kezelje jobban magát, és ne büntesse meg magát azzal, hogy a gubájában alszik.
Végül kérjük, próbáljon meg együtt dolgozni az emberekkel, és segítsen nekik. Fantasztikusan sok embernek van szüksége segítségre. Kérjük, próbáljon segíteni nekik, a jóság kedvéért, az ég és a föld érdekében. Ne csak egymás után gyűjtsön keleti bölcsességeket. Ne csak üljön egy üres zafun, egy üres meditációs párnán. De menj ki és próbálj segíteni másoknak, ha tudsz. Ez a fő szempont.
Tennünk kell valamit. Tennünk kell valamit. Amint azt az újságokban olvashatjuk és a televízióban láthatjuk, a világ romlik, egyik a másik után, minden órában, percben, és senki sem segít nagyon. A segítségednek nem feltétlenül kell nagy ügynek lennie. Először is, csak dolgozzon barátaival és dolgozzon önmagával egyszerre. Itt az ideje, hogy felelőssé váljunk ezért a világért. Megtérül.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Shambhala Publications Inc., Boston, MA, USA.
www.shambhala.com. (© 1999, Diana Judith Mukpo.)
Cikk forrás
Nagy keleti nap: Shambhala bölcsessége
írta Chogyam Trungpa.
Inspiráló és gyakorlati útmutató a megvilágosodott élethez a Shambhala harcos utazáson alapulva, amely egy világi út, amelyet nemzetközileg tanítanak a Shambhala Training programon keresztül. A Nagy Keleti Nap - amely hozzáférhető mind a meditálók, mind a nem meditálók számára - a következő kérdésre összpontosul: "Mivel itt vagyunk, hogyan fogunk élni ezentúl?"
Info / Rendelje meg ezt a papírkötésű könyvet. Kindle kiadásként is elérhető.
A szerzőről
CHOGYAM TRUNGPA, meditációs mester, tudós és művész megalapította a Naropa Intézetet Boulderben, Coloradóban; Shambhala képzés; és a Shambhala International, a meditációs központok szövetsége. További könyvei között szerepel A spirituális materializmus áttörése, A szabadság mítosza és a meditáció módjaés Meditáció cselekvésben. További információ a szerzőről és a Sambhala meditációs központokról: http://www.shambhala.org.
Kapcsolódó könyvek
at InnerSelf Market és Amazon
