A félelmetlenség megtapasztalásához meg kell tapasztalni a félelmet. A gyávaság lényege nem a félelem valóságának elismerése. A félelem sokféle formát ölthet. Logikailag tudjuk, hogy nem élhetünk örökké. Tudjuk, hogy meghalunk, ezért félünk. Megakadtunk a halálunktól.

Egy másik szinten attól tartunk, hogy nem tudjuk kezelni a világ igényeit. Ez a félelem elégtelenség érzésként fejezi ki magát. Úgy érezzük, hogy a saját életünk elsöprő, és a világ többi részével való szembenézés elsöprő.

Aztán hirtelen félelem vagy pánik támad, amikor új helyzetek hirtelen bekövetkeznek az életünkben. Amikor úgy érezzük, hogy nem tudjuk kezelni őket, ugrunk vagy megrándulunk. Néha a félelem nyugtalanság formájában nyilvánul meg: doodles egy jegyzetfüzeten, játék az ujjainkkal, vagy ficánkolás a székünkben. Úgy érezzük, hogy folyamatosan mozgatnunk kell magunkat, mint egy motor, amely egy autóban jár. A dugattyúk felfelé és lefelé, felfelé és lefelé haladnak. Amíg a dugattyúk folyamatosan mozognak, biztonságban érezzük magunkat. Különben attól tartunk, hogy a helyszínen meghalhatunk.

Számtalan stratégia létezik, amelyekkel elvesszük az elménk a félelemtől. Vannak, akik nyugtatókat szednek. Vannak, akik jógáznak. Vannak, akik tévét néznek, magazint olvasnak, vagy elmennek egy bárba sörözni. A gyáva szempontjából az unalmat kerülni kell, mert ha unatkozunk, akkor szorongani kezdünk. Közeledünk a félelmünkhöz. Támogatni kell a szórakozást, és kerülni kell a halál gondolatait. Tehát a gyávaság megpróbálja úgy élni az életünket, mintha a halál ismeretlen lenne.

A történelemben voltak olyan időszakok, amikor sokan keresték a hosszú élettartam főzetét. Ha lenne ilyen, akkor a legtöbb ember elég borzalmasnak találná. Ha ezer évig kellene meghalniuk ebben a világban halál nélkül, jóval az ezredik születésnapjuk előtt, valószínűleg öngyilkosságot követnének el. Még ha örökké élhetne is, képtelen lenne elkerülni a halál és a szenvedés valóságát maga körül.

A félelem elismerése

A félelmet tudomásul kell venni. Meg kell valósítanunk a félelmünket és ki kell egyeztetnünk a félelmet. Meg kell vizsgálnunk, hogyan mozogunk, hogyan beszélünk, hogyan viselkedünk, hogyan rágjuk a körmünket, hogyan vesszük néha haszontalanul a kezünket a zsebünkbe. Aztán megtudunk valamit arról, hogyan fejeződik ki a félelem nyugtalanság formájában. Szembe kell néznünk azzal a ténnyel, hogy félelem rejtőzik életünkben, mindig, mindenben, amit csinálunk.

Másrészt a félelem elismerése nem okoz depressziót vagy csüggedést. Mivel ilyen félelem van bennünk, potenciálisan jogosultak vagyunk a félelmetlenség megtapasztalására is. Az igazi félelmetlenség nem a félelem csökkentése, hanem a félelemen túllépés. Sajnos az angol nyelvben nincs egy szavunk, ami ezt jelentené. A félelmetlenség a legközelebbi kifejezés, de a félelem nélküli kifejezés alatt nem "kevesebb félelmet" értünk, hanem "túl a félelemen".

A félelemen túllépés akkor kezdődik, amikor megvizsgáljuk félelmünket: szorongásunkat, idegességünket, aggodalmunkat és nyugtalanságunkat. Ha megnézzük félelmünket, ha a furnérja alá nézünk, akkor először a szomorúságot, az idegességet találjuk meg. Az idegesség folyamatosan forog, vibrál. Amikor lelassulunk, amikor ellazulunk félelmünkben, szomorúságot tapasztalunk, ami nyugodt és szelíd. A szomorúság a szívedbe üt, és a tested könnyet produkál. Mielőtt sírsz, érzés érződik a mellkasodban, majd ezt követően könnyek keletkeznek a szemedben. Arra készül, hogy esőt vagy vízesést hozzon létre a szemében, és szomorúnak, magányosnak és talán romantikusnak érzi magát egyszerre. Ez a félelmetlenség első tippje és a valódi harcosság első jele.

Azt gondolhatja, hogy amikor félelmetlenséget tapasztal, meghallja Beethoven ötödik szimfóniájának megnyílását, vagy nagy robbanást lát az égen, de ez nem így történik. A Shambhala hagyomány szerint a félelmetlenség felfedezése az emberi szív lágyságával való munkából származik.

A harcos születése olyan, mint a rénszarvas szarvának első növekedése. Eleinte a szarvak nagyon puhák és szinte gumiszerűek, és kevés szőrszál van rajtuk. Még nem szarvak, mint olyanok: csak hanyag növések, amelyekben vér van. Aztán a rénszarvas öregedésével a szarvak erősebbé válnak, négy vagy tíz, sőt negyven pontot fejlesztve. Az elején a félelmetlenség olyan, mint azok a gumiszarvak. Úgy néznek ki, mint egy szarv, de nem lehet velük harcolni. Amikor egy rénszarvas először megnöveli a szarvát, nem tudja, mire használja őket. Nagyon kínosnak kell lennie, ha ezek a puha, csomós növekedések a fején vannak. De aztán a rénszarvas rájön, hogy szarvakkal kell rendelkeznie: a szarvak természetes része a rénszarvasnak.

Ugyanígy, amikor az ember először hozza világra a harcoskodás gyengéd szívét, rendkívül kínosnak vagy bizonytalannak érezheti magát abban a tekintetben, hogy miként viszonyuljon ehhez a fajta félelmetlenséghez. De aztán, amikor ezt a szomorúságot egyre jobban átéled, rájössz, hogy az embereknek gyengédeknek és nyíltaknak kell lenniük. Így már nem kell félénknek vagy zavarban lenni a szelídség miatt. Valójában a lágysága szenvedélyessé válik. Szeretné kiterjeszteni magát másokra és kommunikálni velük.

Amikor a gyengédség ebben az irányban fejlődik, akkor valóban értékelni tudja a körülötted lévő világot. Az érzéki észlelések nagyon érdekes dolgokká válnak. Olyan gyengéd és nyitott vagy már, hogy nem tudsz segíteni abban, hogy megnyílj annak, ami körülötted zajlik. Amikor pirosat vagy zöldet, sárga vagy feketét lát, akkor szívből válaszol rájuk. Amikor látod, hogy valaki más sír, nevet vagy fél, akkor nekik is válaszolsz. Ezen a ponton a félelmetlenség kezdeti szintje tovább fejlődik a harciassággá.

Amikor kezded jól érezni magad szelíd és tisztességes embernek, a rénszarvasszarvakon már nem növekszik kis szőrszál - valódi szarvakká válnak. A helyzetek nagyon valóságossá, egészen valóságossá, másrészt egészen hétköznapivá válnak. A félelem természetesen, egyszerűen és meglehetősen egyértelműen félelmetlenné válik.

A harcosság ideálja, hogy a harcosnak szomorúnak és gyengédnek kell lennie, és emiatt a harcos is nagyon bátor lehet. E szívből fakadó szomorúság nélkül a bátorság törékeny, mint egy porcelán pohár. Ha elejted, megszakad vagy megszakad. De a harcos bátorsága olyan, mint egy lakkpohár, amelynek fa alapja van lakkrétegekkel borítva. Ha a csésze leesik, akkor inkább pattog, mintsem eltörjön. Puha és kemény egyszerre.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Shambhala Publications Inc., Boston, MA, USA.
© 1999, 2007. www.shambhala.com

Cikk forrás

Shambhala: A harcos szent útja
írta Chogyam Trungpa.

Ez az időtlen klasszikus az alapvető emberi bölcsesség vízióját mutatja be, amely szinkronizálja az elmét és a testet - amit Chögyam Trungpa a harcos szent útjának nevezett. Ez a fegyelem olyan tulajdonságokat testesít meg, amelyeket sok kultúra, régió és szellemi hagyomány értékesnek talált az idők folyamán. A szent harcos nem erőszakkal vagy agresszióval, hanem szelídséggel, bátorsággal és önismerettel győzi le a világot, felfedezi az emberi élet alapvető jóságát, és ezt a jóságot sugározza ki a világba mások békéje és józansága érdekében.

Információ / rendelje meg ezt a könyvet. Kapható Kindle kiadásként és hangoskönyvként is.

A szerzőről

CHOGYAM TRUNGPA, meditációs mester, tudós és művész megalapította a Naropa Intézetet Boulderben, Coloradóban; Shambhala képzés; és a Shambhala International, a meditációs központok szövetsége. További könyvei között szerepel A spirituális materializmus áttörése, A szabadság mítosza és a meditáció módjaés Meditáció cselekvésben. További információ a szerzőről és a Sambhala meditációs központokról: www.shambhala.org.

A szerző további könyvei

at InnerSelf Market és Amazon