A mai oktatási nézetet nagyrészt a pragmatizmus filozófiája támasztja alá. Wes-hegy / A beszélgetés, CC BY-ND
Az emberi történelem nagy részében az oktatás fontos célt szolgált, biztosítva a túléléshez szükséges eszközöket. Az embereknek munkára van szükségük ahhoz, hogy enni tudjanak, és hogy legyen munkájuk, meg kell tanulniuk a munkát.
Az oktatás minden társadalom nélkülözhetetlen része volt. De a világunk változik, és kénytelenek vagyunk vele változni. Mi értelme van ma az oktatásnak?
Az ókori görög modell
Néhány legrégebbi beszámolónk az oktatásról az ókori Görögországból származik. A görögök sok szempontból modellezték a oktatási forma ez évezredekig kitartana. Hihetetlenül fókuszált rendszer volt a fejlődő államférfiak, katonák és jól informált polgárok számára.
A legtöbb fiú egy iskolához hasonló tanulási környezetbe került volna, bár ez az a hely, ahol serdülőkorig elsajátíthatnák az alapvető műveltséget. Ezen a ponton a gyermek a két életpálya egyikébe kezdene: tanonc vagy „állampolgár”.
A tanonc útján a gyermeket egy nem hivatalos szárnya alá helyezik, aki mesterséget tanít nekik. Ez lehet gazdálkodás, bográcsozás vagy kovácsmunka - minden olyan karrier, amely képzést vagy fizikai munkát igényelt.
Az ókori Görögországban a fiúk vagy tanoncokká vagy állampolgárokká válnak. A nők és a rabszolgák nem kaptak semmilyen oktatást. Wikimedia Commons, CC BY-SA
A teljes jogú polgár útja az intellektuális fejlődés útja volt. A több akadémiai karrier felé vezető fiúknak lenne magántanáruk, akik elősegítenék a művészetek és tudományok ismereteit, valamint fejlesztenék gondolkodási képességeiket.
A magántanár-hallgató tanulási modell ezt követően sok száz évig fennmaradna. Várható volt, hogy minden férfi gyermek elmenjen államilag támogatott helyek gimnáziumoknak („meztelen testmozgás iskolájának”) nevezik azokat, akik katonai állampolgárok pályáján harcművészeti képzésen vesznek részt.
A szakmai pályán lévőket erősen ösztönöznék a testmozgásra is, de képzésük egyszerűen a jó egészség érdekében szolgál.
Eddig a pontig kevés volt a nők, a szegények és a rabszolgák oktatása. A nők a népesség felét, a szegények a polgárok 90% -át teszik ki, és a rabszolgák 10 vagy 20-szor meghaladták az állampolgárokat.
Ezek a marginalizálódott csoportok átestek volna valamilyen oktatáson, de valószínűleg csak a fizikai testek voltak fontosak a gyermekvállalás és a fizikai munka szempontjából. Tehát nyugodtan kijelenthetjük, hogy az olyan civilizációkban végzett oktatás, mint az ókori Görögország vagy Róma, csak a gazdag emberek számára történt.
Noha sokat vettünk ebből a modellből, és fejlődtünk az úton, békés időben élünk a görögökhöz képest. Tehát mi az, amit ma szeretnénk az oktatástól?
Megtanulunk dolgozni - a „pragmatikus cél”
Ma nagyrészt úgy tekintünk az oktatásra, hogy ott van, hogy ismereteket szerezzünk a világban elfoglalt helyünkről és a benne való munkavégzéshez szükséges készségekről. Ezt a nézetet a pragmatizmus néven ismert sajátos filozófiai keret támasztja alá. Filozófus Charles Peirce - néha a „pragmatizmus atyjaként” is ismert - az 1800-as évek végén dolgozta ki ezt az elméletet.
A tudás és megértés filozófiáinak hosszú története (más néven ismeretelmélet) volt. Sok korai filozófia az objektív, egyetemes igazság gondolatán alapult. Például az ókori görögök úgy gondolták, hogy a világ csak öt elemből áll: föld, víz, tűz, levegő és éter.
Peirce viszont a világ dinamikus helyként való megértésével foglalkozott. Minden tudást esendőnek tekintett. Ő azzal érvelt, hogy el kell utasítanunk bármilyen ötlet egy eredendő emberiségről vagy metafizikai valóságról.
A pragmatizmus minden fogalmat - a hitet, a tudományt, a nyelvet, az embereket - puszta összetevőként tekinti a valós problémák halmazának.
Charles Peirce-t időnként „a pragmatizmus atyjaként” ismerik.
Más szavakkal, csak abban kell hinnünk, ami segít megismerni a világot, és ésszerű igazolást kell kérnünk cselekedeteinkhez. Valaki azt gondolhatja, hogy egy szertartás szent vagy spirituális jelentőségű, de a pragmatikus azt kérdezi: „Milyen hatásai vannak ennek a világra?
Az oktatás mindig pragmatikus célt szolgált. Ez egy olyan eszköz, amelyet egy adott eredmény (vagy eredményhalmaz) elérésére kell használni. Javarészt, ez a cél gazdasági.
Miért járna iskolába? Tehát munkát kaphat.
Az oktatás személyesen előnyös, mert munkához jut, és a társadalom számára is előnyös, mert hozzájárul az ország általános termelékenységéhez, valamint adót fizet.
De a közgazdaságtanon alapuló pragmatikus számára nem mindenkinek kell azonos hozzáférést biztosítani az oktatási lehetőségekhez. A társadalmaknak általában több gazdára van szükségük, mint ügyvédekre, vagy több munkásra, mint politikusra, ezért nem fontos, hogy mindenki egyetemre járjon.
Természetesen gyakorlati célja lehet az igazságtalanság megoldása, az egyenlőség megteremtése vagy a környezet védelme - de ezek többsége másodlagos jelentőségű hogy erős munkaerő álljon rendelkezésünkre.
A pragmatizmust mint fogalmat nem túl nehéz megérteni, de a pragmatikus gondolkodás bonyolult lehet. Kihívás elképzelni a külső perspektívákat, különösen azokra a problémákra, amelyekkel önmagunkkal foglalkozunk.
A problémamegoldás módja (különösen akkor, ha a probléma részesei vagyunk) a pragmatizmus instrumentalizmusnak nevezett változatának a célja.
Kortárs társadalom és oktatás
A 20. század elején John Dewey (pragmatista filozófus) új oktatási keretet hozott létre. Dewey nem hitte, hogy az oktatás gazdasági célt szolgál. Ehelyett Dewey azzal érvelt az oktatásnak belső célt kell szolgálnia: az oktatás önmagában jó volt, és a gyerekek emiatt emberré váltak.
Az előző század filozófiájának nagy része - akárcsak Kant, Hegel és Mill műveiben - azokra a feladatokra összpontosult, amelyek az embernek önmagával és társadalmával szemben voltak. A tanulás és az állampolgári erkölcsi és jogi kötelezettségek teljesítése a polgárokat magukra hárította.
De a leghíresebb művében Demokrácia és oktatás, Dewey szerint a fejlődésünk és az állampolgárság társadalmi környezetünktől függ. Ez azt jelentette, hogy egy társadalom felelős azért, hogy előmozdítsa a polgárokban látni kívánt mentális attitűdöket.
Dewey véleménye szerint a tanulás nem csak tankönyvekkel és órarendekkel történik. Úgy vélte, hogy a tanulás a szülőkkel, a tanárokkal és a társaikkal való interakció révén történik. A tanulás akkor történik, amikor filmekről beszélünk és megbeszéljük elképzeléseinket, vagy amikor rosszul érezzük magunkat, ha engedünk a társak nyomásának és elmélkedünk erkölcsi kudarcunkon.
A tanulás nem csak tankönyveken és órarendeken keresztül történik. Fotó: Alexander Dummer az Unsplash-on
A tanulás továbbra is segítené az embereket abban, hogy munkát kapjanak, de ez a gyermek személyiségének fejlődésében véletlenszerű eredmény volt. Tehát az iskolák gyakorlati eredménye a polgárok teljes fejlesztése lenne.
A mai oktatási környezet kissé vegyes. A 2008-as két cél egyike Melbourne-i nyilatkozat az ausztrál fiatalok oktatási céljairól:
Minden ausztrál fiatal sikeres tanulóvá válik, magabiztos és kreatív egyéniséggé, valamint aktív és tájékozott polgárokká.
De a Ausztrál Oktatási Minisztérium úgy véli:
Az eredmények felemelésével a kormány hozzájárul Ausztrália gazdasági és társadalmi jólétének biztosításához.
Ennek jótékonysági olvasata, hogy továbbra is a gazdasági cél a pragmatikus eredmény, de azt is szeretnénk, ha gyermekeink vonzó és értelmes karriert folytatnának. Nem csak azt akarjuk, hogy pénzért dolgozzanak, hanem élvezzék is, amit csinálnak. Azt akarjuk, hogy teljesüljenek.
Ez azt jelenti, hogy Dewey oktatási filozófiája egyre fontosabbá válik a kortárs társadalom számára.
A pragmatika része a tények és a körülmények változásainak felismerése. Ezek a tények általában azt jelzik, hogy változtatnunk kell a dolgok módján.
Személyes szempontból ez lehet annak felismerése, hogy rossz táplálkozásunk van, és lehet, hogy meg kell változtatnunk az étrendünket. Szélesebb skálán megkövetelheti, hogy ismerjük fel a világról alkotott elképzelésünket, hogy a Föld kerek, nem lapos.
Ha ez a változás hatalmas mértékben bekövetkezik, akkor ezt paradigmaváltásnak nevezik.
A Paradigmaváltás
Lehet, hogy a világunk nem olyan tiszta, mint korábban gondoltuk. Választhatunk vegetáriánust, hogy csökkentsük a környezetre gyakorolt hatásunkat. De ez azt jelenti, hogy olyan quinoát vásárolunk, amely olyan országokból származik, ahol az emberek már nem engedhetik meg maguknak, hogy alapanyagot vásároljanak, mert ez a nyugati konyhák „szuperélelmiszerévé” vált.
Ha rajongsz a The Good Place című műsorért, akkor emlékezhetsz arra, hogy pontosan miért bomlik meg a túlvilágon a pontrendszer - mert az élet túl bonyolult ahhoz, hogy bárki tökéletes pontszámot kapjon a jóságról.
Michael elmagyarázza a bírónak, milyen bonyolult az élet, az emberek soha nem lehetnek elég jók.
{vembed Y = R8m_5HDZF7w}
Mindez nemcsak erkölcsi értelemben áll szemben velünk, hanem úgy tűnik, hogy azt is megköveteli, hogy alapvetően megváltoztassuk az áruk fogyasztásának módját.
Az éghajlatváltozás pedig arra kényszerít minket, hogy értékeljük át, hogyan éltünk ezen a bolygón az elmúlt száz évben, mert nyilvánvaló, hogy az életmód nem fenntartható.
Kortárs etikus Peter Singer azzal érvelt hogy a jelenlegi politikai légkör fényében csak akkor leszünk képesek gyökeresen megváltoztatni kollektív viselkedésünket, ha életmódunkban hatalmas zavarok keletkeztek.
Ha az ellátási láncot egy éghajlatváltozás okozta katasztrófa szakítja meg, nincs más választás, mint kezelni az új valóságot. De nem szabad arra várnunk, hogy katasztrófa rúgjon bennünket.
A változtatás magában foglalja azt, hogy nemcsak egy közösség vagy egy ország, hanem a világ polgárainak tekintjük magunkat.
Martha Nussbaum amerikai filozófusként szerint számos kérdéshez nemzetközi együttműködésre van szükség. A kereskedelem, a környezetvédelem, a jog és a konfliktusok kreatív gondolkodást és pragmatizmust igényelnek, és ennek megvalósításához más hangsúlyra van szükségünk oktatási rendszerünkben.
Az oktatásnak a gyermekek személyiségének fejlesztésére kell összpontosítania, valamint arra, hogy képesek állampolgárként részt venni (még akkor is, ha a jelenlegi politikai vezetők nem értenek egyet).
Ha egy bizonyos tárgyat iskolában vagy egyetemen folytat, megkérdezték tőletek: "De hogyan fog ez munkát szerezni?" Ha igen, a kérdező a gazdasági célokat tekinti az oktatás legfontosabb eredményének.
Nem feltétlenül tévednek, de az is egyértelmű, hogy a munkahelyek már nem az egyetlen (vagy legfontosabb) ok, amit megtanulunk.
A szerzőről
Luke Zaphir, a Queenslandi Egyetem Kritikus Gondolkodás Projektjének kutatója; és online tanár az oktatási Queensland IMPACT központjában, A Queenslandi Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Könyvek a teljesítmény javításáról az Amazon legjobb eladóinak listájáról
"Csúcs: A szakértelem új tudományának titkai"
Anders Ericsson és Robert Pool
Ebben a könyvben a szerzők a szakterületen végzett kutatásaik alapján betekintést nyújtanak abba, hogyan javíthatja bárki teljesítményét az élet bármely területén. A könyv gyakorlati stratégiákat kínál a készségek fejlesztésére és a mesteri tudás megszerzésére, a szándékos gyakorlásra és a visszajelzésekre összpontosítva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
"Atomic Habits: Könnyű és bevált módszer a jó szokások kialakítására és a rosszak letörésére"
írta: James Clear
Ez a könyv gyakorlati stratégiákat kínál a jó szokások kialakításához és a rosszak feloldásához, a kis változtatásokra összpontosítva, amelyek nagy eredményekhez vezethetnek. A könyv tudományos kutatásokra és valós példákra támaszkodik, hogy gyakorlatias tanácsokat adjon mindenkinek, aki szokásaik javítására és sikerre vágyik.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
"Gondolkodásmód: A siker új pszichológiája"
írta: Carol S. Dweck
Ebben a könyvben Carol Dweck feltárja a gondolkodásmód fogalmát, és azt, hogy az hogyan befolyásolhatja teljesítményünket és életünk sikerét. A könyv betekintést nyújt a rögzített gondolkodásmód és a növekedési gondolkodásmód közötti különbségbe, és gyakorlati stratégiákat kínál a növekedési gondolkodásmód kialakításához és a nagyobb sikerek eléréséhez.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
"A szokás ereje: Miért csináljuk azt, amit az életben és az üzleti életben"
írta Charles Duhigg
Ebben a könyvben Charles Duhigg feltárja a szokások kialakulásának hátterében álló tudományt, és azt, hogy hogyan használhatók fel a teljesítményünk javítására az élet minden területén. A könyv gyakorlati stratégiákat kínál a jó szokások kialakításához, a rosszak feloldásához és a tartós változás megteremtéséhez.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
"Intelligensebben, gyorsabban: A produktív élet titkai az életben és az üzleti életben"
írta Charles Duhigg
Ebben a könyvben Charles Duhigg a termelékenység tudományát tárja fel, és azt, hogy miként használható fel teljesítményünk javítására az élet minden területén. A könyv valós példákra és kutatásokra támaszkodik, hogy gyakorlati tanácsokat adjon a nagyobb termelékenység és siker eléréséhez.
