Mi a félelmünk forrása a szexualitásról és a szexuális magatartásról? Miért olyan kényes és tiltó a téma a felnőttek számára, hogy kényelmetlenül megvitatják a gyerekekkel? Úgy gondoljuk, hogy a gnoszticizmus eretneksége, amely áthatotta a keresztény egyház sok szexuális attitűdjét, felelős a kultúránk szexuális negativitásáért és egészségtelenségéért.
Szexuális tabuk: hol kezdődött minden
A gnoszticizmusnak ókori története volt, és a mai napig számos formában folytatódott. Sok szempontból az ötleteket életben tartó kreatív erő volt az, amelyet az egyház nem volt hajlandó elismerni. A szexuális elméletben kifejtett hatása azonban az egyházon belül az egyik negatív hatás. Minden gnoszticizmus nem folytatja az általunk leírt mítoszt, de az egyházat befolyásoló gnoszticizmus tartalmazta. A gnosztikus hitnek számos formája létezik. A protestáns egyházban ez segítette a puritanizmus nézőpontjának nagy részét, a római katolikus egyházban pedig a janzenizmus hozzáállását uralta, amely sok férfi és női katolikus vallási rend képzését befolyásolta. Amikor 1969-ben a Notre Dame-ba mentünk, meglepődve tapasztaltuk, hogy még több szexuális elnyomás tapasztalható az egyházközségi iskolákban nevelkedett diákok körében, mint amit puritán háttérünkben tapasztaltunk. Az Ószövetségben szinte semmit sem találunk a szexualitás iránti negatívumról. Valójában a szexualitást, a szexuális kapcsolatokat, a párosodást, a gyermekvállalást és a nevelést teljesen természetesnek, normálisnak és elfogadhatónak tekintették.
Az Újszövetségben, néhány Szent Pál-rész kivételével, kevés negatív állítás található a szexualitásról. Csak a hippói Szent Ágoston, a negyedik század végén tapasztalhatjuk, hogy a szexualitásról szóló gnosztikus nézőpont dominál. Az egyház életének elején egy olyan konfliktus alakult ki a gonosz természete miatt, amely csak a negyedik század végén oldódott meg. A keresztény keresztények az Ószövetséget szentírásként fogadták el, és úgy vélték, hogy Isten kinyilatkoztatta a végső szellemi valóságot. A héberekkel együtt azt hitték, hogy a fizikai világ az Isteni kifejezője, Isten közvetlen teremtése és ezért jó. A teremtéssel szembeni gnosztikus attitűd viszont a perzsa gondolkodásból fakadt, amely két egyenlő és ellentétes isteni teremtő erőt látott - a világosságot és a sötétet. A perzsa nézetben mind a világos, mind a sötét jelen volt a szellemi világban és a természetben. Az emberi erkölcs és vallás fő célja a fényerők támogatása volt, és ezáltal képessé tette őket a sötétség meghódítására és az üdvösség eljuttatására az univerzumba.
A szexuális nézetek megváltoztatása: A gnoszticizmus mítosza
Végül azonban ennek a perzsa nézőpontnak a torzulása alakult ki és vált csábító keresztény eretnekséggé. A sötét erő egyenlővé vált az anyaggal, a testiséggel és az Ószövetség Istenével, míg a fényerő a szellemmel, a spiritualitással, az aszkézissel és Jézus Krisztussal. A gnoszticizmusban az anyagot csúnyának, ellenszenvesnek, jóvátehetetlennek és gonosznak tekintették. Az emberi lények ebből a szempontból a teremtése a tiszta és szent szellem bebörtönzése volt az aljas anyagban. Ha úgy gondoljuk, hogy a spirituális valóság a boldogság, a harmónia és az extázis birodalma (amit a gnosztikusok pleromának hívtak), akkor a szellem és az anyag keveredése inkább kozmikus katasztrófává válik, mintsem céltudatos, rendezetté és jóvá.
A gnoszticizmus mítoszában egy ilyen kozmikus katasztrófa történt; a boldog szellem birodalma felrobbant, és a szellem apró töredékei beágyazódtak a földbe, ahol emberré váltak. Egy ilyen katasztrófa közepette hogyan érhető el az üdvösség? Az aszkézis révén, megszüntetve a fizikai valósághoz való kötődést, és megszabadulva az érzelmi részvételtől és a fizikai élvezettől. Van azonban valami, ami sokkal rosszabb, mint ha nem sikerül leválasztani: több lélek vagy szellem bevitele az anyag világába így a végső gonosz felfogás lesz a lehető legrosszabb emberi cselekedet. Ennek az ötletnek a logikus befejezéséig történő levezetése, az egyik szélsőséges gnosztikus szekta, a manicheusiak azt tanították, hogy a kora kor előtti lányokkal való közösülés végső soron nem volt gonosz, mert a terhesség nem volt lehetséges. Még a római császárokat is sokkolta ez az ötlet, és törvényen kívül helyezte a szektát.
Szexuális tabuk: Szent Ágoston vezeti az utat
Fokozatosan alakult ki ebben a szektában az az elképzelés, hogy bármi, ami a fogantatáshoz vagy a kopulációhoz, a szexualitáshoz vagy a nemi szervekhez kapcsolódik, gonosz vagy csúnya. Szent Ágoston kilenc évig volt a manichaeai szekta szélső tagja, és bár végül intellektuálisan lekapcsolta magát, érzelmileg soha nem oldotta meg magát. A "A házasság jósága" című kis könyvében vannak olyan részek a házasságról, amelyek szinte hihetetlenek. A házasságon belüli normális nemi kapcsolat is vénás bűn lehet; a gyorsabban házas emberek tartózkodnak minden szexuális kapcsolattól, annál jobb a lelkük számára. Ágoston számára a házasságon kívüli minden szexuális cselekedet vagy élvezet halandó bűn volt - elegendő cselekedet ahhoz, hogy az embereket örökre elválassza Istentől, és így a pokolba juttassa őket.
A nézőpont által érintett számos terület egyike az önkielégítéshez való hozzáállás. A gyermekek szexuális lények, és a test felfedezése természetes; így szinte minden gyermek a nemi szervével játszik, és sok gyermek ketten vagy hárman maszturbál. Amikor a szülők az ellenőrzés egyik formájaként csapnak a kezükre, az érzékelhető, érzékeny gyerekek traumatizálódhatnak, és magát a szexualitást rossznak, rossznak vagy rossznak tekintik: a gyerekek sokkal többet tanulnak a szülői cselekedetekből és hozzáállásokból, mint a legtöbb szülő észreveszi. A gyerekeket jobban befolyásolja az, amit csinálunk, mint az, amit mondunk.
Ezt a cikket a könyvből vettük ki:
A szexualitás szentsége: A szex lelkisége és pszichológiája
írta Morton és Barbara Kelsey.
A fenti cikket kivonatoltuk a "Szexualitás szentsége" című könyv engedélyével © 1991, kiadó: Element Books, Inc. 42 Broadway, Rockport, MA 01966.
A szerzőkről
Morton Kelsey püspöki pap és házasság / család tanácsadó. 19 könyv szerzője is.
Kelsey Barbara ismert előadó és tanácsadó. Férjével több száz lelki fejlődéssel foglalkozó műhelyt mutatott be.
