Mindannyian "szekrényes ügyként" kezdjük. Titkos életünk van, titkos fájdalommal, amelyet burkolatok alatt tartunk ebben a szekrényben. Csavarjuk az ajtót és elrejtjük a kulcsot, elrejtve a sötét oldalunkat, és nagyon keményen dolgozunk azért, hogy a fájdalom, a félelem és a gyötrelem tetején működhessünk, és valahogy folytassuk az életünket, talán azt gondolva, hogy csak mi vagyunk titkosak fájdalom.

A hagyományos terápiában - amelynek nagy részét nyugaton szellemiségnek álcázzák - felhatalmazást kapunk, bátorítunk, támogatunk, szeretünk és megerősítünk oly módon, hogy képesek legyünk kitakarítani azt a szekrényt. A régi poggyász - a múlt, alacsony önértékelésünk, traumánk - mind szeretettel eltávolításra, kitakarításra, préselésre, hajtogatásra kerül, a szekrényünk frissül, és ennek eredményeként egy szekrény áll rendelkezésre, amelybe a nagyobb társadalom és szeretteink beleférhetnek. biztonságosan nézzen.

A valódi átalakulás során azonban a hiteles út megmondja, hogy hagyjunk mindent a szekrényben, és ne kezdjünk vele semmit. Ezenkívül véletlenül azt sugallja, hogy érdemes elmennünk egy kicsit a szekrénybe ülni, amíg új kapcsolatot találunk a benne lévő összes dologgal.

Cucc a szekrényben

Most sem mi, sem a társadalom, sem a szeretteink nem akarunk kapcsolatot a szekrényünkben lévő dolgokkal a jelenlegi állapotukban. A pokolba akarjuk hozni a szekrényt, otthagyni, buldózer alá tenni és készen vagyunk vele, szóval ez trükkös. De ha szerencsénk van, és talán mégis egy kicsit fekete bárány, akkor megpróbálhatjuk "csak ülni" benne.

És talán megtudhatjuk, hogy nem is olyan rossz, mint gondoltuk, és még beülünk oda. Aztán talán a szemünk igazodik a sötétségben, és olyan dolgokat kezdünk észrevenni odabent, amelyeket még nem láttunk.

És mi ott ülünk és ott ülünk, és éppen akkor, amikor úgy tűnik, mintha valójában értelmetlen tevékenység lenne, egy napon villám lángol ki boxerünkből (vagy más helyről, amelyre a legkevésbé számítottunk), és ez a csavar elpárologtatja maga a szekrény, mint az összes rendetlenség konténere, a semmibe töri, anélkül, hogy hozzáérne a benne lévő dolgokhoz.

Kijön a szekrényedből

Ezen a ponton teljesen (és szentül vagyunk) "kívül a szekrényből", és bár azok, akik hozzánk látogatnak, megítélnek minket az alapján, hogy a szekrényünk tartalma sértetlen és változatlan marad, mégis megtapasztaljuk saját életünket egészen más módon. Meglátjuk, hogy ezek a dolgok nem tartoznak senkinek, és hogy magával a szekrénnyel azonosítottak minket, azt gondolva, hogy ezek a dolgok bennünk vannak.

Hirtelen a sötétség helyett levegő, meleg napfény és elfogadás következik be - még annak az el nem fogadásának az elfogadása is, amely korábban a szekrényünkben volt és még mindig létezik, de semmi sem benne, senkihez sem tartozik, vagy bármilyen lényeges dolog van elhelyezkedés.

A meditáció legmagasabb funkciója az identitás szekrényének minden deszkájának felszámolása, úgy, hogy már nem vagyunk védve a valóság nyitott égboltjától. Akkor az összes dolog, amit megszálltunk és megpróbáltunk megváltoztatni, csak az, de nincs bennünk. Valójában nincs olyan "én", amely tartalmazhatná vagy társíthatná magát ehhez a tartalomhoz.

Amikor nem kényszerít minket a kondicionálás és a téves identitás szekrénye, egyszerűen felteszünk egy esernyőt, ha esik. Amikor süt a nap, fürdőruhát veszünk fel. Az élet hirtelen nagyon egyszerű.

Az átalakulás tudja, kik vagyunk

Az átalakulás nem történik meg, ha "megváltoztunk"; kijön a sötétből, és látja, mi van, és megfelelően és világosan viszonyulunk hozzá. Ha tölcsér van a kezünkben, de azt gondoljuk, hogy ez egy vödör, akkor folyamatosan veszítjük az általunk értékes dolgokat. Ha tudjuk, hogy van egy tölcsérünk, akkor bedugjuk az egyik ujját a lyukba, és úgy használjuk, mint egy vödröt, hogy kijusson egy hiányában. Akkor "átalakulunk", amikor teljesen tudjuk, kik vagyunk - vagy ami még fontosabb, kik nem vagyunk.

A mély meditáció eredménye egyáltalán nem "eredmény", hanem annak a feltételnek a feltárása, amely még azelőtt létezett, hogy elfogadtuk volna azt az elképzelést, miszerint valami különlegesre van szükség a javításhoz, a javításhoz vagy a boldogság helyreállításához. A meggyőződésünkben való hit az a helyzet, ahonnan kezdünk mindenféle követelést támasztani magunkkal, majd ezeket a követeléseket végül kivetítjük másokra és az egész életre.

Ez az előzetes feltétel rendkívül egyszerű és nemcsak a gazdagság, a stresszmentes élet, az egészség, a népszerűség, az izgalom és az igaz szeretet iránti igénytől mentes, hanem lényegében mentes minden igénytől és elvárástól. Ugyanakkor ez az állapot teljesen szabadon hagy bennünket a preferenciák, szándékok és célok szórakoztatásában. Ez az átalakulásnak nevezett dolog egyszerűen nem az, amire azt gondoltuk.

Amikor Suzuki Roshit egyszer megkérdezték a megvilágosodásról, állítólag megjegyezte: "Mit akarsz tudni? Lehet, hogy ez nem tetszik neked." "Saját tanárom, Lee Lozowick megjegyezte:" A megvalósítás nem túl izgalmas. Mindenki már Amúgy is rájött. Mi a nagy baj? Pontosan olyan vagy, mint amilyen. Ez nem izgalmas; egyszerűen természetes. "

Az út és a cél egy

Tehát igen, az út a cél, nincs más, mint ez, és valamiféle jutalom keresése és elvárása a jövőben a legbiztosabb módja annak, hogy ez kitérjen tőlünk. A "megvilágosodás" keresésünk körülbelül ugyanolyan indokolt, mint Newt Gingrich esetében, ha egyedi vezetékneveket keres; amit keresünk, az már igaz ránk. Mégis ... általában időre, egyszerű régi erőfeszítésekre és kitartásra van szükség, hogy ezt kiderítsük, hogy teljes mértékben megnyílhassunk annak a ténynek, hogy a jövőbeni kifizetés nincs meg, soha nem lesz ott, és utána ennek teljes testként átadjuk magunkat. megvalósítás. A zen maximális igénye szerint erőfeszítés nélküli erőfeszítésekre van szükség.

A meditáció az a meghívás, amelyet az univerzumnak adunk, hogy használjon fel bennünket, hogy a világ számára forradalmi haszon eszközévé tegyen minket. Lee Lozowickot ismét idézve: "Csak rést kell hagynia Isten számára".

A meditáció lehet a repedés, az ajtó, és végül a kanyon, amelyet szívünkben kinyitunk, és figyelmünk az isteni iránt, hogy csatlakozhassunk a körülöttünk lévő folyamathoz, amelyet életnek hívunk.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Hohm Press, © 2002. www.hohmpress.com

Cikk forrás

Jogod van csendben maradni
írta Richard Lewis.

Átfogó áttekintést nyújt mindazokról, amelyekre egy kezdőnek szüksége lenne egy meditációs gyakorlat megkezdéséhez, beleértve azt is, hogyan lehet barátkozni egy túlaktív elmével, és hogyan lehet a meditáció gyümölcseit behozni a mindennapi élet minden területébe. Ez a könyv betekintést és gyakorlati példákat tartalmaz, valamint számos hagyományú mester és hallgató életéből származó anekdotákat.

Információ / rendelje meg ezt a könyvet

A szerzőről

Rick Lewis a spirituális munka régóta hallgatója. Szakmai íróként, előadóként és előadóként dolgozik. Több mint huszonöt éves fegyelmezett ülési gyakorlata lehetővé teszi, hogy tisztázza a meditációval és az életben való alkalmazásával kapcsolatos általános mítoszokat és zavarokat. Ő is a szerzője A semmi tökéletessége: Gondolatok a spirituális gyakorlatról, Magabiztos nyomás alatt: Fedezze fel a stressz rejtett előnyeit<p></p> 7 szabály, amelyet megszegésre születtél  Látogassa meg a weboldalát a címen https://www.ricklewis.co/

Videó Rick Lewisszal: 7 szabály, amelyet megtörésre születtél

{vembed Y=KPhr-fYmX5g}

könyvismeret