Vizsgáljuk meg néhány lelki növekedésünk akadályát. Hadd kérdezzem meg tőled: elakadtál-e valaha a forgalomban, és azt gondoltad magában: "Ha nem lennének ezek a többi autó az úton, sokkal gyorsabban jutnék munkába (vagy haza)?"

Nos, a spirituális fejlődés hasonló ehhez. Ha nem lennének mentális és érzelmi akadályok, sokkal gyorsabban tudnánk fejleszteni az éberséget.

Számos általános akadály létezik, és ezek tudatosításával minimalizálhatjuk rájuk gyakorolt ​​hatásukat. A buddhizmusban ezeket öt akadálynak nevezik:

• Érzéki vágy. Ez az a vágyunk, hogy örömet szerezzünk öt érzékünknek és érzelmünknek.

• Idegenkedés. Ez nem tetszik valaki vagy valami iránt. A vágy ellentéte. Természetesen megpróbáljuk elkerülni a kellemetlen dolgokat.

  ---

  

  ---

• Letargia. Ez egy mentális unalom, amely az unalomból vagy a mentális ingerlés hiányából fakad. Ennek az az eredménye, hogy nem élvezhetjük a jelen pillanatot.

• Agitáció. Ez lényegében ellentétes a letargiával. Ez elménk túlzott ingerlése.

• Kétség. Ez a meggyőződés vagy a bizalom hiánya a meditációs gyakorlatunkban.

Az öt akadály jobb megértése érdekében hasznos lehet megérteni néhány alapvető emberi ösztönünket. Felnőttként a legtöbben kidolgozunk valamilyen koncepciót arról, hogy mi is a boldogság, és hogyan érhetjük el azt.

Érzéki vágy

Társadalmunkban arra biztatunk, hogy kövessük álmainkat, mert azt mondják nekünk, hogy ezek boldogságot hoznak nekünk. Ezek az álmok általában a sikeres karrierből, az otthoni tulajdonjogból, a párkeresésből és a letelepedésből állnak. Néhány ember álma valami egészen másból állhat. Bármi legyen is az eset, ezek az eredmények valamilyen érzelmi kielégülést vagy érzékeink kellemes megnyilvánulását hozzák elénk - vagyis teljesítik vágyainkat.

Az érzéki vágy akadálytá válik, mert óriási figyelmet szentel a figyelmünknek. Nagyon sok időt, pénzt és erőfeszítést fordítunk vágyaink üldözésére. Az érzéki vágy meditációnk során való fantáziálás útján nyilvánul meg. Olyan dolgokra gondolunk, mint az étel, szex, pénz vagy bármi más, ami kielégítést hoz számunkra.

Mi több, kezdünk kialakítani egy toleranciát a vágyaink tárgyai iránt. Tehát amikor a kellemes érzések elkopnak, még több ilyen tárgyra van szükségünk, hogy azonos szintű elégedettséget érjünk el. Különösen igaz ez az intim kapcsolatokban. A ciklus soha nem ér véget, mert vágyainknak és vágyainknak nincs vége. Vannak, akik egész életüket anyagi javak üldözésével töltik, csak azért, hogy megtudják, nem hoznak tartós boldogságot számukra.

A boldogság elérésének ez a megközelítése jól szolgálhatott minket a múltban. De most, hogy spirituális úton járunk, ezen a szinten túl akarunk növekedni. Az éberség gyakorlása révén stabilabb belső békét érhetünk el. A boldogságunk már nem a külső körülményektől függ, amelyek felett nem mi rendelkezünk, hanem inkább a lelki állapotunktól, amely felett valóban rendelkezünk.

Idegenkedés

Az idegenkedés majdnem ugyanúgy működik, mint a vágy, csak az ellenkező irányba. Igyekszünk elkerülni mindent, ami kellemetlen érzelmeket vált ki, ezért időnk nagy részét az öröm keresésére és a fájdalom elkerülésére fordítjuk.

Az idegenkedés haragként vagy rosszakaratként is megnyilvánulhat. Általában akkor haragszunk, ha valaki bántja az érzéseinket, vagy olyasmit tesz, ami nem tetszik. A harag meglehetősen csábító és függőséget okozhat, mert néha rohanást kapunk tőle. Könnyen igazolhatjuk haragunkat valaki más igazságtalansága miatt. Használhatjuk arra is, hogy manipuláljuk másokat, hogy azt tegyenek, amit akarunk.

Ha soha nem bocsátunk meg az embereknek, hogy kárt okoztak nekünk, haragunkat továbbra is neheztelés formájában hordozzuk. Szélsőséges esetekben ez a harag mély gyűlöletté válhat. A haragra és a neheztelésre való ragaszkodás megakadályozza, hogy növekedjünk. Ahogy valaki egyszer mondta: „A harag tartása olyan, mintha forró szenet ragadnánk meg azzal a szándékkal, hogy valaki másra hajítsuk; te vagy az, aki megég. "

Letargia

A letargia az unalomból fakadó mentális unalom állapota. Saját tapasztalatból tudom, hogy az álmosság problémát jelenthet meditáció során. A letargia mértéke az egyszerű álmosságtól kezdve a teljes torporig változhat. Általában annak a következménye, hogy olyasmit cselekszünk vagy ki vagyunk téve, amely nem ingerli érzékeinket vagy érzelmeinket. Most különbség van a letargia és a fizikai fáradtság között. A letargia az unalomból származik, a fáradtság pedig az alváshiányból.

Néhányan rabjaink vagyunk az izgalomnak. Állandóan valami izgalmas dolgot kell folytatnunk. Ha nincs, akkor nyugtalanok vagy unatkozunk. Tehát megpróbálunk izgalmat kelteni, és ennek az izgalomnak nem feltétlenül kell pozitívnak lennie. Időnként még káoszt is létrehozunk az életünkben az adrenalin fenntartása érdekében. Így leszünk a dráma rabjai.

Agitáció

Az izgatás lényegében a letargia ellentéte. Ez elménk túlzott ingerlése. Az unatkozás elkerülése érdekében olyan dolgokat teszünk, amelyek elfoglalják az elménket, például tévézni, rádiót hallgatni vagy sok tevékenységbe bekapcsolódni. Ezek a tevékenységek nem feltétlenül rosszak, de gyakran öntudatlanul használjuk őket, hogy zajokat idézzünk elő az elménkben, hogy így kellemetlen gondolatok ne merüljenek fel. Néha rádiót vagy televíziót játszunk a háttérben, hogy társaságot tartsunk. Ez annyira felpezsdíti az elménket, hogy nem vagyunk képesek nyugodtan ülni. Akkor nagyobb zajra van szükségünk, hogy elnyomjuk a már meglévő zajt. Ez egy ördögi kör.

Az izgatottság aggodalom formájában is megnyilvánul. Attól tartunk, hogy elveszítjük azokat a dolgokat, amelyekről úgy gondoljuk, hogy boldogságot hoznak nekünk, mint például a kapcsolatok, a pénz és az anyagi dolgok. Aggódunk az egészségünkért és a halálozásunkért is. Aggódni való dolgokból soha nincs hiány. Az aggodalom abbahagyásának módja az, ha megváltoztatjuk a boldogságot megteremtő megértésünket.

Doubt

Az ötödik akadály, a kétség, a meggyőződés és a bizalom hiánya. Képtelenség eldönteni, hogy melyik lépést kövessük, mert nem tudjuk, melyik a legjobb. A meditáció során a gyakorlatunk megkérdőjelezése. Elkezdünk azon gondolkodni, hogy valóban működnek-e ezek a meditációs dolgok, vagy nagy időpazarlás.

A kétely gyökerei a félelem és a tudatlanság. Ha nem nagyon értünk egy helyzetet, félünk attól, hogy rosszul döntünk. Tehát túl sokat kezdünk gondolkodni, és képtelenek vagyunk bármilyen döntést meghozni. Lehet, hogy ez gyakoribb a gyakorlat elején, de csökken, ha van némi tapasztalata.

Hogyan lehet legyőzni az öt akadályt

Tehát hogyan lehet legyőzni az öt akadályt meditációs gyakorlatunk során? Valójában nagyon egyszerű. Amit lényegében meg fogunk tenni, hogy halálra figyeljük őket. Természetesen ezt könnyebb elmondani, mint megtenni, de nem olyan nehéz, mint gondolná. Így működik: gondoljon egy olyan időszakra, amikor valamit rosszul csinált, például túl gyorsan vezetett.

Tegyük fel, hogy elhajtott egy rendőr mellett, aki az út szélén parkolt, és ő figyelte, ahogy elhalad. Mi volt az első reakciód? Természetesen abbahagyta a száguldozást. Ez természetes reakció.

Amikor tudjuk, hogy valaki azt figyeli, hogy valamit rosszul csinálunk, azonnal megállunk. Ugyanígy fogunk foglalkozni az öt akadályral. Úgy fogunk őrködni, mint a rendőr az út szélén, és figyelni fogjuk azt a száguldozó autót, amikor elhalad mellette. Vagyis figyelni fogunk az akadályokra, amikor azok felmerülnek, és amikor eloszlanak.

Különösen figyelnünk kell a letargiára, mert ez nagyon gyorsan lendületet vehet, és mielőtt tudnánk, elalszunk. Gyakorlatunk kezdetén meg kell tanulnunk, hogyan lehet tudatosan megnevezve azonosítani az akadályokat, amikor azok felmerülnek. Némi gyakorlás után könnyebben felismerhetjük őket, és csak szem előtt tarthatjuk jelenlétüket.

Így gyakorolva eltávolítjuk meditációnk ezeket az akadályait, és sokkal gyorsabban kezdjük fejleszteni az éberséget. Ne feledje, hogy a meditáció olyan, mint bármely más készség - minél többet gyakorol, annál jobban meg fogja érni.

Az utolsó dolog, amit szeretnék mondani az akadályokról, az az, hogy felbosszanthatjuk magunkat, amikor a meditáció során elveszítjük koncentrációnkat vagy figyelmességünket. Ne számíts a tökéletességre. Koncentrációnk és tudatosságunk fenntartása kihívást jelenthet. A jó hír az, hogy a gyakorlással az akadályok kisebb problémát jelentenek. Ezenkívül, amikor megfigyeljük az akadályokat, amint azok felmerülnek, valójában az éberséget gyakoroljuk. Azzal, hogy tisztában vagyunk velük, figyelmesek vagyunk. Tehát hadd jöjjenek fel. Végül csökkenni fognak.

A könyv engedélyével adaptálva
"Mindfulness Meditation Made Simple"

Cikk Forrás:

Az éberség meditációja egyszerűvé vált: Útmutató az igazi belső béke megtalálásához
írta Charles A. Francis.

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez az Amazonon.

A szerzőről

Charles A. Francis a Syracuse Egyetemen szerzett közigazgatási mesterképzést, amelynek középpontjában az egészségügyi menedzsment és a politika áll. A szerzője Az éberség meditációja egyszerűvé vált: Útmutató az igazi belső béke megtalálásához (Paradigm Press), valamint a Mindfulness Meditációs Intézet társalapítója és igazgatója. Tanítja az egyének figyelmességi meditációját, fejleszti képzési programokat dolgoz ki a szervezetek számára, valamint workshopokat és figyelmességi meditációs visszavonulásokat vezet. További információ itt: MindfulnessMeditationInstitute.org.